#中国诗词大会[超话]#
曼殊本事
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮。
芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。
唐庚栖禅暮归书所见
雨在时时黑，春归处处青。
山深失小寺，湖尽得孤亭。
唐庚栖禅暮归书所见
春看湖烟腻，晴摇野水光。
草青仍过雨，山紫更斜阳。
亦苇禅定
窗外芭蕉要半庵，心番一炷静中参。
云霞幻灭寻常事，禅定莫如是钵悬。
俞明震于竺
言从天竺诗，偶步下云房。
新霁铃声活，晨炊松叶香。
片云驻灵石，一鸟荅松篁。
檐下花仍在，禅心但坐忘。
道济
湖上春光已破悭，湖边杨柳拂雕栏。
算来不用一文买，输与山僧闲往来。
李光新年杂诗
负郭幽居一林清，残花寂寂水泠泠。
夜深宴坐无灯火，卷土疏帘月满庭。
讷堂思禅师
春雪满空来，触处是花开。
不知园里树，哪个是真梅。
曼殊
契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。
无端狂笑无端器，纵有欢肠已似冰。
越山师开悟
清风楼上赴官斋，此日平生眼豁开。
方信普通年事远，不从葱岭带将来。
#诗词歌赋华夏谈##华夏古风[超话]##plog纪念册#
曼殊本事
春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮。
芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥。
唐庚栖禅暮归书所见
雨在时时黑，春归处处青。
山深失小寺，湖尽得孤亭。
唐庚栖禅暮归书所见
春看湖烟腻，晴摇野水光。
草青仍过雨，山紫更斜阳。
亦苇禅定
窗外芭蕉要半庵，心番一炷静中参。
云霞幻灭寻常事，禅定莫如是钵悬。
俞明震于竺
言从天竺诗，偶步下云房。
新霁铃声活，晨炊松叶香。
片云驻灵石，一鸟荅松篁。
檐下花仍在，禅心但坐忘。
道济
湖上春光已破悭，湖边杨柳拂雕栏。
算来不用一文买，输与山僧闲往来。
李光新年杂诗
负郭幽居一林清，残花寂寂水泠泠。
夜深宴坐无灯火，卷土疏帘月满庭。
讷堂思禅师
春雪满空来，触处是花开。
不知园里树，哪个是真梅。
曼殊
契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。
无端狂笑无端器，纵有欢肠已似冰。
越山师开悟
清风楼上赴官斋，此日平生眼豁开。
方信普通年事远，不从葱岭带将来。
#诗词歌赋华夏谈##华夏古风[超话]##plog纪念册#
碧岩出 禅宗落
读宋代著名的禅宗著作碧岩录，有一些零星的想法和感悟。
以前就觉得香港唱歌的李克勤，这个名字有点意思，没想到，居然跟周星驰的星驰出自滕王阁序俊彩星驰一样，李克勤的克勤，原来正是碧岩录的作者，宋代著名的禅宗高僧圆悟克勤的克勤，香港的明星取名字果真都有深远意味，很多都是出自经典，德华除外……
很多人都吹捧，说碧岩录禅宗境界的高峰，是佛门经典，我倒有不同的看法，碧岩录于禅宗，不是高峰而是堕落，不是堕落而是彻底堕落了，把禅宗的心法标签，不立文字直指心性的根本丢掉了，变成了文字艺术。
有人说碧岩录是文字禅，文字怎么能成禅呢，一旦落入文字啊就落入了相对境，尽管在早期，包括惠能在内，也是通过文字，各种佛偈，来表达他的境界他的开示，但是碧岩录有点过了，圆悟克勤和雪窦重显，他们所化的功夫，大量都是在文字上面呈现出一种让人摸不到头脑奇怪的风格。
也就是说到了碧岩录这里，文字所表现出来的就不是本心呢，而只是一种形式之美，或者是一种艺术之美，就类似于现代的艺术表现一样，就类似于塞尚搞一个小便斗，放在博物馆一样，它变成了一种特立独行的形式。
这个形势已经超越了内容，任何一种组织或者事业一旦是形式超越了其实质，就说明其结构需再重生变化，也就是意味着死亡，禅宗发展到宋代，中后叶基本上也就是这个状态了，盛极而衰。
尽管禅宗到了碧岩录的这里，已经丢掉了其本来面目的实质内容，变成了文字表象的艺术，但也是极其强大的艺术性，请注意只是艺术性，对于文字工作者而言，碧岩录非常值得一看。
碧岩录最好的地方，就是他找了一百则公案，这一百都是经典的公案，是精华中的精华，圆悟克勤和雪窦重显两位大师，走在佛法的戈壁滩上，将那些石子全部抛弃掉，拣起了这一百个蓝田美玉。
奇怪的是，每一则公案呢都有垂示，评语，最后还有颂古和评唱，这个有点奇怪，但也有其鲜明的个人风格，每一则公案的评点中，都写满了……这老汉这老贼之类的，这是禅宗到宋朝所演变出来的一种所谓欺师呵佛的心境状态，由此表达禅师本人他没有着相，并没有把这些祖师显赫身份摆在心中，而只是针对事情本身作出评价，但这么一来又显得有一些造作。
很多人呢，把这本书称之为禅门第一书，把它拔得很高，其实这本书埋葬了禅宗的本质，走向了形式的巅峰，所以他只是禅宗文学的典范，而真正着重禅宗心性心法的人，可以忽略不计。
这么说，当然并不是否认圆悟克勤和雪窦重显修行的功力，而是说禅宗用这种形式来表达，已经让后人误入歧途了，就类似于朱熹所表达的孔孟骨血，变成了教条一样，圆悟克勤的这本碧岩录，更像禅宗的诗化，也是个人禅宗体验的极端表达。
禅宗在惠能那里就是立地成佛，就是即心即佛，就是一切众生皆有佛性，就是本来无一物，何处惹尘埃，到了后面的正统的心传像马祖道一或青原行思，那就参话头参公案，至少还是寻找话未出口的那个念头，心思的源泉，但参公案不是讲故事听故事写诗歌，到了克勤这里，就变成文字的艺术。
形式很重要，但形式只是为了对接客体，核心是不能丢的，当形式大于了内容，便失了主体。
所谓，猿抱子归青嶂里，鸟衔花落碧岩前。诚然，这是象征主义和诗词文学的美好意境，但是这又怎能交流禅心，如果以这为标准来交流，或者是验证禅机禅峰，那苏轼陶渊明可比这些和尚老僧高明多了，可能稍有…有我之境和无我之境的不同，但也无妨，比如…小舟从此逝，江海寄余生，庐山烟雨浙江潮，不知庐山真面目，只缘身在此山中，回首相望萧瑟处，也无风雨也无情，采菊东篱下，悠然见南山。
禅宗到宋朝，已经走向了跟艺术同化的道路，丢掉了自己独特的心性法门，去与诗词一较高低，这显然已经落入了俗境。
宋朝中后期几乎所有的禅宗大师都跟诗人差不多，只不过，他们将禅诗里面的意境更加生活化了，不管是夹山还是寒山和尚都是如此，我更愿意不称他们禅僧，而是诗僧。
宋朝禅宗走到这个份儿上，基本上衰亡了。
读宋代著名的禅宗著作碧岩录，有一些零星的想法和感悟。
以前就觉得香港唱歌的李克勤，这个名字有点意思，没想到，居然跟周星驰的星驰出自滕王阁序俊彩星驰一样，李克勤的克勤，原来正是碧岩录的作者，宋代著名的禅宗高僧圆悟克勤的克勤，香港的明星取名字果真都有深远意味，很多都是出自经典，德华除外……
很多人都吹捧，说碧岩录禅宗境界的高峰，是佛门经典，我倒有不同的看法，碧岩录于禅宗，不是高峰而是堕落，不是堕落而是彻底堕落了，把禅宗的心法标签，不立文字直指心性的根本丢掉了，变成了文字艺术。
有人说碧岩录是文字禅，文字怎么能成禅呢，一旦落入文字啊就落入了相对境，尽管在早期，包括惠能在内，也是通过文字，各种佛偈，来表达他的境界他的开示，但是碧岩录有点过了，圆悟克勤和雪窦重显，他们所化的功夫，大量都是在文字上面呈现出一种让人摸不到头脑奇怪的风格。
也就是说到了碧岩录这里，文字所表现出来的就不是本心呢，而只是一种形式之美，或者是一种艺术之美，就类似于现代的艺术表现一样，就类似于塞尚搞一个小便斗，放在博物馆一样，它变成了一种特立独行的形式。
这个形势已经超越了内容，任何一种组织或者事业一旦是形式超越了其实质，就说明其结构需再重生变化，也就是意味着死亡，禅宗发展到宋代，中后叶基本上也就是这个状态了，盛极而衰。
尽管禅宗到了碧岩录的这里，已经丢掉了其本来面目的实质内容，变成了文字表象的艺术，但也是极其强大的艺术性，请注意只是艺术性，对于文字工作者而言，碧岩录非常值得一看。
碧岩录最好的地方，就是他找了一百则公案，这一百都是经典的公案，是精华中的精华，圆悟克勤和雪窦重显两位大师，走在佛法的戈壁滩上，将那些石子全部抛弃掉，拣起了这一百个蓝田美玉。
奇怪的是，每一则公案呢都有垂示，评语，最后还有颂古和评唱，这个有点奇怪，但也有其鲜明的个人风格，每一则公案的评点中，都写满了……这老汉这老贼之类的，这是禅宗到宋朝所演变出来的一种所谓欺师呵佛的心境状态，由此表达禅师本人他没有着相，并没有把这些祖师显赫身份摆在心中，而只是针对事情本身作出评价，但这么一来又显得有一些造作。
很多人呢，把这本书称之为禅门第一书，把它拔得很高，其实这本书埋葬了禅宗的本质，走向了形式的巅峰，所以他只是禅宗文学的典范，而真正着重禅宗心性心法的人，可以忽略不计。
这么说，当然并不是否认圆悟克勤和雪窦重显修行的功力，而是说禅宗用这种形式来表达，已经让后人误入歧途了，就类似于朱熹所表达的孔孟骨血，变成了教条一样，圆悟克勤的这本碧岩录，更像禅宗的诗化，也是个人禅宗体验的极端表达。
禅宗在惠能那里就是立地成佛，就是即心即佛，就是一切众生皆有佛性，就是本来无一物，何处惹尘埃，到了后面的正统的心传像马祖道一或青原行思，那就参话头参公案，至少还是寻找话未出口的那个念头，心思的源泉，但参公案不是讲故事听故事写诗歌，到了克勤这里，就变成文字的艺术。
形式很重要，但形式只是为了对接客体，核心是不能丢的，当形式大于了内容，便失了主体。
所谓，猿抱子归青嶂里，鸟衔花落碧岩前。诚然，这是象征主义和诗词文学的美好意境，但是这又怎能交流禅心，如果以这为标准来交流，或者是验证禅机禅峰，那苏轼陶渊明可比这些和尚老僧高明多了，可能稍有…有我之境和无我之境的不同，但也无妨，比如…小舟从此逝，江海寄余生，庐山烟雨浙江潮，不知庐山真面目，只缘身在此山中，回首相望萧瑟处，也无风雨也无情，采菊东篱下，悠然见南山。
禅宗到宋朝，已经走向了跟艺术同化的道路，丢掉了自己独特的心性法门，去与诗词一较高低，这显然已经落入了俗境。
宋朝中后期几乎所有的禅宗大师都跟诗人差不多，只不过，他们将禅诗里面的意境更加生活化了，不管是夹山还是寒山和尚都是如此，我更愿意不称他们禅僧，而是诗僧。
宋朝禅宗走到这个份儿上，基本上衰亡了。
浪漫句语：
柳絮因风起，葵花向日倾。
南风知我意，吹梦到西洲。
辰此一生，不负天下，唯负十一。
十年生死两茫茫 ，不思量自难忘。
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。
衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。
春赏百花冬观雪，醒亦念卿，梦亦念卿。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
小轩窗 ，正梳妆 ，相顾无言 ，惟有泪千行。
本是青灯不归家，只因浊酒恋红尘。
玲珑骰子安红豆 ，入骨相思知不知。
忽有故人心上过，回首山河已是秋。
良辰吉日时时有，锦瑟年华岁岁拥。
江畔何人初见月，江月何年初照人。
城东小陌又逢春，只见梅花不见人。
我见众生皆无意 ，唯有见你动了情。
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。
山无棱天地合才敢与君绝。
#婚姻[超话]##延长产假真的对女性有帮助吗##成都[超话]##新疆[超话]##愿你遇到的人都是温暖的##三元桥#
柳絮因风起，葵花向日倾。
南风知我意，吹梦到西洲。
辰此一生，不负天下，唯负十一。
十年生死两茫茫 ，不思量自难忘。
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。
衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。
春赏百花冬观雪，醒亦念卿，梦亦念卿。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
小轩窗 ，正梳妆 ，相顾无言 ，惟有泪千行。
本是青灯不归家，只因浊酒恋红尘。
玲珑骰子安红豆 ，入骨相思知不知。
忽有故人心上过，回首山河已是秋。
良辰吉日时时有，锦瑟年华岁岁拥。
江畔何人初见月，江月何年初照人。
城东小陌又逢春，只见梅花不见人。
我见众生皆无意 ，唯有见你动了情。
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。一枝秾艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。
山无棱天地合才敢与君绝。
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