#文化输出现象[超话]#
其实药墨染、玉虫染不是只有日本正绢才有的工艺，药用植物也是很好的植物染料。

比如今天的主角——五倍子。
《本草纲目》记载它可治自汗、盗汗：五倍子研末，津调填脐中，缚定一夜即止也。可治鼻出血：五倍子末吹之，仍以末同鲜绵灰等分，米饮服二钱。五倍子又名百虫仓，是倍蚜科昆虫在其寄生的树上形成的虫瘿。

同时，五倍子是古代染色中染制黑色的主要植物之一，用它可染制深浅不一的黑灰色。在丝绸上染色时，会得到一种偏蓝紫色调的黑色，非常漂亮。有时甚至会被有些人看做是紫色或灰蓝色。

中国的染色技术，远在周朝开始就有历史记载，设有管理染色的官职—染草之官—又称染人。在秦代设有「染色司」、唐宋设有「染院」、明清设有「蓝靛所」等管理机构。
我国是最早使用天然染料染色的国家。早在4500多年前的黄帝时期，人们就能够利用植物的汁液染色了。许多古籍文献中都由对色彩的名称的记载：
东汉《说文解字》中有39种；
明代《天工开物》、《天水冰山录》则记载有57种；
清代的《雪宦绣谱》中已出现各类色彩名称共计704种。

当时，我们的天然染料制备以及染色技术都已经到达了很高都水平，对世界各国都产生都深远的影响。

草木呈现出的斑斓色彩，乃是它吸收的天地间不同能量的外现。国人讲五行，便也对应五色；由天人合一，对应到五脏。于是有了，黄养脾，红养心，青养肝，白养肺，黑养肾。像这次染色做的五倍子，就是黑色系染料，经由媒染、拼色和套染等技术，可变化出无穷无尽的色彩。

#植物染# [哈哈]
#草木染# [抱一抱]
#华流才是顶流# [并不简单]

【补阳圣药·肾合胶囊】【益髓颗粒】【阴阳】
中医学的阴阳学说
阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初涵义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。

阴阳学说认为，自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面，而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。正如《素问.阴阳应象大论》说"阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始"。所以说，阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是阴阳二气对立统一运动的结果。

阴阳五行学说，是中国古代朴素辩证法思想，世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五行是其基本的变化关系。五行相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代哲学有着深远的影响，如古代的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。

我国古代医学家，在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域，用以说明人类生命起源，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，起着极为深刻的影响。

阴和阳，既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说，凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的，都属于阳；相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的，都属于阴。以天地而言，天气轻清为阳，地气重浊为阴；以水火而言，水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。

任何事物均可以阴阳的属性来划分，但必须是针对相互关联的一对事物，或是一个事物的两个方面，这种划分才有实际意义。如果被分析的两个事物互不关联，或不是统一体的两个对立方面，就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系。

事物的阴阳属性，并不是绝对的，而是相对的。这种相对性，一方面表现为在一定的条件下，阴和阳之间可以发生相互转化，即阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。另一方面，体现于事物的无限可分性。

人得天地之全性，草木得天地之偏性

中医认为，人和万物都得天地一气而生，但人得天地之全性，草木得天地之偏性，人得病就是人体气机出现了偏盛偏衰的情形，所以要借药物之偏性来调整人体的盛衰。

古人说“物以类聚，人以群分”，所以中医用药是草根、树皮、昆虫、土石的形、色、气、味来划分其阴阳五行归属的。比如，根茎的药可以钻头土地，所以有通里的作用，如白芍；树枝、树梢则有生发之性，如桂枝；树皮有包裹、收敛的特性，如肉桂，而果核的收敛性质又大于皮类；花儿有宣散郁结的作用，如月季花、玫瑰花；果实生在高处却最终要下落，所以有使气下行的作用。