【罗睺罗的眼泪】在我们修行罗睺罗的时候，会发现关于他的故事是有非常多的，并且我们在修行这些故事的时候，还会收获到很多的大道理。那下面就让我们来了解下罗睺罗的眼泪吧。
佛陀说：「当知瞋心，甚于猛火。」人时常因为瞋怒而乱了行为，一发脾气就六亲不认，损人又害己。如果希望自己不论遇到什么状况都不会动怒，时时与人亲切和蔼的感觉，则必须拥有非常柔和的心念，而柔和的心源自于「慈悲」。
有一天，佛陀的弟子舍利弗和罗睺罗出去托钵，受到一群无赖汉戏弄，有人把泥沙放进舍利弗的钵内，有人打了罗睺罗一拳，血从面颊流了下来，但他俩都不理会那些无赖汉的欺侮，径自走了。舍利弗告诉罗睺罗：「你不要生气，我们要怜悯众生，起慈悲心，这是佛陀教我们的;这是我们修行的逆增上缘。」
罗睺罗流着泪回答说：「我没有生气，也不埋怨，我很感谢佛陀，教导我慈悲的心念与忍耐的功夫。佛陀一生为了众生辛勤地教化，而众生却如此的顽劣，心中充满憎恨，逞强欺弱。社会的动乱与天下的灾祸，就是起因于众生缺少慈忍心。我是因为悲悯他们，才流泪啊!」
大家若像舍利弗与罗睺罗一样，以慈悲心看待日常生活中的人、事，自然能够拥有非常柔和、清明的心念，即使面对逆境亦能忍耐，不现怒容、不出恶言;并且怜悯那造作恶业的人，而不生瞋念之心。
若社会上人人都以慈悲心与忍辱行相互对待，那还会有动乱与灾祸呢?必然是人人幸福、处处吉祥啊!
佛陀说：「当知瞋心，甚于猛火。」人时常因为瞋怒而乱了行为，一发脾气就六亲不认，损人又害己。如果希望自己不论遇到什么状况都不会动怒，时时与人亲切和蔼的感觉，则必须拥有非常柔和的心念，而柔和的心源自于「慈悲」。
有一天，佛陀的弟子舍利弗和罗睺罗出去托钵，受到一群无赖汉戏弄，有人把泥沙放进舍利弗的钵内，有人打了罗睺罗一拳，血从面颊流了下来，但他俩都不理会那些无赖汉的欺侮，径自走了。舍利弗告诉罗睺罗：「你不要生气，我们要怜悯众生，起慈悲心，这是佛陀教我们的;这是我们修行的逆增上缘。」
罗睺罗流着泪回答说：「我没有生气，也不埋怨，我很感谢佛陀，教导我慈悲的心念与忍耐的功夫。佛陀一生为了众生辛勤地教化，而众生却如此的顽劣，心中充满憎恨，逞强欺弱。社会的动乱与天下的灾祸，就是起因于众生缺少慈忍心。我是因为悲悯他们，才流泪啊!」
大家若像舍利弗与罗睺罗一样，以慈悲心看待日常生活中的人、事，自然能够拥有非常柔和、清明的心念，即使面对逆境亦能忍耐，不现怒容、不出恶言;并且怜悯那造作恶业的人，而不生瞋念之心。
若社会上人人都以慈悲心与忍辱行相互对待，那还会有动乱与灾祸呢?必然是人人幸福、处处吉祥啊!
晚上好。
很多人希望一个没有孩子的命理师讲父母子女关系，我想问：你们都是认真的吗？
结果这个事一年多来总有人提及，我看到大家真的很认真，那我就豁出自己这张胖脸讲一讲。
宿世因果，有讨债，有还债，有报恩，有报怨。
认真的和大家说，命理能解释的范围实在有限。体现如下：
我有充足的案例证明，同一个八字的两个人，他们的父母八字是不同的。
那同一个八字的两个人，他们的后代八字也是不同的。
但是从命理中可以大致看到什么因素呢？
比如一个人，是否得子女助力，子女与自己的关系是否和谐。这个八字里看的出来。
但是具体子女能给到多少助力？这个体现在同一个八字上，结果都不同。
同一个八字的AB两个人，A的孩子对A好，给A买了一栋别墅住。B的孩子对B好，把B接到自己家里住。
你觉得A的亲子关系好，还是B的亲子关系好？买别墅给父母住的孩子未必能让父母获得天伦之乐，能愿意把父母接到身边的子女才是真的愿意孝顺父母。
但是八字里显示的内容一样，都是子女给父母助力，都是子女和父母关系好。幸福感却天差地别。
以上说的是最好的情况，最好的父母子女关系不过就是这两种。
真实的情况一地鸡毛，你有勇气往下看吗？
我遇到的真实情况是，A的儿子赚了钱要给她买一套房子，A不满意，想让孩子去郊区给自己买个小别墅，说是想安静的养老。
A的儿媳妇说，那就把那套房子卖了再给她买套别墅行不行，A不同意，说偶尔去郊区住，平时还是要回城里住的，因为平时没有人陪自己，自己要到城里走亲戚。
于是婆媳不和。
B的儿子接B到家里一起住，没多久B的儿媳妇就开始给B脸色看。B想回去自己住，她的儿子不同意，然后儿子儿媳天天吵架。B无奈，只能忍着气，天天看着儿媳的脸色，对外还要说儿子儿媳孝顺，愿意在身边照顾自己。
这已经是外人眼里很幸福的榜样了，依然是生活里一地鸡毛。
佛家说人伦亲情，无非是报恩，报怨，讨债，还债。
上面是报恩还债的例子。但是细心的人会发现，有人的地方就有江湖，三个人的环境里，就会有厚此薄彼，就有心结和不痛快。
讨债，报怨的，生活里，社会新闻里多的是。
我之在街上见到过一个小男孩，这个孩子皱着眉，指着糖葫芦要吃。他妈不给他买，说家里还有好多糖没吃呢。小孩子的眼神既有主见，又满腔怒火，上去就想从摊位上摘一串糖葫芦。
她妈马上拦住，拽住孩子。孩子急了眼，对他亲妈连挠带踹，累的自己气喘吁吁。
这场景立马让我脑海里浮现出，社会新闻中，一个中年男人，对着满头白发的亲娘，一个一个的扇嘴巴，一边扇嘴巴一边骂骂咧咧不依不饶。
为什么我不想要孩子，我怕我的孩子也如此顽劣。古代的时候，儿子忤逆，可以送去法办。现在不行，现在看着儿子忤逆，看着儿子去伤天害理；最后人人戳着你的脊梁骨说你没教好孩子，儿子坐牢，爹娘还得赔款。
做父母的成本太高了……
当然说回我自己，我小时候和父母的关系也不好。我父母年轻的时候游山玩水，甚至搭伴坐几天的车去西藏卖画。
浪漫的不行。
但是没有人管我，我从小就和祖父祖母一起生活。
到我七八岁的时候，已经孤僻的不行，我父母又开始对我指手画脚，希望我变成电视剧里那种少先队大队长一样模范的嘴脸。
有几次直接进我的屋子，当着我的面，把我书包拉开，哗啦啦的把书包里的东西抖一地。
意思是我学业不佳，功课不好，他们要小惩大诫，在他们出门吃饭之前警示一下我。
然后他们出门和朋友吃饭喝酒去了，我可没有默默的把东西收拾好，我只会把东西弄的更乱更糟糕。像我这样的命格，身强食伤旺，最不愿意被折辱。
后来和父母吵架，我会拿出法律告诉他们，他们要尽到抚养的义务。那时候我也就不到九岁的样子，那时候的我只想一个人静静的活在自己世界里，孤独到老就好了。
与自己和解是需要有天赋的事情，我用了十几年才和自己和解。
生孩子不是一种惯性，别人生我就生，别人养儿防老，自己就养儿防老。你要有充分的耐心，要有足够的时间去言传身教。
从小别人就说我像一个小大人，动不动就讲大道理。
这纯属废话，从小没有人教我规矩，每天陪着我的就是我爷爷的各种书，什么黑格尔，毛选，马克思选集，逻辑学，鲁迅全集。
一个人不会突发出自我，都是从生活环境里汲取到营养，再由骨子里命格的优劣去找到发展方向。
所以我的思维模式根深蒂固，正如一个成年人对于家庭责任感的理解；那都是从小建立出来的，到了岁数只会不断找理由去稳固自己的理解，而绝不会回炉重造。
所以想当好父母吗？想让孩子成为品行优秀的人吗？
可以。
矫正好自己的言行，只有言传身教，别无他法。
很多人希望一个没有孩子的命理师讲父母子女关系，我想问：你们都是认真的吗？
结果这个事一年多来总有人提及，我看到大家真的很认真，那我就豁出自己这张胖脸讲一讲。
宿世因果，有讨债，有还债，有报恩，有报怨。
认真的和大家说，命理能解释的范围实在有限。体现如下：
我有充足的案例证明，同一个八字的两个人，他们的父母八字是不同的。
那同一个八字的两个人，他们的后代八字也是不同的。
但是从命理中可以大致看到什么因素呢？
比如一个人，是否得子女助力，子女与自己的关系是否和谐。这个八字里看的出来。
但是具体子女能给到多少助力？这个体现在同一个八字上，结果都不同。
同一个八字的AB两个人，A的孩子对A好，给A买了一栋别墅住。B的孩子对B好，把B接到自己家里住。
你觉得A的亲子关系好，还是B的亲子关系好？买别墅给父母住的孩子未必能让父母获得天伦之乐，能愿意把父母接到身边的子女才是真的愿意孝顺父母。
但是八字里显示的内容一样，都是子女给父母助力，都是子女和父母关系好。幸福感却天差地别。
以上说的是最好的情况，最好的父母子女关系不过就是这两种。
真实的情况一地鸡毛，你有勇气往下看吗？
我遇到的真实情况是，A的儿子赚了钱要给她买一套房子，A不满意，想让孩子去郊区给自己买个小别墅，说是想安静的养老。
A的儿媳妇说，那就把那套房子卖了再给她买套别墅行不行，A不同意，说偶尔去郊区住，平时还是要回城里住的，因为平时没有人陪自己，自己要到城里走亲戚。
于是婆媳不和。
B的儿子接B到家里一起住，没多久B的儿媳妇就开始给B脸色看。B想回去自己住，她的儿子不同意，然后儿子儿媳天天吵架。B无奈，只能忍着气，天天看着儿媳的脸色，对外还要说儿子儿媳孝顺，愿意在身边照顾自己。
这已经是外人眼里很幸福的榜样了，依然是生活里一地鸡毛。
佛家说人伦亲情，无非是报恩，报怨，讨债，还债。
上面是报恩还债的例子。但是细心的人会发现，有人的地方就有江湖，三个人的环境里，就会有厚此薄彼，就有心结和不痛快。
讨债，报怨的，生活里，社会新闻里多的是。
我之在街上见到过一个小男孩，这个孩子皱着眉，指着糖葫芦要吃。他妈不给他买，说家里还有好多糖没吃呢。小孩子的眼神既有主见，又满腔怒火，上去就想从摊位上摘一串糖葫芦。
她妈马上拦住，拽住孩子。孩子急了眼，对他亲妈连挠带踹，累的自己气喘吁吁。
这场景立马让我脑海里浮现出，社会新闻中，一个中年男人，对着满头白发的亲娘，一个一个的扇嘴巴，一边扇嘴巴一边骂骂咧咧不依不饶。
为什么我不想要孩子，我怕我的孩子也如此顽劣。古代的时候，儿子忤逆，可以送去法办。现在不行，现在看着儿子忤逆，看着儿子去伤天害理；最后人人戳着你的脊梁骨说你没教好孩子，儿子坐牢，爹娘还得赔款。
做父母的成本太高了……
当然说回我自己，我小时候和父母的关系也不好。我父母年轻的时候游山玩水，甚至搭伴坐几天的车去西藏卖画。
浪漫的不行。
但是没有人管我，我从小就和祖父祖母一起生活。
到我七八岁的时候，已经孤僻的不行，我父母又开始对我指手画脚，希望我变成电视剧里那种少先队大队长一样模范的嘴脸。
有几次直接进我的屋子，当着我的面，把我书包拉开，哗啦啦的把书包里的东西抖一地。
意思是我学业不佳，功课不好，他们要小惩大诫，在他们出门吃饭之前警示一下我。
然后他们出门和朋友吃饭喝酒去了，我可没有默默的把东西收拾好，我只会把东西弄的更乱更糟糕。像我这样的命格，身强食伤旺，最不愿意被折辱。
后来和父母吵架，我会拿出法律告诉他们，他们要尽到抚养的义务。那时候我也就不到九岁的样子，那时候的我只想一个人静静的活在自己世界里，孤独到老就好了。
与自己和解是需要有天赋的事情，我用了十几年才和自己和解。
生孩子不是一种惯性，别人生我就生，别人养儿防老，自己就养儿防老。你要有充分的耐心，要有足够的时间去言传身教。
从小别人就说我像一个小大人，动不动就讲大道理。
这纯属废话，从小没有人教我规矩，每天陪着我的就是我爷爷的各种书，什么黑格尔，毛选，马克思选集，逻辑学，鲁迅全集。
一个人不会突发出自我，都是从生活环境里汲取到营养，再由骨子里命格的优劣去找到发展方向。
所以我的思维模式根深蒂固，正如一个成年人对于家庭责任感的理解；那都是从小建立出来的，到了岁数只会不断找理由去稳固自己的理解，而绝不会回炉重造。
所以想当好父母吗？想让孩子成为品行优秀的人吗？
可以。
矫正好自己的言行，只有言传身教，别无他法。
罗侯罗的眼泪
佛陀说：“当知瞋心，甚于猛火。”
人时常因为瞋怒而乱了行为，一发脾气就六亲不认，损人又害己。如果希望自己不论遇到什么状况都不会动怒，时时与人亲切和蔼的感觉，则必须拥有非常柔和的心念，而柔和的心源自于「慈悲」。
有一天，佛陀的弟子舍利弗和罗侯罗出去托钵，受到一群无赖汉戏弄，有人把泥沙放进舍利弗的钵内，有人打了罗侯罗一拳，血从面颊流了下来，但他俩都不理会那些无赖汉的欺侮，径自走了。
舍利弗告诉罗侯罗：“你不要生气，我们要怜悯众生，起慈悲心，这是佛陀教我们的；这是我们修行的逆增上缘。”
罗侯罗流着泪回答说：“我没有生气，也不埋怨，我很感谢佛陀，教导我慈悲的心念与忍耐的功夫。佛陀一生为了众生辛勤地教化，而众生却如此的顽劣，心中充满憎恨，逞强欺弱。社会的动乱与天下的灾祸，就是起因于众生缺少慈忍心。我是因为悲悯他们，才流泪啊！
大家若像舍利弗与罗侯罗一样，以慈悲心看待日常生活中的人、事，自然能够拥有非常柔和、清明的心念，即使面对逆境亦能忍耐，不现怒容、不出恶言；并且怜悯那造作恶业的人，而不生瞋念之心。
若社会上人人都以慈悲心与忍辱行相互对待，那还会有动乱与灾祸呢？必然是人人幸福、处处吉祥啊！
佛陀说：“当知瞋心，甚于猛火。”
人时常因为瞋怒而乱了行为，一发脾气就六亲不认，损人又害己。如果希望自己不论遇到什么状况都不会动怒，时时与人亲切和蔼的感觉，则必须拥有非常柔和的心念，而柔和的心源自于「慈悲」。
有一天，佛陀的弟子舍利弗和罗侯罗出去托钵，受到一群无赖汉戏弄，有人把泥沙放进舍利弗的钵内，有人打了罗侯罗一拳，血从面颊流了下来，但他俩都不理会那些无赖汉的欺侮，径自走了。
舍利弗告诉罗侯罗：“你不要生气，我们要怜悯众生，起慈悲心，这是佛陀教我们的；这是我们修行的逆增上缘。”
罗侯罗流着泪回答说：“我没有生气，也不埋怨，我很感谢佛陀，教导我慈悲的心念与忍耐的功夫。佛陀一生为了众生辛勤地教化，而众生却如此的顽劣，心中充满憎恨，逞强欺弱。社会的动乱与天下的灾祸，就是起因于众生缺少慈忍心。我是因为悲悯他们，才流泪啊！
大家若像舍利弗与罗侯罗一样，以慈悲心看待日常生活中的人、事，自然能够拥有非常柔和、清明的心念，即使面对逆境亦能忍耐，不现怒容、不出恶言；并且怜悯那造作恶业的人，而不生瞋念之心。
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