#食之契约# #活动预告#
★活动一 UR意大利杂蔬汤限购卡池★
活动时间：11月4日00：00~11月6日23：59
活动名称：霁雨暗换
活动描述：活动期间，开启限购卡池，御侍大人可在商城界面使用幻晶石等道具兑换卡池专属道具，该卡池中UR飨灵-意大利杂蔬汤重返缇尔菈大陆。
★活动二 解锁书签领取全新SR香草马芬★
活动时间：11月3日更新后~11月17日23：59
活动名称：收获日记
活动描述：活动期间，上架全新收获日记，御侍大人完成任务可获得全新SR飨灵-香草马芬。
★活动三 SR卡塔耶全新外观大转盘★
活动时间：11月3日更新后~11月8日23：59
活动名称：山染新绿
活动描述：活动期间，御侍大人使用道具参与大转盘可获得丰富奖励。转动指定次数还可获SR飨灵卡塔耶全新外观-向阳之礼、SR飨灵月见团子复刻外观-辉夜之舞及大量游戏内豪华道具。
★活动四 外卖掉落兑换复刻主题餐厅装扮★
活动时间：11月3日更新后~11月9日23：59
活动名称：人烟寒橘柚
活动描述：活动期间，御侍大人每送出一份私有订单都可额外获得一个活动道具，使用该道具可兑换复刻主题餐厅装扮-温暖冲锋号。
★活动五 试炼之门★
活动时间：11月4日00：00~11月6日23：59（UR青酱意面）
活动描述：活动期间，试炼之门上线，御侍大人可参与活动获得对应飨灵的神器能量。
★活动六 双倍活动★
活动时间：11月7日00：00~11月9日23：59（外卖掉落双倍）
活动名称：食半功倍
活动描述：活动期间，外卖私有订单掉落的道具，将在指定时间内双倍获得。
★活动七 餐厅活动★
活动时间：
预告：11月3日更新后~11月5日23：59
开始：11月6日00：00~11月9日23：59
活动名称：小朵乌云
活动描述：活动期间，御侍大人可在餐厅功能中售卖活动指定菜品来获得额外宝箱，宝箱可开出体力，金币等游戏内道具。
★活动一 UR意大利杂蔬汤限购卡池★
活动时间：11月4日00：00~11月6日23：59
活动名称：霁雨暗换
活动描述：活动期间，开启限购卡池，御侍大人可在商城界面使用幻晶石等道具兑换卡池专属道具，该卡池中UR飨灵-意大利杂蔬汤重返缇尔菈大陆。
★活动二 解锁书签领取全新SR香草马芬★
活动时间：11月3日更新后~11月17日23：59
活动名称：收获日记
活动描述：活动期间，上架全新收获日记，御侍大人完成任务可获得全新SR飨灵-香草马芬。
★活动三 SR卡塔耶全新外观大转盘★
活动时间：11月3日更新后~11月8日23：59
活动名称：山染新绿
活动描述：活动期间，御侍大人使用道具参与大转盘可获得丰富奖励。转动指定次数还可获SR飨灵卡塔耶全新外观-向阳之礼、SR飨灵月见团子复刻外观-辉夜之舞及大量游戏内豪华道具。
★活动四 外卖掉落兑换复刻主题餐厅装扮★
活动时间：11月3日更新后~11月9日23：59
活动名称：人烟寒橘柚
活动描述：活动期间，御侍大人每送出一份私有订单都可额外获得一个活动道具，使用该道具可兑换复刻主题餐厅装扮-温暖冲锋号。
★活动五 试炼之门★
活动时间：11月4日00：00~11月6日23：59（UR青酱意面）
活动描述：活动期间，试炼之门上线，御侍大人可参与活动获得对应飨灵的神器能量。
★活动六 双倍活动★
活动时间：11月7日00：00~11月9日23：59（外卖掉落双倍）
活动名称：食半功倍
活动描述：活动期间，外卖私有订单掉落的道具，将在指定时间内双倍获得。
★活动七 餐厅活动★
活动时间：
预告：11月3日更新后~11月5日23：59
开始：11月6日00：00~11月9日23：59
活动名称：小朵乌云
活动描述：活动期间，御侍大人可在餐厅功能中售卖活动指定菜品来获得额外宝箱，宝箱可开出体力，金币等游戏内道具。
「你见过哪些感觉很棒的文艺短句？」
1.情书寄给山鬼，心事寄予西风，可惜山鬼不懂字，西风往东吹。
2.借我瞻前与顾后，借我执拗如少年。
——樊小纯《借我》
3.玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。
——朱敦儒《鹧鸪天》
4.我见诸君多有病，料诸君见我应如是。
——墨香铜臭《魔道祖师》
5.也要楚天阔，也要大江流，
也要望不见前后，才能对月下酒。
——林清玄
6.终风且霾，惠然肯来。
——-佚名《终风》
7.芝兰生于深林，不以无人而不芳。
——《孔子家语.在厄》
8.三月桃花，两人一马，明日天涯。
——七堇年《尘曲》
9.孤舟隐荷出。轻棹染苔归。
——王褒《山池落照》
10.林表明雾色，城中增暮寒。
——祖咏《终南望余雪》
11.何处有相知，羡他初画眉。
——牛峤《善萨蛮》
12.云散月明谁点缀?天容海色本澄清。
——苏轼《六月二十日夜渡海》
13.就放一把大火把雪屋都烧了，烧成另一个春天。
——林清玄《煮雪》
14. 心里的火永远不要灭，哪怕别人只能看到烟。
——梁实秋
15.提及少年一词，应与平庸相斥。
16.山行野宿，孤身万里。
17.友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。
——鲁迅《鲁迅杂文选》
18.归时人间烟火，足以凑星光。
19.以清净心看世界，以欢喜心过生活，
以平常心生情味，以柔软心除挂碍。
——林清玄
20.纵你阅人何其多，无人应似我。
1.情书寄给山鬼，心事寄予西风，可惜山鬼不懂字，西风往东吹。
2.借我瞻前与顾后，借我执拗如少年。
——樊小纯《借我》
3.玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。
——朱敦儒《鹧鸪天》
4.我见诸君多有病，料诸君见我应如是。
——墨香铜臭《魔道祖师》
5.也要楚天阔，也要大江流，
也要望不见前后，才能对月下酒。
——林清玄
6.终风且霾，惠然肯来。
——-佚名《终风》
7.芝兰生于深林，不以无人而不芳。
——《孔子家语.在厄》
8.三月桃花，两人一马，明日天涯。
——七堇年《尘曲》
9.孤舟隐荷出。轻棹染苔归。
——王褒《山池落照》
10.林表明雾色，城中增暮寒。
——祖咏《终南望余雪》
11.何处有相知，羡他初画眉。
——牛峤《善萨蛮》
12.云散月明谁点缀?天容海色本澄清。
——苏轼《六月二十日夜渡海》
13.就放一把大火把雪屋都烧了，烧成另一个春天。
——林清玄《煮雪》
14. 心里的火永远不要灭，哪怕别人只能看到烟。
——梁实秋
15.提及少年一词，应与平庸相斥。
16.山行野宿，孤身万里。
17.友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。
——鲁迅《鲁迅杂文选》
18.归时人间烟火，足以凑星光。
19.以清净心看世界，以欢喜心过生活，
以平常心生情味，以柔软心除挂碍。
——林清玄
20.纵你阅人何其多，无人应似我。
南怀瑾解读《心经》隐藏的神经密码（一）
说到《心经》，大家一定不会陌生。但是说到《心经》隐藏的神奇密码，我想知道的人可能就少了。《心经》隐藏的神奇密码是什么呢？《心经》何故无：如是我闻、一时、佛在某处等六种成就，以证明是佛说呢？
【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。】
唐太宗时，有一位国师名玄奘法师，在家姓陈，十二岁时跟随哥哥出家，出了家后，读一切经典，有些经典是鸠摩罗什法师翻译，有些经典是别的法师翻译，他对有些语句生疑，很想到印度取经，后来在四川成都挂单，遇到一位老和尚，身生疥癞，人不敢近，惟有年轻的玄奘法师，以一颗同情心侍奉他，为他洗脓血，涂药。不久，这老和尚的疥癞病痊愈，老和尚感他调治之恩，无以为报，惟有一部经，可以口传给他，就是这一部《心经》，一共二百六十字，念了一遍，玄奘法师便记在心内，后来把它译出来，一个字也没有更改。鸠摩罗什法师也有翻译这部《心经》，名叫《摩诃般若波罗蜜多心经》，有如是我闻等语，但不及老和尚传给玄奘法师所说的那么简洁流利清楚，那位老和尚又是甚么人呢？他就是观音菩
萨。
玄奘法师后来到印度取经，经过八百里沙漠，上无飞鸟，下无走兽，中间无人，惟多鬼怪，念任何经也不能降服。一念《心经》，所有邪魔鬼怪隐藏，仗这心经的功德神力，成功到印度取经。十五年后回中土，成为国师，专心翻译经典。
心之神力是观音菩萨，心之智力是大智文殊师利菩萨，心内的法力，就是大行普贤菩萨，心中的愿力，就是地藏王菩萨。这便是《心经》隐藏的神奇密码之一。
这部《心经》是观音菩萨教我们明心，凡夫末明心，起烦恼作业，受无边生死苦，所以文中云：观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。一开始就教我们要认识自己，自己不认识不能度自己，认识自己就能度自己；还要认识众生，认识众生就能度众生，诸佛认识自己，也认识众生，故诸佛成佛度众生。
《华严经》云：“十方诸如来，同共一法身，一心一智慧，カ无畏亦然。”十方如来同一个心，无两个心，阿弥陀佛的心与释迦佛的心相同，释迦如来的心与药师琉璃光如来的心亦相同，所以十カ无量佛都是一个心。返观众生心，个个不同，因为众生的心是妄心。妄心又如何会相同，你有你的妄，我有我的妄，一百人有一百人的妄。所谓人心不同，各如其面。
《心经》隐藏的神奇密码告诉我们，何谓观自在？对机说法，对病落药，一切众生无始劫以来，背了自己的菩提心而去观法，背菩提心观法是非常危险的，所以于一切法不得自在，被法所缚；离菩提心观色，便著色，为色所缚，不得自在；离菩提心闻声，便染声，被声音所缚，不得自在；离菩提心嗅香，为香所染，为香所缚，不得自在；离菩提心讲话，著了语言文字，亦不得自在；离菩提心觉触，昧著了触，为触尘所缚，不得自在，过在何处呢？皆由背了自己的心而观一切法，著一切法，于一切法不得自在。若能背法观心，心明法空，于一切法得自在，故观音菩萨的“观”字，不是叫我们观法。若观黄金，可能起盗心；观色则著色；观名则求名。所以要离境一一离三界之境、离六尘之境、离人天之境。还有离目前之境，而观自己的心，观心则无心，心空境寂，一切法如幻如化，于一切法得自在。
大悲忏内，观音菩萨云：“我若向刀山，刀山自摧折；我若向火汤，火汤自枯竭；我若向地狱，地狱自消灭；我若向饿鬼，饿鬼自饱满；我若向修罗，恶心自调伏；我若向畜生，自得大智慧。”观音菩萨观心，于一切法得自在，故名观自在。
《普门品》云：假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池，于火坑得自在。或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音カ，波浪不能没，于水得自在。或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏，于王难得自在。或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心，于怨贼得自在。
观音菩萨不但于种种难得自在，于贪嗔痴三毒亦得自在，亦令受持观音菩萨圣号的人得自在。
若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女，于求男求女得自在。
但供养观音菩萨，与受持供养恒河沙菩萨的功德相同一一所谓一多自在。
应以何身得度，即现何身而为说法，于一切身得自在。
有些人把“观自在”解作观自己所在，那自己又是甚么？自己要认识自己，自已是众生：只缘众生迷了佛，识得众生便识得佛，不是佛迷了众生，度了众生便无迷，不迷便见佛。佛是众生所成，一定要认识众生，犹如馒头、水饺，为面粉所成，是故一定要认识面粉。
说到《心经》，大家一定不会陌生。但是说到《心经》隐藏的神奇密码，我想知道的人可能就少了。《心经》隐藏的神奇密码是什么呢？《心经》何故无：如是我闻、一时、佛在某处等六种成就，以证明是佛说呢？
【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。】
唐太宗时，有一位国师名玄奘法师，在家姓陈，十二岁时跟随哥哥出家，出了家后，读一切经典，有些经典是鸠摩罗什法师翻译，有些经典是别的法师翻译，他对有些语句生疑，很想到印度取经，后来在四川成都挂单，遇到一位老和尚，身生疥癞，人不敢近，惟有年轻的玄奘法师，以一颗同情心侍奉他，为他洗脓血，涂药。不久，这老和尚的疥癞病痊愈，老和尚感他调治之恩，无以为报，惟有一部经，可以口传给他，就是这一部《心经》，一共二百六十字，念了一遍，玄奘法师便记在心内，后来把它译出来，一个字也没有更改。鸠摩罗什法师也有翻译这部《心经》，名叫《摩诃般若波罗蜜多心经》，有如是我闻等语，但不及老和尚传给玄奘法师所说的那么简洁流利清楚，那位老和尚又是甚么人呢？他就是观音菩
萨。
玄奘法师后来到印度取经，经过八百里沙漠，上无飞鸟，下无走兽，中间无人，惟多鬼怪，念任何经也不能降服。一念《心经》，所有邪魔鬼怪隐藏，仗这心经的功德神力，成功到印度取经。十五年后回中土，成为国师，专心翻译经典。
心之神力是观音菩萨，心之智力是大智文殊师利菩萨，心内的法力，就是大行普贤菩萨，心中的愿力，就是地藏王菩萨。这便是《心经》隐藏的神奇密码之一。
这部《心经》是观音菩萨教我们明心，凡夫末明心，起烦恼作业，受无边生死苦，所以文中云：观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。一开始就教我们要认识自己，自己不认识不能度自己，认识自己就能度自己；还要认识众生，认识众生就能度众生，诸佛认识自己，也认识众生，故诸佛成佛度众生。
《华严经》云：“十方诸如来，同共一法身，一心一智慧，カ无畏亦然。”十方如来同一个心，无两个心，阿弥陀佛的心与释迦佛的心相同，释迦如来的心与药师琉璃光如来的心亦相同，所以十カ无量佛都是一个心。返观众生心，个个不同，因为众生的心是妄心。妄心又如何会相同，你有你的妄，我有我的妄，一百人有一百人的妄。所谓人心不同，各如其面。
《心经》隐藏的神奇密码告诉我们，何谓观自在？对机说法，对病落药，一切众生无始劫以来，背了自己的菩提心而去观法，背菩提心观法是非常危险的，所以于一切法不得自在，被法所缚；离菩提心观色，便著色，为色所缚，不得自在；离菩提心闻声，便染声，被声音所缚，不得自在；离菩提心嗅香，为香所染，为香所缚，不得自在；离菩提心讲话，著了语言文字，亦不得自在；离菩提心觉触，昧著了触，为触尘所缚，不得自在，过在何处呢？皆由背了自己的心而观一切法，著一切法，于一切法不得自在。若能背法观心，心明法空，于一切法得自在，故观音菩萨的“观”字，不是叫我们观法。若观黄金，可能起盗心；观色则著色；观名则求名。所以要离境一一离三界之境、离六尘之境、离人天之境。还有离目前之境，而观自己的心，观心则无心，心空境寂，一切法如幻如化，于一切法得自在。
大悲忏内，观音菩萨云：“我若向刀山，刀山自摧折；我若向火汤，火汤自枯竭；我若向地狱，地狱自消灭；我若向饿鬼，饿鬼自饱满；我若向修罗，恶心自调伏；我若向畜生，自得大智慧。”观音菩萨观心，于一切法得自在，故名观自在。
《普门品》云：假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池，于火坑得自在。或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音カ，波浪不能没，于水得自在。或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏，于王难得自在。或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心，于怨贼得自在。
观音菩萨不但于种种难得自在，于贪嗔痴三毒亦得自在，亦令受持观音菩萨圣号的人得自在。
若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女，于求男求女得自在。
但供养观音菩萨，与受持供养恒河沙菩萨的功德相同一一所谓一多自在。
应以何身得度，即现何身而为说法，于一切身得自在。
有些人把“观自在”解作观自己所在，那自己又是甚么？自己要认识自己，自已是众生：只缘众生迷了佛，识得众生便识得佛，不是佛迷了众生，度了众生便无迷，不迷便见佛。佛是众生所成，一定要认识众生，犹如馒头、水饺，为面粉所成，是故一定要认识面粉。
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