人身是修行的最好身份！

人身难得，所以佛陀告诉我们说，在六道中，暇满人身是修行的最好身份。

地狱道的众生整日受罪，好比一个重病的人，自身的疼痛都应接不暇，不容易产生修行的念头；饿鬼道的众生经常被饥渴、邪念所困扰，很难生起善心，也不是真正的修行所依；畜生道的众生大都是愚痴的，没有智慧善根，想要修行殊为不易，所以说畜生道众生想要修行，需要先修成人身，才能最终成道；阿修罗虽本性善良，也是善三道之一，但因其常常怀有嗔恨之心，执著争斗之意志，于各道中，常常兴风做浪，争权夺利，故此阿修罗道的众生虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大，也不能成为真正修行善法最好的所依。

六道之中，天人虽因往昔善业带来极大福报，可以随心所欲地享乐，但也因此缺乏修行动力。他们一天到晚都沉迷在享乐中，既不会听闻佛法，也很难生起出离心，这就是我们平时所说的“富贵修行难”，一个人生活的环境太好了，对于享乐的贪著，会使其自身智慧被覆盖，并因耽于享乐而无暇开发智慧。

就像现在很多人学佛一样，他们也念佛、诵经，但更多的时间还是忙于享受，在吃喝玩乐中耗费了大把的时间、精力，真正修行的时间很短暂，自然也难以有所成就。

相反地，我们人生活在娑婆世界，有苦有乐，有善有恶，有得遇善法的欢喜，也有“生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛”等种种痛苦与烦恼，这些烦恼能激发人们为离苦得乐，解脱烦恼而不懈努力，修行。

而且人身有很多修持善法得天独厚的条件，我们依靠人身去修行，可以在一生中累积无量无边的资粮，我们可以参禅打坐、诵经礼佛，也有比较明清的智慧可以通过闻思修去追求真理，追求解脱，人人皆有佛心自性，人人都可以成佛。

【菩提心语】“若论成道本来易，欲除妄想真个难。”道者理也，理者心也，心佛众生，三无差别，人人本具，个个现成，在圣不增，在凡不减。若人识得心，大地无寸土。一切世出世间，若凡若圣，本来是空，何生死之有呢？故曰成道本来易。
此心虽然妙明，但被种种妄想所盖覆，光明无由显现，而欲除此妄想就不容易了。妄想有二种：一者轻妄，二者粗妄；又有有漏妄想与无漏妄想之分。有漏者，感人天苦乐果报；无漏者，可成佛作祖，了脱生死，超出三界。粗妄想感地狱、饿鬼、畜生三途苦果，轻妄想就是营作种种善事，如念佛、参禅、诵经、持咒、礼拜、戒杀放生等等。粗妄想与十恶业相应，意起贪嗔痴，口作妄言、绮语、恶口、两舌，身行杀、盗、淫，这是身口意所造十恶业。其中轻重程度，犹有分别，即上品十恶堕地狱，中品十恶堕恶鬼，下品十恶堕畜生。总而言之，不论轻妄粗妄，皆是吾人现前一念，而十法界都是这一念造成的，所谓一切唯心造也。
南无阿弥陀佛[合十]

【菩提心语】“若论成道本来易，欲除妄想真个难。”道者理也，理者心也，心佛众生，三无差别，人人本具，个个现成，在圣不增，在凡不减。若人识得心，大地无寸土。一切世出世间，若凡若圣，本来是空，何生死之有呢？故曰成道本来易。
此心虽然妙明，但被种种妄想所盖覆，光明无由显现，而欲除此妄想就不容易了。妄想有二种：一者轻妄，二者粗妄；又有有漏妄想与无漏妄想之分。有漏者，感人天苦乐果报；无漏者，可成佛作祖，了脱生死，超出三界。粗妄想感地狱、饿鬼、畜生三途苦果，轻妄想就是营作种种善事，如念佛、参禅、诵经、持咒、礼拜、戒杀放生等等。粗妄想与十恶业相应，意起贪嗔痴，口作妄言、绮语、恶口、两舌，身行杀、盗、淫，这是身口意所造十恶业。其中轻重程度，犹有分别，即上品十恶堕地狱，中品十恶堕恶鬼，下品十恶堕畜生。总而言之，不论轻妄粗妄，皆是吾人现前一念，而十法界都是这一念造成的，所谓一切唯心造也。
南无阿弥陀佛[合十]