五一佳节，赴一场山沟沟里的约会！[微风]

[给力]期待已久的五一小长假就要来啦~![送花花]

疫情过后,找个喜欢的民宿睡在山水湖泊之间，感受一次身心的疗愈之旅,五月春夏交替，微风不凉
民宿周边的可玩性也很高，旁边有溪流，夏季的时候体验超棒，溪流里的水特别凉爽，可以现场冰镇水果和饮料，也可以在旁边野营。

民宿周边的另一个特色就是漂流了，民宿距离龙潭峡谷漂流仅4.4KM，地处金紫尖山脚下，漂流全长3.6公里，落差166米。是目前浙江境内落差最大、漂流速度最快、感官最为刺激的天然山泉漂流，糅合猛士漂、勇士漂、奔驰漂、回旋漂等四种漂流的特点，让你一站式体验各种漂流的刺激和欢乐。民宿距离白云溪漂流仅11KM，白云溪漂流位于千岛湖宋村境内，被称为“华东第一漂”漂流时长两小时，谷内树木郁郁葱葱，怪石嶙峋，乘橡皮艇顺流而下。有惊无险的激流险滩，九曲十八弯的漂流河道，反噗归真的纵情泼水，两小时的漂流让您完全抛开世俗的烦恼，全身心溶入到惊险、刺激、开心、快乐之中。

# 逃，逃到文化的圈地里，逃到自然的荫庇中…#

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在自由主义者或保守主义者看来，文化的核心问题在于它正好是权力的反面。的确，文化是饱受批评，但仍能使我们逃脱权力那令人讨厌的影响的幸运地方之一。随着社会生活日渐受到功利的统治，文化随时提醒着我们，有些东西没有价格，却有价值。粗鄙的工具理性牢牢掌控着人类事物，文化却对纯粹为自己而生存的东西深感欣喜，它除了自己充沛的自我欣喜之外，没有任何目的。文化见证了嬉戏的深刻意义，与劳作那沉重的枷锁形成了鲜明的对照。随着人类生活越来越受到操纵、越来越量化，艺术的目的就是要坚持成为独特个体的权利。艺术使我们回想起肉体、感官的存在，而在这个世界上，就连这些都在被无情地商品化。

在所有这些方面，文化成为对乌托邦的珍贵回忆。在市场决定价值的文明体里，随着艺术变得越来越可有可无，文化反而能够将自身的非必要性变成德性。它还能在这充满铁律和无情势力的世界里，为偶发事件、零星的特例、毫不相干事物、奇迹般的例外大声疾呼。的确，在那个自己变得越来越渺小的社会里，它还能利用自己为生存而做的顽强不懈努力这一惊人事例来阐述这种偶然性。因为文化的可辨认功能越来越少，所以它可以对必须有功能才能存活这一假设提出质疑。只要对自己矢志不渝，文化就能够起到政治批判的作用。

同时，文化可利用它漂流在社会之中这一事实，超越社会褊狭的界限，探究那些对全人类至关重要的事件。它可以具有普遍性，而非仅局限于狭窄的历史性。它能提出终极问题，而不仅仅是那些实用的或狭隘的问题。那些草率地拒绝普遍性的人忘了这是多么经常的选择。文化可为正统社会认为根本没有生产力的垃圾而加以驱逐的那些游移价值(vagrant values)即偏常的幻想的、情欲的、超验的价值提供一个避难场所。严格说来，文化是对给予其生命的文明的活生生的指责，这并不是因为它显示了什么或表示了什么，而仅仅是因为它奇特、无意义、令人沮丧的存在。

这样，大家就会理解那些认为文化理论在试图摧毁人类精神这个最后堡垒的人们的愤怒。如果这人类价值的脆弱的城堡能被权力与政治攻入，很难想象人们还能撤退到哪里。

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｜《理论之后》
｜<英> 特里·伊格尔顿
｜商正/译
｜图：“清风不识字，何故乱翻书”

创作《安格尔的提琴》《玻璃眼泪》的大艺术家曼·雷，23岁时写了一首诗《工作TRAVAIL》。标题是法语，献给带他进入法国文学的情人、第一任妻子阿冬·拉克鲁瓦。这首诗充满“某种倦怠感，以及对于暗示梦境与死亡之黑夜的着迷”。正好在因为隔离和工作而昼夜颠倒的这些天读到了它，遂草草一译：

我的白昼已死
唯有夜晚存活
我做梦渡过白昼
在夜晚我才醒来
醒来时我便死去。

我不计算时间
我不注视太阳
漂流于时间之死水
我的感官毫无知觉

自渺远处
减弱的乐声摇动我不安的灵魂入睡
一首死亡摇篮曲
我睡去—我醒来—我死去。

在我离去之前，让我饮一口生命
鲜红起泡酒似的生命，适量的甜
然后让我睡去
我已疲惫不堪。