曾国藩：日内因江西藩司有意掣肘，心为忿恚。然细思古人办事，掣肘之处，拂逆之端，世世有之。人人不免恶其拂逆，而必欲顺从，设法以诛锄异己者，权臣之行径也；听其拂逆而动心忍性，委曲求全，且以无敌国外患而无为虑者，圣贤之用心也。吾正可借人之拂逆以磨砺我之德性，其庶几乎！
也就是说，这些天因为江西布政使有意和自己作对，心里非常愤懑。但是我细思古人办事，岂不也是我和一样，经常会遇到掣肘和拂逆。如果怒他人之拂逆，必欲使之顺从，就会采取霸道手段，诛除异己。时间长了，就会成为不可一世的权臣，给自己带来祸患。如果在他人的反对面前能够动心忍性，修炼自己的心性，委曲求全，而且还以没有“对立面”而忧心，这才是圣贤的用心。所以我正可以借这个不顺心的事来磨砺我的心性。这是曾国藩在遇到困难阻碍时的一贯心态。很多大人物都喜欢其他人如同秋草伏风一样，偃伏在自己脚下，让自己的所有决定都得到“坚决贯彻”，“理解的要执行，不理解的也要执行”。曾国藩却不是这样。他的斋名为求阙，一生勤求己过，最喜欢听别人的批评。越是位高权重，他越是主动听取逆耳之言，以克除自己身上的“意气”“客气”和“矜气”。他曾说：“安得一二好友，胸襟旷达、萧然自得者，与之相处，砭吾之短。” 他有意识地在身边安排几个耿直高洁之人，时时给自己指出缺点。“身旁须有一胸襟恬淡者，时时伺余之短，以相箴规，不使矜心生于不自觉。” 在给朋友的信中，也经常请求他们“常惠箴言，并赐危论” 。——《曾国藩传》

《观海，不听风》

去年初结识了一青年书法家——湖南湘潭人庄小可，他知道我是研究海洋文化学、写海洋诗的，就惠赠墨宝一帧，曰：“观海听风”。

我的书房不大，四壁皆书，肘旁脚下也是，人被压缩到桌案前的一小方地里，所以“观海听风”有点放不下，就收藏了，原本打算过了春节把书房拾掇拾掇，那些无良无聊无品无趣的书，就当废纸，整箱卖给西门外收废品的河南嫂子算了。没想到节后住了院，出院后也是心浮气促，加上操着人家第聂伯河两岸战事的心，所以书房里“河山依旧”，全不见个明白清朗。自`然，“观海听风”也就还没有机会挂上墙——这可真是抱歉呀，庄小可大侄子。

其实，如果庄小可写的是“观海，不听风”，那我说什么也早把它挂上墙了。

我在海上生活的那些年，“海”照例是要“观之若常”的，而“风”，却格外留意地“听”过。海上的风，没有陆地上草的摇曳声、树叶的喧哗声、街巷的迂曲声、山谷的回荡声，以及错杂其间的人声、鸟鸣声、马蹄声、古寺晚钟声、汽车喇叭声…… 海上的风，弱小时微澜不起，你几乎感不到它的存在；俄顷“‘风’癫”，一瞬间狂涛就呼喊咆哮而来，桅杆横斜甲板颠荡，风翻搅起浪涛，像是释放出十万头吼叫的野牛；风扯动着旗帜，抖出鸟儿用力拍打翅膀的声响；风掠过桅绳发起尖啸，粗绳如鬼泣，细绳亦如鬼泣，真个是“大‘绳’嘈嘈如急雨，小‘绳’切切如私语”…… 这海风听久了，便有所悟——风原本并无声响，需借他物，乃得呜咽叫嚣。我当时年纪小，还以为自己发现了大自`然的秘密。及至后来读书读到了战国时人宋玉的《风赋》，才知道人家早就说过：“夫风生于地，起于青苹之末。侵yin溪谷，盛怒于土囊之口。缘太山之阿，舞于松柏之下，飘忽淜滂，激飏熛怒。耾耾雷声，回xue错迕。蹶石伐木，梢杀林莽……”

听风，实在是个讲究事儿，少年听风，灵魄震动，心向往之；壮年听风，杂然激荡，而孑然立；过此少壮，东风来兮，西风来兮，于我其何异兮？

因为疫情，不能回到海边，“观海”竟然也成了奢望。海不得“观”，也就罢了，而“风”起万端，缭乱鼓噪，“塕然起于穷巷之间，堀堁扬尘，勃郁烦冤，冲孔袭门。动沙堁，吹死灰，骇溷浊，扬腐余，邪薄入瓮牖，至于室庐”，端得是“嘈嘈切切错杂‘吹’，大‘风’小‘风’耳边飞”，蛮烦人的。

比如（此处删去35字）……

比如（此处再删去48字）……

又比如（此处再删去76字）……

此间，绝然没有“天风响玉珂”，也不能“更吹落，星如雨”，甚至不能凋了那江畔的危楼碧树，吹落那风雨路旁的匆匆林花，更不要聊什么“大风起兮云飞扬”了，总而言之，吹面，寒；吹梦，到不了西洲。

这样说来，所谓“观海听风”之句，确实有一点关心天下大事的意思，用王汎森先生的话说，叫“观风察世”，很入世，有时，也很没结果。

也不知道亚速海今天又闹出了什么幺蛾子……

生如此般，只有盼着疫魔远去，气喘稍平，让我能重回海上，“观海”，而“不听风”——亲近我所亲近的，远离我所厌弃的，呼吸吐纳满肺叶的蓝，作个“八风不动秀”，远远看去，像具戴蓝草帽的土偶。
（2022年3月23日）

修行应该从凡夫俗子开始
什么是凡夫俗子，拥有三魂七魄，肉体凡胎的人，就是人们说的拥有精气神者，人们认为放眼天下，天下不都是凡夫俗子吗？这是人们肉眼看到的外相，依相，依人，不依法，依心，不依靠灵魂，又怎么能知道真相呢？其实用天眼一看，三魂七魄全者，如凤毛麟角，没有几人，根据古代神医葛洪说，魂魄分去人则病，就是说人失魂落魄了，人就病，反过来说，病人皆因失魂落魄。如果这样一想，天下有几人三魂七魄同时在的呢？佛祖说过，修行人必须得拥有三宝，三宝为佛，法，僧，佛指的三宝，就是人的三魂，天命，佛，宿命，法，生命为僧，非是后人胡说的佛是佛，法是佛经，僧是和尚，佛祖早就说过，无法可传，不立文字何来经书，现在经书都非佛所写，凡夫俗子听记，又怎么可以把如是我闻当成了佛法？关于僧，佛指的是人体的生命，生魂，后天的人心意识，在佛的心中，众生平等，怎么可能有居士和尚的分别。
在道家也讲三魂，幽精，胎光，爽灵，也讲人心道心。
所以谈修行，如同谈修车，车拥有的零件，必须的全，零件全了，才可以修车，现在的人们，学佛的人连佛法僧是什么都搞不明白，一天穿的唐装汉服的，張口啊弥陀佛，闭口啊弥陀佛，追求什么性空，然后再灭性空，空也放下，追求什么断七情绝六欲，四大皆空，戒这戒那的，讲自己修好不管什么父母儿女，家人，什么亲戚朋友一律没有，只有自己修行，要脱六道，跳出三界，不在五行中。
近来我接触了一些，一心学佛的人，外表低调，内心狂傲，冷漠无情，心如死灰，看他们累世转回，杀妻弃子，只有修行，几世住庙一心念经求道，身后无量无边的修行因缘，心中无佛，心无亲人，心中没有众生，每世轮回只有自己，再看三魂七魄，基本上全没有了，都是低频的众生借体修行。再就是修偏的修行者在练法练咒练镇。这种人早就不是人了，还天天大讲修行，到处做义工，助教，见着我也高高在上的为我讲道。我真的是深深的体会到了可怜之人的可恨。当今社会，有多少人打着修行者的旗号，分不清什么三魂，什么是七魄，不知道我是谁？谁在修，为什么修，修什么？基础的知识一点都不知道，一天一天的装的到很像，什么菩提子串了，什么唐装汉服了，其实你们真的与修行无关，一个心中无情无义之人，怎么可能有爱与慈悲，情乃爱之根，爱为慈悲之本，你能抛弃孩子，你母爱都可以舍弃，你还有人性吗？父母双亲你都可以拋弃，你如何比乌鸦反哺，你无感恩之心，你如何与山羊跪主相比，你无情无义你禽兽不如，凡夫俗子都不是，小情小爱都没有，你又怎么能修出，慈悲大爱呢？你亲生的孩子你放弃，养你的父母你不供养，你去养老院去孝敬别的老人，你放生，你收留猫狗，你以为你是修行吗？你是为了自己积德而行善，你是为了消业而放生。积德行善非真善，消业放生如杀生。
现在的修行人，为什么越修行身体寒气越重，人越不幸，为什么修行人能修出绝症，人修行应该是越修越健康，越修一切越顺才对，修的一身病，修的饭都吃不上了，厚德载物，无物因为无德吧，神佛无处不在，人心有愿天必有应。心中有佛佛自在，何必要心外去求呢？人魂魄都不再一身是病，你修什么？你红尘中都无情无义，眼睛看到的父母妻儿你都放弃，你这种人何必要修行回灵魂之家呢？没有亲情何必要家，家人无情家还是家吗？无情无义无爱无慈悲，你修什么？佛是爱的化身，你无情无义无爱无慈悲，无德之人何来道，无德无道谈什么修行。
人身难得，天下修行者，你们应该从先拥有肉身开始吧，肉体在没有了灵魂，你失魂落魄了，站在灵魂的角度，你肉身都没了，修什么？站在肉身的角度，一身寒气，病气，你有灵感气感，这些感应是谁的？是你自己吗？？通灵？妖通？鬼通？精通，你与他们同频，必同道，你与他们又有什么区别。心决定了境，你正心本心为性，本性为道心，佛心，站在本源，用慈悲大爱，道法自然，必会顺其自然的化解因缘。这即是随缘渡化。
是佛張口即法，法必会渡化众生，凡夫俗子重复佛的话，你没成为，重复佛的话有什么用。如果没有用，何来释迦牟尼佛心咒？没有佛咒，咒是谁的？难道是有人用佛之名，其中还有阴谋。
万法心生，无心何来咒，人心念什么都非佛性。人心死，道心活，舍弃人心，方见自性。
修行先从招回三魂七魄，做一个合格的凡夫俗子开始吧。禽兽如能修成，又何来人身难得一说，佛法唯闻，是只有佛说，才叫难闻，没有如是我闻一说。中土难生，因为佛旦生于国外，但是真信者，唯有中国。我指的是释迦牟尼佛。而且中土难生，还有一说，因为这次佛祖降生于中国。中国崛起因为圣人出于中国，修行应该从健康中国开始吧，先做到无病，拥有三魂七魄，再天人合一，三魂一体，修成正果，超凡入圣先从你是个，拥有三魂七魄的凡夫俗子开始吧，情乃爱之根，爱乃慈悲之本，大爱是由小爱组成，修行者先从爱家人亲朋开始到法界众生，千万不可本末倒置。你记住了吗？