人生有得对联四副
《一》
驾豪车，戴金圈，居别墅，精神未富难称贵；
研典籍，游学苑，作文人，著述如优足仰贤。
《二》
不慕奢华，不思攀比，人生何必金银满屋；
常崇高雅，常在追求，学苑仰惊贤哲若星。
《三》
品德常修，心性善良，范例常存闾巷；
诗书饱读，精神富裕，布衣可傲王侯。
《四》
乐总绵绵，朴素人生无欲壑，温饱有余居有屋；
兴尤勃勃，浩繁文卷拓心天，赏观如醉咏如溪。
人际交往有得：
爱钻研，重内涵，居虽遥远可生友谊；
疏阅读，轻文学，遇纵频繁难找谈资。
戏题一联：
帅哥靓妹已寻常，个个封神，男神与女神齐笑，何其乐也；
幻觉痴心无缺乏，时时作梦，夜梦和朝梦紧连，助我咏兮！
闲联一副：
冷雨阻行程，徘徊屋内缺灵感，诗思无处觅；
倦眸催睡意，卧躺书边听古筝，绮梦有心招。
题《霞黛芳服装店》对联两副：
（一）
款款内衣，衬托迷人曲线，岂论胸围大小；
般般外套，飞扬悦目风姿，何分个子高低。
（二）
霞光黛色共芬芳，顾客风姿添彩；
北正圭斋齐旺达，商家财运生辉。
北正、圭斋：街道名。
题《美酷思服装店》
美而且酷着新装，绮思每泛；
惠更兼优招远客，财运宏开。
为某生态农场母猪猪舍撰联：
(一)
放胆超生，幼仔越多功越显；
开怀饱食，乳浆常满主常欣。
(二)
一世无忧，生育即为事业，唯专本职；
千群何限，相连足赫阵营，堪慰其心。
闲话民间对联
对联在民间有着极其广泛的应用，而在广大民间能作出对仗工整符合格律而且具有文采的对联主要是以下三种类型的人：一是民国时期上过私塾的人；二是受过前辈老先生指点的人；三是靠自己的浓厚兴趣和较强的悟性通过书本和网络自学而成的人。这三种类型的人在当今社会必然比较稀少，那么民间红白喜事和其他节日喜庆中随处可见的对联又是怎么来的呢？略知内情的人都能回答出来，第一种情况是抄，从书本上抄从网络上抄；第二种情况是由并不具有对联功底的人草拟而成。这两种情况就带来两种效果，一是许多对联雷同针对性不强有些泛泛而言更缺乏新意，有的甚至南辕北撤；二是有错误和不足的对联随处可见，有的对联不仅不合平仄格律而且词性不对仗联意不顺畅。因为民国以后的学校既不学对联的创作也不学对联的鉴赏，所以众多人对联中错误和不妥之处缺乏审察的能力，于是不合要求的对联便大行其道！许多主家对撰联者根本不作要求也不加选择，因为他不会鉴赏对联他的亲友也多数不懂此道，只要毛笔字写得工整一点即可，而电脑打印时连毛笔字也不需写了。作对联似乎成了谁都能胜任的差事，甚至当有人推荐附近的对联高手时主家也认为没什么必要，随便请人抄抄拟拟弄成的对联也觉得能增添气氛，张帖出去也极少有人评论指责，即使有个别懂行的人也不会去较真而损主家的脸面。
大众文化同样遵循由俗向雅的发展规律
我从来不怀疑大众文化发展的总体趋势是由俗向雅！因为俗的东西内涵不丰富，没有多少回味和咀嚼的价值，接触的次数多一些时间长一些便会觉得韵味不足甚至索然无味。而雅的东西则因内涵丰富而韵味悠长，很耐玩味咀嚼与品鉴。当一个人对较高雅的东西具备一定的欣赏能力之后，对较低俗的东西往往就会看不上甚至产生排斥力！网络文化是典型的大众文化，这十几年即使是普通大众的社交休闲园地的文化性艺术性和思想性也在不断提升！譬如早几年有一些网友要我上抖音平台发布文学作品，我看过不少抖音都是偏于娱乐性，知识性文学性和思想性的内容极少，便对那些网友的建议很不认同。未料到几年后的今天还经常见到博学多才的网中贤人在抖音平台弘文播雅传经布道呢！
离开低俗靠拢高雅
时至今日中国已有十多亿网民，上网也已成为广大民众最常见的休闲娱乐方式。网络这个最大的休闲娱乐园地如果文学艺术之类的高雅文化不去占领阵地争取受众，那么毫无文化内涵和艺术品位的搔首弄姿与调情调口味喷口水就会大行其道，成为蔚为壮观的网络景象！文学创作者无疑应是有情怀有格调而且有担当的人，传播文化雅化民风应是文学创作者不可推卸的职责！千万不要认为网民素质低，对文学艺术这样相对高雅的东西不感兴趣，事实上文学艺术正在网上赢得越来越广泛的受众！如果处处是低俗，没有参照物以供比较，那么大众极有可能纷纷接受低俗，万幸情况并非如此！即使是在最大众化的网络平台上，依然有不少学者高人在传经布道，依然有许多作家诗人在弘文播雅。大多数网民还是能逐渐分辨出什么是低俗什么是高雅，并且慢慢地离开低俗而向高雅靠拢。
《一》
驾豪车，戴金圈，居别墅，精神未富难称贵；
研典籍，游学苑，作文人，著述如优足仰贤。
《二》
不慕奢华，不思攀比，人生何必金银满屋；
常崇高雅，常在追求，学苑仰惊贤哲若星。
《三》
品德常修，心性善良，范例常存闾巷；
诗书饱读，精神富裕，布衣可傲王侯。
《四》
乐总绵绵，朴素人生无欲壑，温饱有余居有屋；
兴尤勃勃，浩繁文卷拓心天，赏观如醉咏如溪。
人际交往有得：
爱钻研，重内涵，居虽遥远可生友谊；
疏阅读，轻文学，遇纵频繁难找谈资。
戏题一联：
帅哥靓妹已寻常，个个封神，男神与女神齐笑，何其乐也；
幻觉痴心无缺乏，时时作梦，夜梦和朝梦紧连，助我咏兮！
闲联一副：
冷雨阻行程，徘徊屋内缺灵感，诗思无处觅；
倦眸催睡意，卧躺书边听古筝，绮梦有心招。
题《霞黛芳服装店》对联两副：
（一）
款款内衣，衬托迷人曲线，岂论胸围大小；
般般外套，飞扬悦目风姿，何分个子高低。
（二）
霞光黛色共芬芳，顾客风姿添彩；
北正圭斋齐旺达，商家财运生辉。
北正、圭斋：街道名。
题《美酷思服装店》
美而且酷着新装，绮思每泛；
惠更兼优招远客，财运宏开。
为某生态农场母猪猪舍撰联：
(一)
放胆超生，幼仔越多功越显；
开怀饱食，乳浆常满主常欣。
(二)
一世无忧，生育即为事业，唯专本职；
千群何限，相连足赫阵营，堪慰其心。
闲话民间对联
对联在民间有着极其广泛的应用，而在广大民间能作出对仗工整符合格律而且具有文采的对联主要是以下三种类型的人：一是民国时期上过私塾的人；二是受过前辈老先生指点的人；三是靠自己的浓厚兴趣和较强的悟性通过书本和网络自学而成的人。这三种类型的人在当今社会必然比较稀少，那么民间红白喜事和其他节日喜庆中随处可见的对联又是怎么来的呢？略知内情的人都能回答出来，第一种情况是抄，从书本上抄从网络上抄；第二种情况是由并不具有对联功底的人草拟而成。这两种情况就带来两种效果，一是许多对联雷同针对性不强有些泛泛而言更缺乏新意，有的甚至南辕北撤；二是有错误和不足的对联随处可见，有的对联不仅不合平仄格律而且词性不对仗联意不顺畅。因为民国以后的学校既不学对联的创作也不学对联的鉴赏，所以众多人对联中错误和不妥之处缺乏审察的能力，于是不合要求的对联便大行其道！许多主家对撰联者根本不作要求也不加选择，因为他不会鉴赏对联他的亲友也多数不懂此道，只要毛笔字写得工整一点即可，而电脑打印时连毛笔字也不需写了。作对联似乎成了谁都能胜任的差事，甚至当有人推荐附近的对联高手时主家也认为没什么必要，随便请人抄抄拟拟弄成的对联也觉得能增添气氛，张帖出去也极少有人评论指责，即使有个别懂行的人也不会去较真而损主家的脸面。
大众文化同样遵循由俗向雅的发展规律
我从来不怀疑大众文化发展的总体趋势是由俗向雅！因为俗的东西内涵不丰富，没有多少回味和咀嚼的价值，接触的次数多一些时间长一些便会觉得韵味不足甚至索然无味。而雅的东西则因内涵丰富而韵味悠长，很耐玩味咀嚼与品鉴。当一个人对较高雅的东西具备一定的欣赏能力之后，对较低俗的东西往往就会看不上甚至产生排斥力！网络文化是典型的大众文化，这十几年即使是普通大众的社交休闲园地的文化性艺术性和思想性也在不断提升！譬如早几年有一些网友要我上抖音平台发布文学作品，我看过不少抖音都是偏于娱乐性，知识性文学性和思想性的内容极少，便对那些网友的建议很不认同。未料到几年后的今天还经常见到博学多才的网中贤人在抖音平台弘文播雅传经布道呢！
离开低俗靠拢高雅
时至今日中国已有十多亿网民，上网也已成为广大民众最常见的休闲娱乐方式。网络这个最大的休闲娱乐园地如果文学艺术之类的高雅文化不去占领阵地争取受众，那么毫无文化内涵和艺术品位的搔首弄姿与调情调口味喷口水就会大行其道，成为蔚为壮观的网络景象！文学创作者无疑应是有情怀有格调而且有担当的人，传播文化雅化民风应是文学创作者不可推卸的职责！千万不要认为网民素质低，对文学艺术这样相对高雅的东西不感兴趣，事实上文学艺术正在网上赢得越来越广泛的受众！如果处处是低俗，没有参照物以供比较，那么大众极有可能纷纷接受低俗，万幸情况并非如此！即使是在最大众化的网络平台上，依然有不少学者高人在传经布道，依然有许多作家诗人在弘文播雅。大多数网民还是能逐渐分辨出什么是低俗什么是高雅，并且慢慢地离开低俗而向高雅靠拢。
人生有得对联四副
《一》
驾豪车，戴金圈，居别墅，精神未富难称贵；
研典籍，游学苑，作文人，著述如优足仰贤。
《二》
不慕奢华，不思攀比，人生何必金银满屋；
常崇高雅，常在追求，学苑仰惊贤哲若星。
《三》
品德常修，心性善良，范例常存闾巷；
诗书饱读，精神富裕，布衣可傲王侯。
《四》
乐总绵绵，朴素人生无欲壑，温饱有余居有屋；
兴尤勃勃，浩繁文卷拓心天，赏观如醉咏如溪。
人际交往有得：
爱钻研，重内涵，居虽遥远可生友谊；
疏阅读，轻文学，遇纵频繁难找谈资。
戏题一联：
帅哥靓妹已寻常，个个封神，男神与女神齐笑，何其乐也；
幻觉痴心无缺乏，时时作梦，夜梦和朝梦紧连，助我咏兮！
闲联一副：
冷雨阻行程，徘徊屋内缺灵感，诗思无处觅；
倦眸催睡意，卧躺书边听古筝，绮梦有心招。
题《霞黛芳服装店》对联两副：
（一）
款款内衣，衬托迷人曲线，岂论胸围大小；
般般外套，飞扬悦目风姿，何分个子高低。
（二）
霞光黛色共芬芳，顾客风姿添彩；
北正圭斋齐旺达，商家财运生辉。
北正、圭斋：街道名。
题《美酷思服装店》
美而且酷着新装，绮思每泛；
惠更兼优招远客，财运宏开。
为某生态农场母猪猪舍撰联：
(一)
放胆超生，幼仔越多功越显；
开怀饱食，乳浆常满主常欣。
(二)
一世无忧，生育即为事业，唯专本职；
千群何限，相连足赫阵营，堪慰其心。
闲话民间对联
对联在民间有着极其广泛的应用，而在广大民间能作出对仗工整符合格律而且具有文采的对联主要是以下三种类型的人：一是民国时期上过私塾的人；二是受过前辈老先生指点的人；三是靠自己的浓厚兴趣和较强的悟性通过书本和网络自学而成的人。这三种类型的人在当今社会必然比较稀少，那么民间红白喜事和其他节日喜庆中随处可见的对联又是怎么来的呢？略知内情的人都能回答出来，第一种情况是抄，从书本上抄从网络上抄；第二种情况是由并不具有对联功底的人草拟而成。这两种情况就带来两种效果，一是许多对联雷同针对性不强有些泛泛而言更缺乏新意，有的甚至南辕北撤；二是有错误和不足的对联随处可见，有的对联不仅不合平仄格律而且词性不对仗联意不顺畅。因为民国以后的学校既不学对联的创作也不学对联的鉴赏，所以众多人对联中错误和不妥之处缺乏审察的能力，于是不合要求的对联便大行其道！许多主家对撰联者根本不作要求也不加选择，因为他不会鉴赏对联他的亲友也多数不懂此道，只要毛笔字写得工整一点即可，而电脑打印时连毛笔字也不需写了。作对联似乎成了谁都能胜任的差事，甚至当有人推荐附近的对联高手时主家也认为没什么必要，随便请人抄抄拟拟弄成的对联也觉得能增添气氛，张帖出去也极少有人评论指责，即使有个别懂行的人也不会去较真而损主家的脸面。
大众文化同样遵循由俗向雅的发展规律
我从来不怀疑大众文化发展的总体趋势是由俗向雅！因为俗的东西内涵不丰富，没有多少回味和咀嚼的价值，接触的次数多一些时间长一些便会觉得韵味不足甚至索然无味。而雅的东西则因内涵丰富而韵味悠长，很耐玩味咀嚼与品鉴。当一个人对较高雅的东西具备一定的欣赏能力之后，对较低俗的东西往往就会看不上甚至产生排斥力！网络文化是典型的大众文化，这十几年即使是普通大众的社交休闲园地的文化性艺术性和思想性也在不断提升！譬如早几年有一些网友要我上抖音平台发布文学作品，我看过不少抖音都是偏于娱乐性，知识性文学性和思想性的内容极少，便对那些网友的建议很不认同。未料到几年后的今天还经常见到博学多才的网中贤人在抖音平台弘文播雅传经布道呢！
离开低俗靠拢高雅
时至今日中国已有十多亿网民，上网也已成为广大民众最常见的休闲娱乐方式。网络这个最大的休闲娱乐园地如果文学艺术之类的高雅文化不去占领阵地争取受众，那么毫无文化内涵和艺术品位的搔首弄姿与调情调口味喷口水就会大行其道，成为蔚为壮观的网络景象！文学创作者无疑应是有情怀有格调而且有担当的人，传播文化雅化民风应是文学创作者不可推卸的职责！千万不要认为网民素质低，对文学艺术这样相对高雅的东西不感兴趣，事实上文学艺术正在网上赢得越来越广泛的受众！如果处处是低俗，没有参照物以供比较，那么大众极有可能纷纷接受低俗，万幸情况并非如此！即使是在最大众化的网络平台上，依然有不少学者高人在传经布道，依然有许多作家诗人在弘文播雅。大多数网民还是能逐渐分辨出什么是低俗什么是高雅，并且慢慢地离开低俗而向高雅靠拢。
《一》
驾豪车，戴金圈，居别墅，精神未富难称贵；
研典籍，游学苑，作文人，著述如优足仰贤。
《二》
不慕奢华，不思攀比，人生何必金银满屋；
常崇高雅，常在追求，学苑仰惊贤哲若星。
《三》
品德常修，心性善良，范例常存闾巷；
诗书饱读，精神富裕，布衣可傲王侯。
《四》
乐总绵绵，朴素人生无欲壑，温饱有余居有屋；
兴尤勃勃，浩繁文卷拓心天，赏观如醉咏如溪。
人际交往有得：
爱钻研，重内涵，居虽遥远可生友谊；
疏阅读，轻文学，遇纵频繁难找谈资。
戏题一联：
帅哥靓妹已寻常，个个封神，男神与女神齐笑，何其乐也；
幻觉痴心无缺乏，时时作梦，夜梦和朝梦紧连，助我咏兮！
闲联一副：
冷雨阻行程，徘徊屋内缺灵感，诗思无处觅；
倦眸催睡意，卧躺书边听古筝，绮梦有心招。
题《霞黛芳服装店》对联两副：
（一）
款款内衣，衬托迷人曲线，岂论胸围大小；
般般外套，飞扬悦目风姿，何分个子高低。
（二）
霞光黛色共芬芳，顾客风姿添彩；
北正圭斋齐旺达，商家财运生辉。
北正、圭斋：街道名。
题《美酷思服装店》
美而且酷着新装，绮思每泛；
惠更兼优招远客，财运宏开。
为某生态农场母猪猪舍撰联：
(一)
放胆超生，幼仔越多功越显；
开怀饱食，乳浆常满主常欣。
(二)
一世无忧，生育即为事业，唯专本职；
千群何限，相连足赫阵营，堪慰其心。
闲话民间对联
对联在民间有着极其广泛的应用，而在广大民间能作出对仗工整符合格律而且具有文采的对联主要是以下三种类型的人：一是民国时期上过私塾的人；二是受过前辈老先生指点的人；三是靠自己的浓厚兴趣和较强的悟性通过书本和网络自学而成的人。这三种类型的人在当今社会必然比较稀少，那么民间红白喜事和其他节日喜庆中随处可见的对联又是怎么来的呢？略知内情的人都能回答出来，第一种情况是抄，从书本上抄从网络上抄；第二种情况是由并不具有对联功底的人草拟而成。这两种情况就带来两种效果，一是许多对联雷同针对性不强有些泛泛而言更缺乏新意，有的甚至南辕北撤；二是有错误和不足的对联随处可见，有的对联不仅不合平仄格律而且词性不对仗联意不顺畅。因为民国以后的学校既不学对联的创作也不学对联的鉴赏，所以众多人对联中错误和不妥之处缺乏审察的能力，于是不合要求的对联便大行其道！许多主家对撰联者根本不作要求也不加选择，因为他不会鉴赏对联他的亲友也多数不懂此道，只要毛笔字写得工整一点即可，而电脑打印时连毛笔字也不需写了。作对联似乎成了谁都能胜任的差事，甚至当有人推荐附近的对联高手时主家也认为没什么必要，随便请人抄抄拟拟弄成的对联也觉得能增添气氛，张帖出去也极少有人评论指责，即使有个别懂行的人也不会去较真而损主家的脸面。
大众文化同样遵循由俗向雅的发展规律
我从来不怀疑大众文化发展的总体趋势是由俗向雅！因为俗的东西内涵不丰富，没有多少回味和咀嚼的价值，接触的次数多一些时间长一些便会觉得韵味不足甚至索然无味。而雅的东西则因内涵丰富而韵味悠长，很耐玩味咀嚼与品鉴。当一个人对较高雅的东西具备一定的欣赏能力之后，对较低俗的东西往往就会看不上甚至产生排斥力！网络文化是典型的大众文化，这十几年即使是普通大众的社交休闲园地的文化性艺术性和思想性也在不断提升！譬如早几年有一些网友要我上抖音平台发布文学作品，我看过不少抖音都是偏于娱乐性，知识性文学性和思想性的内容极少，便对那些网友的建议很不认同。未料到几年后的今天还经常见到博学多才的网中贤人在抖音平台弘文播雅传经布道呢！
离开低俗靠拢高雅
时至今日中国已有十多亿网民，上网也已成为广大民众最常见的休闲娱乐方式。网络这个最大的休闲娱乐园地如果文学艺术之类的高雅文化不去占领阵地争取受众，那么毫无文化内涵和艺术品位的搔首弄姿与调情调口味喷口水就会大行其道，成为蔚为壮观的网络景象！文学创作者无疑应是有情怀有格调而且有担当的人，传播文化雅化民风应是文学创作者不可推卸的职责！千万不要认为网民素质低，对文学艺术这样相对高雅的东西不感兴趣，事实上文学艺术正在网上赢得越来越广泛的受众！如果处处是低俗，没有参照物以供比较，那么大众极有可能纷纷接受低俗，万幸情况并非如此！即使是在最大众化的网络平台上，依然有不少学者高人在传经布道，依然有许多作家诗人在弘文播雅。大多数网民还是能逐渐分辨出什么是低俗什么是高雅，并且慢慢地离开低俗而向高雅靠拢。
前几天回顾了魔流剑·风之痕的剧情，这几天又回顾了赮毕钵罗的剧情，突然有了可怕的发现。
赮在苦境中原，干的最后一件事，是通过运作，让不动城杀了魔流剑。
当时，赮把剥离了魔息大帝的龙戬送回怪贩妖市，龙戬同意让他这只青鸟自由飞翔。赮回到苦境中原，就扎进了魔流剑那档烂事中。
赮先和原无乡、倦收天碰了头，因为赮在更早以前曾成功封印魔流剑，他们仨临时起意决定再尝试封印魔流剑。但这回战斗地点在幽界大门口，对方又有了经验，故而此番没有成果，倦收天重伤。
赮的佛门组织早和魔流剑有过冲突，这次倦收天受伤，看得出CP原无乡也有点窝火。然后赮就和原无乡协商怎么办，赮提出，要找个没有人情包袱的人，去收拾魔流剑。他们想到了剑非道。
这里面有点可怕。魔流剑·风之痕和老一辈中原正道之间的人情恩义很深，跟原无乡、赮毕钵罗这俩比较新的角色人情不深，但也是有人情的。赮知道自己不适合直接砍杀魔流剑，就提出了没有人情包袱的剑非道，甚至剑非道还跟魔流剑有仇（剑非道的师傅——天极地限之死，魔流剑脱不开干系）。
他们于是去找剑非道，但计划赶不上变化，他们三代主打小分队冲进幽界，遇到天地双茧破壳，新的反派boss登场，剑非道只是砍死了魔傅旷神愉。
这事情本来告一段落，但又出现了新情况，赮的小弟却尘思的父亲，被魔流剑砍死了。赮就带着却尘思去不动城告状，说：这可怜的孩子只剩下一个爹了，还被你们的魔流剑杀了。
当时不动城的老板解锋镝（素还真）出差去了，不动城就如此这般被赮唆使着，出动四个人堵住幽界大门，忍痛把魔流剑砍死了。这段武戏很精彩，事情本身略操蛋。
做掉了魔流剑，赮在不动城会议室里，对在场的人说：“相信你们能很快走出低谷。”这时解锋镝回来了，他已经知道了魔流剑的死讯，来了解前因后果。
却尘思说：我是苦主，我爹被魔流剑杀了。
原无乡说：我们追到幽界门口，情非得已啊！
倦收天说：魔流剑自己也很痛苦，他自愿让我们杀的！
叶小钗说：啊！
解锋镝跟在场所有人都对话，唯独没有搭理赮毕钵罗。以他和赮毕钵罗之前那么亲密的关系，这次毫无对话，简直有点诡异。
最后解锋镝说：我已经跟幽界商量好了，接下来我们联手复活魔流剑。
以上是赮毕钵罗在苦境中原最后一场戏，之后过了几十集他再次登场，却是已经回到怪贩妖市了。
当初追剧时还没这种感觉，重温剧情就发现了细思极恐的事。放在剧情里，魔流剑是素还真（解锋镝）的核心利益，赮毕钵罗看似跟素还真关系那么好，他却敢站在佛门立场上，触动素还真的核心利益，对魔流剑起了杀心。但是魔流剑死后，听到素还真说出打算和反派一起复活魔流剑，赮毕钵罗就明白，他这么做是惹了素还真，于是苦境中原这块地图，他暂时不适合混下去了。他赶紧卸下佛门的职务，滚回老家怪贩妖市。
当时解锋镝不搭理赮，他心里在想什么呢？大概在想：“菠萝小甜心，之前大家对你万千宠爱，你怎么就飘了呢？居然趁我不在，唆使我的小伙伴杀掉魔流剑！这么大的事，你都敢背着我做了，还特么的做成功了！”
放在剧情外，可能就是，魔流剑·风之痕那些鬼打墙般的死循环剧情，需要外力去中断。赮毕钵罗这个角色，跟素还真关系好，武力强、身份高、背景硬，但又不算和素还真一个组织的，让他当出头鸟捅破窗户纸，也许最适合了。
回忆当年看剧的往事，赮毕钵罗单打魔流剑，粉丝都吓得半死，毕竟按照正常思路，魔流剑是起码4320岁的老魔，又是这么经典的老角色，赮是不可能打赢的。到了本集剧情最后，赮迎战魔流剑，BGM是《菩提渡生》，大家一下子放心了，“谁也不能在我的BGM下打败我弟弟”。到了下集，果然赮打不过，弄得满身是血，但是他开挂放哥哥侠菩提的灵识，还就成功封印住了。看剧的粉丝，都有劫后余生的快感。
真是有趣的回忆啊！
赮在苦境中原，干的最后一件事，是通过运作，让不动城杀了魔流剑。
当时，赮把剥离了魔息大帝的龙戬送回怪贩妖市，龙戬同意让他这只青鸟自由飞翔。赮回到苦境中原，就扎进了魔流剑那档烂事中。
赮先和原无乡、倦收天碰了头，因为赮在更早以前曾成功封印魔流剑，他们仨临时起意决定再尝试封印魔流剑。但这回战斗地点在幽界大门口，对方又有了经验，故而此番没有成果，倦收天重伤。
赮的佛门组织早和魔流剑有过冲突，这次倦收天受伤，看得出CP原无乡也有点窝火。然后赮就和原无乡协商怎么办，赮提出，要找个没有人情包袱的人，去收拾魔流剑。他们想到了剑非道。
这里面有点可怕。魔流剑·风之痕和老一辈中原正道之间的人情恩义很深，跟原无乡、赮毕钵罗这俩比较新的角色人情不深，但也是有人情的。赮知道自己不适合直接砍杀魔流剑，就提出了没有人情包袱的剑非道，甚至剑非道还跟魔流剑有仇（剑非道的师傅——天极地限之死，魔流剑脱不开干系）。
他们于是去找剑非道，但计划赶不上变化，他们三代主打小分队冲进幽界，遇到天地双茧破壳，新的反派boss登场，剑非道只是砍死了魔傅旷神愉。
这事情本来告一段落，但又出现了新情况，赮的小弟却尘思的父亲，被魔流剑砍死了。赮就带着却尘思去不动城告状，说：这可怜的孩子只剩下一个爹了，还被你们的魔流剑杀了。
当时不动城的老板解锋镝（素还真）出差去了，不动城就如此这般被赮唆使着，出动四个人堵住幽界大门，忍痛把魔流剑砍死了。这段武戏很精彩，事情本身略操蛋。
做掉了魔流剑，赮在不动城会议室里，对在场的人说：“相信你们能很快走出低谷。”这时解锋镝回来了，他已经知道了魔流剑的死讯，来了解前因后果。
却尘思说：我是苦主，我爹被魔流剑杀了。
原无乡说：我们追到幽界门口，情非得已啊！
倦收天说：魔流剑自己也很痛苦，他自愿让我们杀的！
叶小钗说：啊！
解锋镝跟在场所有人都对话，唯独没有搭理赮毕钵罗。以他和赮毕钵罗之前那么亲密的关系，这次毫无对话，简直有点诡异。
最后解锋镝说：我已经跟幽界商量好了，接下来我们联手复活魔流剑。
以上是赮毕钵罗在苦境中原最后一场戏，之后过了几十集他再次登场，却是已经回到怪贩妖市了。
当初追剧时还没这种感觉，重温剧情就发现了细思极恐的事。放在剧情里，魔流剑是素还真（解锋镝）的核心利益，赮毕钵罗看似跟素还真关系那么好，他却敢站在佛门立场上，触动素还真的核心利益，对魔流剑起了杀心。但是魔流剑死后，听到素还真说出打算和反派一起复活魔流剑，赮毕钵罗就明白，他这么做是惹了素还真，于是苦境中原这块地图，他暂时不适合混下去了。他赶紧卸下佛门的职务，滚回老家怪贩妖市。
当时解锋镝不搭理赮，他心里在想什么呢？大概在想：“菠萝小甜心，之前大家对你万千宠爱，你怎么就飘了呢？居然趁我不在，唆使我的小伙伴杀掉魔流剑！这么大的事，你都敢背着我做了，还特么的做成功了！”
放在剧情外，可能就是，魔流剑·风之痕那些鬼打墙般的死循环剧情，需要外力去中断。赮毕钵罗这个角色，跟素还真关系好，武力强、身份高、背景硬，但又不算和素还真一个组织的，让他当出头鸟捅破窗户纸，也许最适合了。
回忆当年看剧的往事，赮毕钵罗单打魔流剑，粉丝都吓得半死，毕竟按照正常思路，魔流剑是起码4320岁的老魔，又是这么经典的老角色，赮是不可能打赢的。到了本集剧情最后，赮迎战魔流剑，BGM是《菩提渡生》，大家一下子放心了，“谁也不能在我的BGM下打败我弟弟”。到了下集，果然赮打不过，弄得满身是血，但是他开挂放哥哥侠菩提的灵识，还就成功封印住了。看剧的粉丝，都有劫后余生的快感。
真是有趣的回忆啊！
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