#古文# #正能量#
2020/10/11
《古文观止》
卷九 ‧ 箕子碑 柳宗元
凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。
是用保其明哲,与之俯仰,晦是谟范,辱于囚奴。昏而无邪,隤而不息。故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师,周人得以序彝伦而立大典。故在书曰“以箕子归作洪范”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗。惟德无陋,惟人无远。用广殷祀,俾夷为华。化及民也。率是大道,藂于厥躬,天地变化,我得其正。其大人欤!
于虖!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去。向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?
唐某年,作庙汲郡,岁时致祀。嘉先生独列于易象,作是颂云。
2020/10/11
《古文观止》
卷九 ‧ 箕子碑 柳宗元
凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。
当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。
是用保其明哲,与之俯仰,晦是谟范,辱于囚奴。昏而无邪,隤而不息。故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师,周人得以序彝伦而立大典。故在书曰“以箕子归作洪范”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗。惟德无陋,惟人无远。用广殷祀,俾夷为华。化及民也。率是大道,藂于厥躬,天地变化,我得其正。其大人欤!
于虖!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去。向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?
唐某年,作庙汲郡,岁时致祀。嘉先生独列于易象,作是颂云。
八字命理详解---酉月命理
癸日酉月
【壬子时】癸乃轻淸之水,酉为柔软之金,癸生酉月,金白水淸,时逢壬子,壬为河海之水,幇身太过,况又子禄通根,犹亦壁赋所谓白露横江,水光接天,酉金母气,为水所侵,成为母被子灭,非得火土重重,不能为有用之命,木则无益,凋零无气故也.
【癸丑时】癸水生于酉月,金旺水相,时値癸丑,比肩幇身,丑虽属土,但与酉金会局,土化为金,杀变成印,重重金水,身旺无依,必须丑中己土出干,再有火以生之,方以杀用,有土无火,则官杀无根,木亦不喜,盖有脧削弱杀之虑.
【甲寅时】酉月金旺水相,癸水日元有气,时逢甲寅,伤官通根,秋木不荣,所以欲取伤官,必须并逢水火,则水以生木,火以制金,但因火之温暖,而花木向阳,不可再见阳金,土亦不需要也.
【乙卯时】癸生酉建,枭印生身,乙卯时元,食神得禄,然因卯酉之冲,不啻月缺花残,最宜火以制金护木,有火则须有土,庶月支一点阴金,不为火毁而赖土生,并使乙卯衰弱之木,有所附丽也.
【丙辰时】癸日酉月,时遇丙辰,辰虽属土,然与酉合,土从金势,所以时干丙火负星,允为命之所喜,良以仲秋,玉露飘零,金水渐觉阴寒,得丙火之暖,则金水相涵,弥觉温润矣,柱有一二点木,以助丙火尤妙.
【丁巳时】癸水日元,时逢丁巳,丁火财星乘旺,然生酉月,巳酉会成金局,财从印化,而丁火无根,最宜有木,然木不必过多,如见官杀之土,则生旺金,泄弱火,反不优秀,并忌阳水,盖壬则合丁,亥则冲巳,用神受伤矣.
【戊午时】戊时癸日,因在酉月,酉为火之死地,不能化火,卽使时臨于午,亦不能逆其金,不免微疵,故应以木配之,俾戊土受制,不生当旺之金,死火逢生,堪为养命之源.
【己未时】癸为雨露,生白露秋分之后,生气日进,时为己未,干支纯杀,然不嫌杀重,盖有旺金介乎其间,自得转圜无阻,但必有木制杀,必须有生土,如无木而有金水,亦须有火生土,俾与金水旗鼓相当.
【庚申时】酉月金旺之时,再得庚申时元,庚禄居申,旺于酉,正印太重,致犯慈母灭子之嫌,必也,干头透丙,支有寅戌,始能财足权高,盖权则印也,大忌再见官杀,而伤食之木,当为所喜,惟无火之木,易被众金所摧,亦无用处.
【辛酉时】癸水生于仲秋,月建在酉,又逢辛酉时元,枭神太重,其太过之病,与上条庚申时相等,金多水浊,以金为病,以火为药,所以干支有财,为第一义,庶药来病去,如见木而无火克金,无济于事,若满盘金水或土,则非僧则道,最多不驵僧之流.
【壬戌时】酉月癸水,水本有根,况有壬助,是宜戌土火库为用,但戌居西北之方,不离乎金水,犹觉无力,须得有土出干,兼使戌中丁火亦透,则壬为土制,不夺丁火财星矣,木中祗喜一寅,土中最喜一戊,财星之火,皆大欢喜.
【癸亥时】癸水阴水,时干得比相扶,时支臨亥値旺,况生酉月,旺相极矣,身强之命,大喜克泄,不过克我之官杀,有生金之弊,不如我克之财星,具制金温水之效,至于泄气之食神伤官,少则无益,多亦可用
癸日酉月
【壬子时】癸乃轻淸之水,酉为柔软之金,癸生酉月,金白水淸,时逢壬子,壬为河海之水,幇身太过,况又子禄通根,犹亦壁赋所谓白露横江,水光接天,酉金母气,为水所侵,成为母被子灭,非得火土重重,不能为有用之命,木则无益,凋零无气故也.
【癸丑时】癸水生于酉月,金旺水相,时値癸丑,比肩幇身,丑虽属土,但与酉金会局,土化为金,杀变成印,重重金水,身旺无依,必须丑中己土出干,再有火以生之,方以杀用,有土无火,则官杀无根,木亦不喜,盖有脧削弱杀之虑.
【甲寅时】酉月金旺水相,癸水日元有气,时逢甲寅,伤官通根,秋木不荣,所以欲取伤官,必须并逢水火,则水以生木,火以制金,但因火之温暖,而花木向阳,不可再见阳金,土亦不需要也.
【乙卯时】癸生酉建,枭印生身,乙卯时元,食神得禄,然因卯酉之冲,不啻月缺花残,最宜火以制金护木,有火则须有土,庶月支一点阴金,不为火毁而赖土生,并使乙卯衰弱之木,有所附丽也.
【丙辰时】癸日酉月,时遇丙辰,辰虽属土,然与酉合,土从金势,所以时干丙火负星,允为命之所喜,良以仲秋,玉露飘零,金水渐觉阴寒,得丙火之暖,则金水相涵,弥觉温润矣,柱有一二点木,以助丙火尤妙.
【丁巳时】癸水日元,时逢丁巳,丁火财星乘旺,然生酉月,巳酉会成金局,财从印化,而丁火无根,最宜有木,然木不必过多,如见官杀之土,则生旺金,泄弱火,反不优秀,并忌阳水,盖壬则合丁,亥则冲巳,用神受伤矣.
【戊午时】戊时癸日,因在酉月,酉为火之死地,不能化火,卽使时臨于午,亦不能逆其金,不免微疵,故应以木配之,俾戊土受制,不生当旺之金,死火逢生,堪为养命之源.
【己未时】癸为雨露,生白露秋分之后,生气日进,时为己未,干支纯杀,然不嫌杀重,盖有旺金介乎其间,自得转圜无阻,但必有木制杀,必须有生土,如无木而有金水,亦须有火生土,俾与金水旗鼓相当.
【庚申时】酉月金旺之时,再得庚申时元,庚禄居申,旺于酉,正印太重,致犯慈母灭子之嫌,必也,干头透丙,支有寅戌,始能财足权高,盖权则印也,大忌再见官杀,而伤食之木,当为所喜,惟无火之木,易被众金所摧,亦无用处.
【辛酉时】癸水生于仲秋,月建在酉,又逢辛酉时元,枭神太重,其太过之病,与上条庚申时相等,金多水浊,以金为病,以火为药,所以干支有财,为第一义,庶药来病去,如见木而无火克金,无济于事,若满盘金水或土,则非僧则道,最多不驵僧之流.
【壬戌时】酉月癸水,水本有根,况有壬助,是宜戌土火库为用,但戌居西北之方,不离乎金水,犹觉无力,须得有土出干,兼使戌中丁火亦透,则壬为土制,不夺丁火财星矣,木中祗喜一寅,土中最喜一戊,财星之火,皆大欢喜.
【癸亥时】癸水阴水,时干得比相扶,时支臨亥値旺,况生酉月,旺相极矣,身强之命,大喜克泄,不过克我之官杀,有生金之弊,不如我克之财星,具制金温水之效,至于泄气之食神伤官,少则无益,多亦可用
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积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。 君子居室,出其言善则千里之外闻之;出其言不善则千里之外违之。 善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为而无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。
积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。 君子居室,出其言善则千里之外闻之;出其言不善则千里之外违之。 善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。小人以小善为而无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。
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