吉大景山道观海段漫行
第一次慢行景山道吉大段。今天偶尔雨☔️送多多英语课上课后，和老婆俩人开车到吉柠路原吉大水库入口，上周骑车山路越野发现大块早坪地已改建为停车场，到了庆幸刚刚好剩余一个车位，停车后步行上景山道，慢行吉大段。
徒步跑步十年的吉大水库爬山线路，如今已经是面目全非，放眼望去都是高大上的：金光大道精心设计的木栈道，入口处查验核酸检测码，吉大水库干涸，远处库心位置看上去可见很低水位的黄澄澄湖水，略显混浊。
吉大段如景山道其他走过的木栈道一样弯弯曲曲，像一条随心所欲无坚不摧的装甲车行走在山川石壁悬崖湖畔之间，行走在木栈道上非常惬意，耳畔的鸟叫虫鸣，迎面而来的风，雨后潮湿的水汽，山道的弯曲婉延此起彼伏，一望无际的山城海风景，港珠澳大桥的巨龙剪影，空气中弥漫的雨雾，两边山崖上巨石上的奇石异景，九尚休闲区飘过的阵阵咖啡香，穿过你来我往有时摩肩接踵的欢乐游人，随风时有时无的花香，朦胧依稀可辩的旧日徒步野道……
九尚休息观光平台喝杯咖啡☕️
在景山公园望月亭依稀可见凤凰山的景山道，在海天公园沿香州段可以一直到香山湖公园。我想那一天天气好，计划从圆明新园上景山道经板樟山森林公园－吉大水库－景山公园－野狸岛日月贝（午餐）－海天公园－大镜山水库－香山湖公园，测试一下有多少路程需要多少时间。
估计这段栈道加上从香山湖公园经普陀寺－长南径古道－会同古道－会同古村落－共乐园，路程应该是100公里左右，入冬前可以试试 https://t.cn/A6J7p5xV
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吉大段如景山道其他走过的木栈道一样弯弯曲曲，像一条随心所欲无坚不摧的装甲车行走在山川石壁悬崖湖畔之间，行走在木栈道上非常惬意，耳畔的鸟叫虫鸣，迎面而来的风，雨后潮湿的水汽，山道的弯曲婉延此起彼伏，一望无际的山城海风景，港珠澳大桥的巨龙剪影，空气中弥漫的雨雾，两边山崖上巨石上的奇石异景，九尚休闲区飘过的阵阵咖啡香，穿过你来我往有时摩肩接踵的欢乐游人，随风时有时无的花香，朦胧依稀可辩的旧日徒步野道……
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#重庆城市科技学院##青年志愿者联合会##晚秋#
落叶知秋，微风徐来，我们与所有的美好不期而遇。伴着晚秋的风，让我们一起穿梭在城科的校园中，去品尝一下晚秋的味道。
晚秋有飘香的糖炒栗子与烤红薯，有随风起舞的树叶，有远处朦胧的雨，有艳丽天空的晚霞……它有了所有所有的美好！在那些被染上秋天颜色的窗里窗外，有人驻足观赏落叶，有人用相机记录秋天，有人三五成群，在秋天里笑得肆意[送花花]
秋意悄然无声的奔来，也随秋风拂过离去，仿佛是在告诉那些因为种种原因而分开的人，告诉他们，这个秋天更适合见面
（文稿：傅燏 图片：傅燏、吴秀凤、安燕）
落叶知秋，微风徐来，我们与所有的美好不期而遇。伴着晚秋的风，让我们一起穿梭在城科的校园中，去品尝一下晚秋的味道。
晚秋有飘香的糖炒栗子与烤红薯，有随风起舞的树叶，有远处朦胧的雨，有艳丽天空的晚霞……它有了所有所有的美好！在那些被染上秋天颜色的窗里窗外，有人驻足观赏落叶，有人用相机记录秋天，有人三五成群，在秋天里笑得肆意[送花花]
秋意悄然无声的奔来，也随秋风拂过离去，仿佛是在告诉那些因为种种原因而分开的人，告诉他们，这个秋天更适合见面
（文稿：傅燏 图片：傅燏、吴秀凤、安燕）
【浅谈“藏风聚气，得水为上”】
古人云：“藏风聚气，得水为上……故谓之风水。”风水学中的“风水”二字表明风和水一直是选择吉地的两个重要条件。
一、藏风聚气
风水理想环境模式的重要功能之一就是挡风，或叫“避风”、“藏风”，最终目的是保持住宅周围小环境的生气不失散。
《葬书》认为阴阳二气运行地下则为生气，喷发出去则为风，风和生气是同种物质的两种不同存在状态。因此，当生气露出地面，升入空中，就变为风，如果风被吹散荡尽，就会无法利用，故为了将生气聚止于某地，有必要防止生气荡散，不管怎样，只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风。这就是吉地之所以通常是为群山所抱之盆地的原因。《葬书》对这种环境形势做了规定，认为符合“藏风聚气”的地形应该是“以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”也就是说，大环境的形势应该是：背面要有高山为靠，前面远处要有低伏的小山，左右两侧有护山环抱，明堂部分要地势宽敞，并且要有曲水环抱。
当然，这是一种理想化的环境模式，在实际选择时，只要后方的地势或建筑比前方高，左方的地势或建筑比右方高，且明堂开阔，那这种环境便具备了“藏风聚气”的条件。
能够避开有害之风和有害之气，而藏聚有利之风和有利之气的房屋，称之为“藏风聚气”的房屋。一幢房屋，如果想做到“藏风聚气”，首先就必须要阳光充足，空气流通且温、湿度适宜，如果居住的房屋是风势强劲的，即使有“旺气”凝聚，也会被疾风吹散，相反，如果风势过于缓慢，空气就不会流通，也就无法将更好的气场引入。
二、得水为上
水在堪舆术中占据着重要的地位。“为看山时先看水，有山无水休寻地”这句话在风水界广为流传，定有其道理。
堪舆术中的水，直观来讲，是指河流、湖泊、水沟、池塘、大海等，包括一切流动和静止的水。而根据水有“动”性，所以道路，街道，电梯等在特定情况下都可以水论之。
清朝范宜宾为《葬经》作注云：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最重，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次”等。也就是说，相地之法，得水是最大关键，其次才是藏风，只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。因为水是生气生的，所以有水就表明有生气，水源长，流量大，则生气旺盛，因此葬法以得水为上。
风水鼻祖郭璞曾说：”风水之法， 得水为上”。按照其风水理论，依据有三条：
1、水有养“气”的作用。因为水本身就是其液态，即生“气”的来路，阴阳二气经过风、云、雨几种形态转变，所以气生水，水养气。
2、水有止”气”的作用。因为气是流动的，随风吹散，也会因为遇到水而止，所谓“气乘风则散，界水则止”。
3、水有运”气”的作用，风水里讲人身之血以气而行，山水之气以水而行。
按照“藏风止水”以养“生气”的原则，最合适的居住环境，就是既有山脉挡风藏气，更要有水屏障止气、运气、养气。
古人云：“藏风聚气，得水为上……故谓之风水。”风水学中的“风水”二字表明风和水一直是选择吉地的两个重要条件。
一、藏风聚气
风水理想环境模式的重要功能之一就是挡风，或叫“避风”、“藏风”，最终目的是保持住宅周围小环境的生气不失散。
《葬书》认为阴阳二气运行地下则为生气，喷发出去则为风，风和生气是同种物质的两种不同存在状态。因此，当生气露出地面，升入空中，就变为风，如果风被吹散荡尽，就会无法利用，故为了将生气聚止于某地，有必要防止生气荡散，不管怎样，只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风。这就是吉地之所以通常是为群山所抱之盆地的原因。《葬书》对这种环境形势做了规定，认为符合“藏风聚气”的地形应该是“以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”也就是说，大环境的形势应该是：背面要有高山为靠，前面远处要有低伏的小山，左右两侧有护山环抱，明堂部分要地势宽敞，并且要有曲水环抱。
当然，这是一种理想化的环境模式，在实际选择时，只要后方的地势或建筑比前方高，左方的地势或建筑比右方高，且明堂开阔，那这种环境便具备了“藏风聚气”的条件。
能够避开有害之风和有害之气，而藏聚有利之风和有利之气的房屋，称之为“藏风聚气”的房屋。一幢房屋，如果想做到“藏风聚气”，首先就必须要阳光充足，空气流通且温、湿度适宜，如果居住的房屋是风势强劲的，即使有“旺气”凝聚，也会被疾风吹散，相反，如果风势过于缓慢，空气就不会流通，也就无法将更好的气场引入。
二、得水为上
水在堪舆术中占据着重要的地位。“为看山时先看水，有山无水休寻地”这句话在风水界广为流传，定有其道理。
堪舆术中的水，直观来讲，是指河流、湖泊、水沟、池塘、大海等，包括一切流动和静止的水。而根据水有“动”性，所以道路，街道，电梯等在特定情况下都可以水论之。
清朝范宜宾为《葬经》作注云：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最重，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次”等。也就是说，相地之法，得水是最大关键，其次才是藏风，只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。因为水是生气生的，所以有水就表明有生气，水源长，流量大，则生气旺盛，因此葬法以得水为上。
风水鼻祖郭璞曾说：”风水之法， 得水为上”。按照其风水理论，依据有三条：
1、水有养“气”的作用。因为水本身就是其液态，即生“气”的来路，阴阳二气经过风、云、雨几种形态转变，所以气生水，水养气。
2、水有止”气”的作用。因为气是流动的，随风吹散，也会因为遇到水而止，所谓“气乘风则散，界水则止”。
3、水有运”气”的作用，风水里讲人身之血以气而行，山水之气以水而行。
按照“藏风止水”以养“生气”的原则，最合适的居住环境，就是既有山脉挡风藏气，更要有水屏障止气、运气、养气。
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