读杜:暮年诗赋动江关
数学家张益唐,2013年在孪生素数研究方面取得突破性进展,一举成名,那时他已58岁了,在数学这个领域,绝对是暮年。当时,他就引用了杜诗中的“庾信平生最萧瑟,暮年诗赋动江关。”以自况。最近,他声称已经证明了朗道-西格尔零点猜想,据说这又是一个世纪难题,而他再次引用了这句杜诗,欣慰之情溢于言表。
张教授在此之前很长一段时间里,都没什么好工作,最落魄的时候甚至在一家餐馆洗碗。但他从没有放弃过对数学的研究,终于大器晚成,暮年之际在数学这个领域取得突破性成果,震动了国内外。而杜甫的这句诗,因为张教授的一再引用,一时被世人传诵。
这句诗出自杜甫《咏怀古迹五首》其一,名曰咏怀古迹,其实是伤感诗人自身漂泊的人生:
支离东北风尘际,漂泊西南天地间。
三峡楼台淹日月,五溪衣服共云山。
羯胡事主终无赖,词客哀时且未还。
庾信平生最萧瑟,暮年诗赋动江关。
安史之乱,杜甫及家人离开长安,“满目悲生事,因人作远游。”,颠沛流离在秦州、成都、夔州之间,这五首咏怀诗就是写于流寓夔州期间。诗的尾联提到庾信,这是他最喜爱的前辈诗人。庾信一辈子颠沛流离,晚年的作品震惊海内,被世人认可。杜甫同样漂泊一生,但在早年已经很有成就,人生各个阶段都有不少传世之作。
张教授的事迹感人,而杜甫的诗句往往最准确地描绘了人类的情感,成为后人的精神财富。
数学家张益唐,2013年在孪生素数研究方面取得突破性进展,一举成名,那时他已58岁了,在数学这个领域,绝对是暮年。当时,他就引用了杜诗中的“庾信平生最萧瑟,暮年诗赋动江关。”以自况。最近,他声称已经证明了朗道-西格尔零点猜想,据说这又是一个世纪难题,而他再次引用了这句杜诗,欣慰之情溢于言表。
张教授在此之前很长一段时间里,都没什么好工作,最落魄的时候甚至在一家餐馆洗碗。但他从没有放弃过对数学的研究,终于大器晚成,暮年之际在数学这个领域取得突破性成果,震动了国内外。而杜甫的这句诗,因为张教授的一再引用,一时被世人传诵。
这句诗出自杜甫《咏怀古迹五首》其一,名曰咏怀古迹,其实是伤感诗人自身漂泊的人生:
支离东北风尘际,漂泊西南天地间。
三峡楼台淹日月,五溪衣服共云山。
羯胡事主终无赖,词客哀时且未还。
庾信平生最萧瑟,暮年诗赋动江关。
安史之乱,杜甫及家人离开长安,“满目悲生事,因人作远游。”,颠沛流离在秦州、成都、夔州之间,这五首咏怀诗就是写于流寓夔州期间。诗的尾联提到庾信,这是他最喜爱的前辈诗人。庾信一辈子颠沛流离,晚年的作品震惊海内,被世人认可。杜甫同样漂泊一生,但在早年已经很有成就,人生各个阶段都有不少传世之作。
张教授的事迹感人,而杜甫的诗句往往最准确地描绘了人类的情感,成为后人的精神财富。
真正有福报的人,在做不如法的事情时,会出现不顺的结果警醒你
在古代的时候,当一个人中了蛇毒,中医会让他尝舔白矾,如果嘴巴感到苦,说明还有的救,如果感到甜味,那就说明中毒已深,无救了。
修行人也是如此,当我们做了不如法的事情,或者做了一个错误的抉择,而一切变得顺利的时候就要警惕了。
曾经有人到大德处请教,问可否开一个饭店?大德说不要开,不要开!此人不听,回去就开了一个大饭店,结果生意无比兴隆,每天用来的做蛇宴的蛇就要20筐。发财了,有钱了,却又闹得家人不合,经常吵架,有次一家人围在一起吃饭,吵架时,掀翻了餐桌,酒精炉子引起火灾,烧掉了此人的半边脸,惨不忍睹!这只是现世的花果,将来的果报肯定是剧苦无边。试想一下,如果一开始生意就不好,也许此人就会反省自己:哦,大德说的是对的。由于不听话,所以才导致现在的结局。但为何一开始没有听话而出现这样的阻碍呢,归根结底还是福报不够啊!
真正有福报的人,在做不如法的事情的时候,就会出现不好不顺的结果警醒你!福报不够的人,就会为魔所持,干起坏事来无比的顺利。
曾经一位大德对弟子开饭店的事情感慨的说:就看他的福报了,福报好的话,饭店倒闭,不好的话,就会兴隆。后来此人饭店倒闭了,由此甚幸!
为何福报大反而有诸事不顺的表现呢?第一是警示,你做错了,赶快回头!其次,逆境和困苦也是修行的助缘!
「经常谓若自思堕苦海理,意生厌离,能息傲慢。由见苦是不善果故,于诸恶罪极生羞耻,不乐众苦故,而乐安乐。由见安乐是善果故,于修善法深生欢喜,由量自心而悲愍他,由厌生死希求解脱,由畏众苦,发起猛利真归依等。」
意思是我们要经常观苦思苦,这样就可以让我们生起出离心,折服我们的傲慢,由于亲身体会苦受就能对其他受苦的众生生起悲心,对于产生苦果的因就会感到羞耻,想到来世的恶趣之苦就会积极行善。
因此当我们遇到逆缘诸事不顺时,要深深感恩,这是三宝的加持,尤其是在我们违背师教,此时的不顺当是三宝最慈悲的加持,也是较有福报的表现。
祈愿三宝,于一切时普垂摄护!若我与一切如母有情,误入歧途时,愿以大悲,降下粗暴果报、痛苦逆缘之甘雨,令我等愚痴下劣者,能自警醒,降伏我慢,弃恶从善,永离众苦! https://t.cn/8kC6D1u
在古代的时候,当一个人中了蛇毒,中医会让他尝舔白矾,如果嘴巴感到苦,说明还有的救,如果感到甜味,那就说明中毒已深,无救了。
修行人也是如此,当我们做了不如法的事情,或者做了一个错误的抉择,而一切变得顺利的时候就要警惕了。
曾经有人到大德处请教,问可否开一个饭店?大德说不要开,不要开!此人不听,回去就开了一个大饭店,结果生意无比兴隆,每天用来的做蛇宴的蛇就要20筐。发财了,有钱了,却又闹得家人不合,经常吵架,有次一家人围在一起吃饭,吵架时,掀翻了餐桌,酒精炉子引起火灾,烧掉了此人的半边脸,惨不忍睹!这只是现世的花果,将来的果报肯定是剧苦无边。试想一下,如果一开始生意就不好,也许此人就会反省自己:哦,大德说的是对的。由于不听话,所以才导致现在的结局。但为何一开始没有听话而出现这样的阻碍呢,归根结底还是福报不够啊!
真正有福报的人,在做不如法的事情的时候,就会出现不好不顺的结果警醒你!福报不够的人,就会为魔所持,干起坏事来无比的顺利。
曾经一位大德对弟子开饭店的事情感慨的说:就看他的福报了,福报好的话,饭店倒闭,不好的话,就会兴隆。后来此人饭店倒闭了,由此甚幸!
为何福报大反而有诸事不顺的表现呢?第一是警示,你做错了,赶快回头!其次,逆境和困苦也是修行的助缘!
「经常谓若自思堕苦海理,意生厌离,能息傲慢。由见苦是不善果故,于诸恶罪极生羞耻,不乐众苦故,而乐安乐。由见安乐是善果故,于修善法深生欢喜,由量自心而悲愍他,由厌生死希求解脱,由畏众苦,发起猛利真归依等。」
意思是我们要经常观苦思苦,这样就可以让我们生起出离心,折服我们的傲慢,由于亲身体会苦受就能对其他受苦的众生生起悲心,对于产生苦果的因就会感到羞耻,想到来世的恶趣之苦就会积极行善。
因此当我们遇到逆缘诸事不顺时,要深深感恩,这是三宝的加持,尤其是在我们违背师教,此时的不顺当是三宝最慈悲的加持,也是较有福报的表现。
祈愿三宝,于一切时普垂摄护!若我与一切如母有情,误入歧途时,愿以大悲,降下粗暴果报、痛苦逆缘之甘雨,令我等愚痴下劣者,能自警醒,降伏我慢,弃恶从善,永离众苦! https://t.cn/8kC6D1u
印光大师对地藏经的开示
地藏菩萨本愿经流通序
◎ 印光法师
地藏菩萨誓愿宏深,慈悲广大,于无量劫前,固已满证三德秘藏。但以度生情殷,不居佛位,悲运同体,慈起无缘,分身尘刹,度脱众生。其所度之法,与所度之人,三世诸佛莫由尽说。而况娑婆众生,刚强难化。以故菩萨于此世界因缘甚深。故如来于忉利天放光集众,发明菩萨往劫因行及发愿等事。即所谓众生度尽,方证菩提。地狱未空,誓不成佛。何幸娑婆,有此恃怙。
此经文虽浅显,理极宏深。世多不察,谓为专谈因果,以诱愚迷。其于菩萨孝心纯笃,愿力广大,三世诸佛莫能赞,九界众生咸依归之旨,均未计及。是何异弃金担麻,买椟还珠乎哉。
此经二卷十三品,唐实叉难陀所译。从前虽有法灯,法炬所译之本,自莲池大师主张实叉之本之后,法灯之本便不流通。即实叉之本,又有二卷三卷之别,人多疑之。须知二卷系藏本,三卷系流通本。藏本上卷六品,下卷七品。流通本上卷四品,中卷五品,下卷四品。卷虽不同,经文无异。但传布既久,间有字句稍异者,固宜以藏本为主,亦不必改治流通本,以二本并行,了无所碍故也。
地藏经石印流通序
◎ 印光法师
众生之心,与佛无二。其不能作佛,常作众生者,以其自无慧力,不能觉悟,又无善知识为之开导。由是以本具佛性之妙心,作起惑造业之根本。致令长劫轮回,了无出期,可不哀哉。故我世尊,初成正觉,升忉利天,为母说法。欲令一切众生,悉皆图报父母之恩,特为表彰地藏菩萨往劫因救母故,广发菩提之誓愿,以作未来众生得出苦海之舟航。
全部经文,理事详明,文词显豁。圆彰是心作佛,是心是佛。是心作众生,是心是众生。及心能造业,心能转业。心不能转业,业即能缚心等义。而地藏往劫救母二事,于此义意,更为真切著明。
诚可谓险道之导师,昏衢之慧炬。贫乏之宝藏,凶岁之稻粮。俾一切迷昧众生,速得觉悟。一切孝顺儿女,有所师承。经之利益,莫能宣说。西天东土,读此经而兴起者,何可胜数。
真达和尚,欲报罔极之恩,拟请善书者恭写此经,石印施送。适智准居士鲁指南,以自所书金刚经请正。师以居士为报亲恩,自己恭写,以常持诵。则书写此经,必所乐为。因以恳请,即蒙允许。命光作序,以抒经益,而发起世间人子之孝心。冀其随时随事,以尽孝道。念劬劳之深恩,必致吾亲于究竟安隐之宝所而后已。
由是以至诚心,念佛圣号。兼以恪敦伦常,尽己天职。诸恶莫作,众善奉行。以此功德,资益吾亲。必期生则业障消除,善根增长,福寿增崇,智慧开发。没则神超净域,业谢尘劳,忍证无生,位登不退。庶可稍尽乌私,无忝所生矣。
又须知一切众生,皆是过去父母,未来诸佛。当以大菩提心,随顺机宜而为宣说,及与救济。于以契佛心而符己愿,扇慈风以息杀业。将见礼让兴而干戈永息,风俗美而天下和平矣。
──摘自《印光法师文钞》 https://t.cn/R2WxuoH
地藏菩萨本愿经流通序
◎ 印光法师
地藏菩萨誓愿宏深,慈悲广大,于无量劫前,固已满证三德秘藏。但以度生情殷,不居佛位,悲运同体,慈起无缘,分身尘刹,度脱众生。其所度之法,与所度之人,三世诸佛莫由尽说。而况娑婆众生,刚强难化。以故菩萨于此世界因缘甚深。故如来于忉利天放光集众,发明菩萨往劫因行及发愿等事。即所谓众生度尽,方证菩提。地狱未空,誓不成佛。何幸娑婆,有此恃怙。
此经文虽浅显,理极宏深。世多不察,谓为专谈因果,以诱愚迷。其于菩萨孝心纯笃,愿力广大,三世诸佛莫能赞,九界众生咸依归之旨,均未计及。是何异弃金担麻,买椟还珠乎哉。
此经二卷十三品,唐实叉难陀所译。从前虽有法灯,法炬所译之本,自莲池大师主张实叉之本之后,法灯之本便不流通。即实叉之本,又有二卷三卷之别,人多疑之。须知二卷系藏本,三卷系流通本。藏本上卷六品,下卷七品。流通本上卷四品,中卷五品,下卷四品。卷虽不同,经文无异。但传布既久,间有字句稍异者,固宜以藏本为主,亦不必改治流通本,以二本并行,了无所碍故也。
地藏经石印流通序
◎ 印光法师
众生之心,与佛无二。其不能作佛,常作众生者,以其自无慧力,不能觉悟,又无善知识为之开导。由是以本具佛性之妙心,作起惑造业之根本。致令长劫轮回,了无出期,可不哀哉。故我世尊,初成正觉,升忉利天,为母说法。欲令一切众生,悉皆图报父母之恩,特为表彰地藏菩萨往劫因救母故,广发菩提之誓愿,以作未来众生得出苦海之舟航。
全部经文,理事详明,文词显豁。圆彰是心作佛,是心是佛。是心作众生,是心是众生。及心能造业,心能转业。心不能转业,业即能缚心等义。而地藏往劫救母二事,于此义意,更为真切著明。
诚可谓险道之导师,昏衢之慧炬。贫乏之宝藏,凶岁之稻粮。俾一切迷昧众生,速得觉悟。一切孝顺儿女,有所师承。经之利益,莫能宣说。西天东土,读此经而兴起者,何可胜数。
真达和尚,欲报罔极之恩,拟请善书者恭写此经,石印施送。适智准居士鲁指南,以自所书金刚经请正。师以居士为报亲恩,自己恭写,以常持诵。则书写此经,必所乐为。因以恳请,即蒙允许。命光作序,以抒经益,而发起世间人子之孝心。冀其随时随事,以尽孝道。念劬劳之深恩,必致吾亲于究竟安隐之宝所而后已。
由是以至诚心,念佛圣号。兼以恪敦伦常,尽己天职。诸恶莫作,众善奉行。以此功德,资益吾亲。必期生则业障消除,善根增长,福寿增崇,智慧开发。没则神超净域,业谢尘劳,忍证无生,位登不退。庶可稍尽乌私,无忝所生矣。
又须知一切众生,皆是过去父母,未来诸佛。当以大菩提心,随顺机宜而为宣说,及与救济。于以契佛心而符己愿,扇慈风以息杀业。将见礼让兴而干戈永息,风俗美而天下和平矣。
──摘自《印光法师文钞》 https://t.cn/R2WxuoH
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