#国潮东方美# #趣话文博# 【青铜器——鸟盖瓠壶：大秦帝国的祀天酒器】
1967年，文物工作者在绥德县废品收购站调查时，偶然发现一件青铜酒壶。当时这件青铜器已身首异处、面目不清，后经专家修复被鉴定为国家一级文物，现藏陕西历史博物馆。
这件青铜酒壶样式新颖，纹饰精致，因其形似瓠[hù]子，盖为鸟形，故名鸟盖瓠壶。鸟盖瓠壶，为战国时代器物，通高33.5厘米，口径5.8厘米，足径8.8厘米，最大腹围39.7厘米。其特点是把实用与装饰融于一体，是一种动物（鸟）与植物（葫芦）的巧妙合体。器盖为鸟首形，以珍珠纹为底，鸟的嘴部装有环扣，可以启闭。瓠壶从肩部至腹部饰有宽带纹的蟠螭纹六道。肩腹部有扁环形把手，两端作龙首形，捏手作八棱形，便于把握。盖上的鸟尾与把手用链环联接，每节链环均饰有头朝上、尾部卷成圆环形的蛇纹，相互套合。盖上装饰较为繁复，鸟的胸部饰有两条昂首盘身的蛇纹，在蛇的尾部，各有踏于蛇身作展翼欲飞、伸嘴啄蛇状的小鸟一个。其装饰手法之纷繁多彩，纹饰之精细富丽，和题材之创新，体现了艺术构思在当时的新发展。
鸟盖瓠壶的造型较少，与北方草原皮囊壶有较多相似之处。史书记载，瓠壶为“尚礼”之用，装的酒称之为“玄酒”。有学者认为壶盖上鸟的形状，与我国天文典籍中所著录的“瓠瓜星”和“天鸡星”可能有一定的联系。《史记·天官书》有“瓠瓜星”的记载。唐司马贞《索隐》解释说：瓠瓜又称“天鸡”，在“河鼓”（即牛郎星）以东。古人笃信天命，他们勤于观察星象，研究天文，祭天祀地，以图掌握天命。把祭祀用的礼器，作成瓠子形，象征瓠瓜星，而壶盖上的“鸟首”则为“天鸡”。所以，这件鸟盖瓠壶应是战国时期一件与祀天有关的重要酒器。
还有学者认为鸟盖瓠壶上的鸟形装饰与秦确的鸟崇拜相关。目前，这种鸟首形瓠壶大都发现在秦地，根据《史记·秦本纪》及其它史籍载，秦之祖先为神鸟的子孙，伯益是一只燕子，因帮助禹治水，助舜驯服鸟兽，被赐为嬴姓，后来成为秦国王族的祖先。在秦人有关的青铜器中，与鸟形象有关的器物较多。
鸟盖瓠壶目前所见有七件，除陕西绥德发现的这件外，容庚《商周彝器通考》著录一件，山西太原赵卿墓出土一件，中国国家博物馆、台北故宫博物院、美国赛克勒博物馆各藏有一件。此外，德国纳高拍卖公司2005年秋季拍卖会与中贸圣佳2007春季艺术品拍卖会上都曾出现过一件春秋晚期鸟盖瓠壶。（杨曙明）
（原载于《陕西古代青铜器》文物出版社）
来源：文物出版社
1967年，文物工作者在绥德县废品收购站调查时，偶然发现一件青铜酒壶。当时这件青铜器已身首异处、面目不清，后经专家修复被鉴定为国家一级文物，现藏陕西历史博物馆。
这件青铜酒壶样式新颖，纹饰精致，因其形似瓠[hù]子，盖为鸟形，故名鸟盖瓠壶。鸟盖瓠壶，为战国时代器物，通高33.5厘米，口径5.8厘米，足径8.8厘米，最大腹围39.7厘米。其特点是把实用与装饰融于一体，是一种动物（鸟）与植物（葫芦）的巧妙合体。器盖为鸟首形，以珍珠纹为底，鸟的嘴部装有环扣，可以启闭。瓠壶从肩部至腹部饰有宽带纹的蟠螭纹六道。肩腹部有扁环形把手，两端作龙首形，捏手作八棱形，便于把握。盖上的鸟尾与把手用链环联接，每节链环均饰有头朝上、尾部卷成圆环形的蛇纹，相互套合。盖上装饰较为繁复，鸟的胸部饰有两条昂首盘身的蛇纹，在蛇的尾部，各有踏于蛇身作展翼欲飞、伸嘴啄蛇状的小鸟一个。其装饰手法之纷繁多彩，纹饰之精细富丽，和题材之创新，体现了艺术构思在当时的新发展。
鸟盖瓠壶的造型较少，与北方草原皮囊壶有较多相似之处。史书记载，瓠壶为“尚礼”之用，装的酒称之为“玄酒”。有学者认为壶盖上鸟的形状，与我国天文典籍中所著录的“瓠瓜星”和“天鸡星”可能有一定的联系。《史记·天官书》有“瓠瓜星”的记载。唐司马贞《索隐》解释说：瓠瓜又称“天鸡”，在“河鼓”（即牛郎星）以东。古人笃信天命，他们勤于观察星象，研究天文，祭天祀地，以图掌握天命。把祭祀用的礼器，作成瓠子形，象征瓠瓜星，而壶盖上的“鸟首”则为“天鸡”。所以，这件鸟盖瓠壶应是战国时期一件与祀天有关的重要酒器。
还有学者认为鸟盖瓠壶上的鸟形装饰与秦确的鸟崇拜相关。目前，这种鸟首形瓠壶大都发现在秦地，根据《史记·秦本纪》及其它史籍载，秦之祖先为神鸟的子孙，伯益是一只燕子，因帮助禹治水，助舜驯服鸟兽，被赐为嬴姓，后来成为秦国王族的祖先。在秦人有关的青铜器中，与鸟形象有关的器物较多。
鸟盖瓠壶目前所见有七件，除陕西绥德发现的这件外，容庚《商周彝器通考》著录一件，山西太原赵卿墓出土一件，中国国家博物馆、台北故宫博物院、美国赛克勒博物馆各藏有一件。此外，德国纳高拍卖公司2005年秋季拍卖会与中贸圣佳2007春季艺术品拍卖会上都曾出现过一件春秋晚期鸟盖瓠壶。（杨曙明）
（原载于《陕西古代青铜器》文物出版社）
来源：文物出版社
河南西平有冶炉城，有棠溪村，都是韩国著名铸剑处。西平有龙渊水，淬刀剑特坚利。西平棠溪春秋属楚，战国属韩，是当时冶铁铸剑的胜地军工基地，距今已经有二千七百年的历史。
河南西平有冶炉城，有棠溪村，都是韩国著名铸剑处。西平有龙渊水，淬刀剑特坚利。西平棠溪春秋属楚，战国属韩，是当时冶铁铸剑的胜地军工基地，距今已经有二千七百年的历史。
棠溪，是一条河，走出伏牛群山的一条小河；因两岸生长茂密的野生棠棣树，附近山坡上棠棣似海，溪水因此而得名。
自然的棠溪河是美丽的，历史的棠溪河是迷人的。
顽石在棠溪河畔凤凰涅，浴火重生——这儿冶石为铁、铸铁为鼎、锻铁为剑、化剑为犁的诗章，都是泱泱中华在铁器时代将东方文明百炼成钢的惊世创举。
棠溪，又是一把剑。
史书记载：“天下之剑，一曰棠溪、二曰墨阳、三曰合伯、四曰邓师、五曰宛冯、六曰龙泉、七曰太阿、八曰莫邪、九曰干将。”
历史上的九大名剑，棠溪居首。
棠溪剑业有限公司总裁、中国民间工艺大师高庆民说：“剑，是“百兵之君”，它不同于其他任何兵器，是双刃的。你看，当我手持冲天之剑，让剑与天地对话或者说寻求天人合一时，它一刃面向对方，一刃指向自我，而刀等其他兵器，却不是这样的。刀无论如何把持，其刃总是指向对方的，它是独裁的象征。与单刃刀不同，双刃剑是公平与正义的象征。因此，在中国文化中，剑才有了正义之剑、法律之剑、和平之剑、君子之剑、上方宝剑、辟邪宝剑、降妖宝剑、镇宅宝剑……钢铁之剑也就此一如人类，有了它自己的灵魂。”
这里，曾是全国最大的冶铁铸剑基地。
尤其令人值得一看的是棠溪剑文化长廊，犹如一座天然的古代冶金史、军工史和科技史的博物馆，更是一部看得见、摸得着、进得去的中国冶铁铸剑文化教科书。让人领悟西平剑文化的博大精深。巨幅绘画、冶铁炉遗址、冶炉城遗址、《史记》、《战国策》、《吴越春秋》等历史典籍文图并茂。这些珍贵资料和部分实物，是春秋战国时期，西平棠溪冶铁铸剑圣地的真实写照。
河南西平有冶炉城，有棠溪村，都是韩国著名铸剑处。西平有龙渊水，淬刀剑特坚利。西平棠溪春秋属楚，战国属韩，是当时冶铁铸剑的胜地军工基地，距今已经有二千七百年的历史。
棠溪，是一条河，走出伏牛群山的一条小河；因两岸生长茂密的野生棠棣树，附近山坡上棠棣似海，溪水因此而得名。
自然的棠溪河是美丽的，历史的棠溪河是迷人的。
顽石在棠溪河畔凤凰涅，浴火重生——这儿冶石为铁、铸铁为鼎、锻铁为剑、化剑为犁的诗章，都是泱泱中华在铁器时代将东方文明百炼成钢的惊世创举。
棠溪，又是一把剑。
史书记载：“天下之剑，一曰棠溪、二曰墨阳、三曰合伯、四曰邓师、五曰宛冯、六曰龙泉、七曰太阿、八曰莫邪、九曰干将。”
历史上的九大名剑，棠溪居首。
棠溪剑业有限公司总裁、中国民间工艺大师高庆民说：“剑，是“百兵之君”，它不同于其他任何兵器，是双刃的。你看，当我手持冲天之剑，让剑与天地对话或者说寻求天人合一时，它一刃面向对方，一刃指向自我，而刀等其他兵器，却不是这样的。刀无论如何把持，其刃总是指向对方的，它是独裁的象征。与单刃刀不同，双刃剑是公平与正义的象征。因此，在中国文化中，剑才有了正义之剑、法律之剑、和平之剑、君子之剑、上方宝剑、辟邪宝剑、降妖宝剑、镇宅宝剑……钢铁之剑也就此一如人类，有了它自己的灵魂。”
这里，曾是全国最大的冶铁铸剑基地。
尤其令人值得一看的是棠溪剑文化长廊，犹如一座天然的古代冶金史、军工史和科技史的博物馆，更是一部看得见、摸得着、进得去的中国冶铁铸剑文化教科书。让人领悟西平剑文化的博大精深。巨幅绘画、冶铁炉遗址、冶炉城遗址、《史记》、《战国策》、《吴越春秋》等历史典籍文图并茂。这些珍贵资料和部分实物，是春秋战国时期，西平棠溪冶铁铸剑圣地的真实写照。
之前有多期待跨院系选课，现在就多希望赶快把这门课的作业搞定[泪]
“引用史书怎么注呀？”“《后汉书》最新的一版是1976年的吗？”
……
诸如此类的问题对于跨院系选手不要太多，俺的好朋友们这几天时常被我这些“入门级”问题骚扰。不得不说，隔行如隔山我是今时今日才体会到了，不同专业简直是天差地别。这几天感觉落的每一个字都不知道正不正确、合不合适，每一句话写得都十分煎熬，即便是我自诩很喜欢这些的情况下。喜欢和专业，完完全全是两码事。
之前觉得考古最吸引我的一点就是不断去探索未知的真相，去用碎片去拼凑出过去的年代，找寻迷人而深邃的时空痕迹。但真的去写作业了才发现，迷人之处也正是困难之点，正因为都是残存的碎片，去探寻过去总有一种管中窥豹的感觉。不得不佩服真正学的好的考古学者，那得是下了多么大的功夫去搜寻、多么严密的逻辑、多么大的脑洞，才能把碎片连缀成线，尽可能的去还原史实啊。
这次短暂体验了爱好变为专业的感觉，原来去各种古墓，看各种文物，只觉得“哇塞好美！”眼巴巴地听朋友们讲一座座墓葬、一件件文物背后隐匿的故事，可真当让自己去写点什么，真的不确定我如果真干了这一行，能为这个事业贡献多少生产力，能不能创造点干货、做点实事。这点反省，对学法是一样的。
突然觉得，很多喜欢就需要停在一条线后，远远观望，也很好。
（不收集不知道，这些年看了好多狮子！）
“引用史书怎么注呀？”“《后汉书》最新的一版是1976年的吗？”
……
诸如此类的问题对于跨院系选手不要太多，俺的好朋友们这几天时常被我这些“入门级”问题骚扰。不得不说，隔行如隔山我是今时今日才体会到了，不同专业简直是天差地别。这几天感觉落的每一个字都不知道正不正确、合不合适，每一句话写得都十分煎熬，即便是我自诩很喜欢这些的情况下。喜欢和专业，完完全全是两码事。
之前觉得考古最吸引我的一点就是不断去探索未知的真相，去用碎片去拼凑出过去的年代，找寻迷人而深邃的时空痕迹。但真的去写作业了才发现，迷人之处也正是困难之点，正因为都是残存的碎片，去探寻过去总有一种管中窥豹的感觉。不得不佩服真正学的好的考古学者，那得是下了多么大的功夫去搜寻、多么严密的逻辑、多么大的脑洞，才能把碎片连缀成线，尽可能的去还原史实啊。
这次短暂体验了爱好变为专业的感觉，原来去各种古墓，看各种文物，只觉得“哇塞好美！”眼巴巴地听朋友们讲一座座墓葬、一件件文物背后隐匿的故事，可真当让自己去写点什么，真的不确定我如果真干了这一行，能为这个事业贡献多少生产力，能不能创造点干货、做点实事。这点反省，对学法是一样的。
突然觉得，很多喜欢就需要停在一条线后，远远观望，也很好。
（不收集不知道，这些年看了好多狮子！）
✋热门推荐