U37是个神奇的地方。从前是成都东郊人口密集的老纺织厂，有各种厂房仓库和宿舍；现在是改造一新的创意园，有万千餐厅咖啡古着店，外加我的攀岩馆。
我每周去2-3次。有件事情毋庸置疑：再怎么潮流张扬的皮，也裹藏不住年代浸润的魂。
我喜欢又乱又好看的红砖小楼和水泥镂空栏杆；底楼破墙开店的茶馆因为树荫太过浓密以致白天都要点灯；犄角旮旯竭尽所能塞满了水果车小吃摊熟食铺冷饮站目不暇接……总之，人车混杂脏乱差，吃香喝辣爽翻天。
它让我想起小时候，厂区、子弟校、大院、澡堂、粮油铺……叔叔伯伯嬢嬢婶婶……
抬手全俗世，触目皆人间。进去就是一辈子。
我走进一家小面店，一看就是那种被周围邻居认可了的连店招都不需要的老牌小破店，点了二两水饺。这里的物价似乎也懒得动弹，便宜又大碗。我坐下抱着手肘等，尽量摆出“懂得起”的表情，假装也是熟客。
隔壁桌三位齐刷刷烫了大波浪头的嬢嬢一边高声聊笑，一边等着她们的伙食。等她们的面条终于要好了的时候，我目睹了一件奇事：
她们纷纷站起来，操上各自的一次性卫生筷，挨个走到煮面的大锅前，熟练地将筷头伸进面汤里烫了烫，甚至都没有低头看一眼，又转身一溜儿回到了桌前。谈笑风生，整齐划一。正在同一口锅里煮面下菜的面师傅也见惯不怪面不改色，共同完成了一场默契的表演。
我瞬间泄了气——装是没有用的。
这种大隐无形的软指标瞬间甄别出“自己人”和“局外人”！无色无味，无从下手。
看来这个社区有着强势的内部规则和自我认同，表面云淡风轻，内里暗流翻涌，我离核心还很远很远。
我好羡慕！
我每周去2-3次。有件事情毋庸置疑：再怎么潮流张扬的皮，也裹藏不住年代浸润的魂。
我喜欢又乱又好看的红砖小楼和水泥镂空栏杆；底楼破墙开店的茶馆因为树荫太过浓密以致白天都要点灯；犄角旮旯竭尽所能塞满了水果车小吃摊熟食铺冷饮站目不暇接……总之，人车混杂脏乱差，吃香喝辣爽翻天。
它让我想起小时候，厂区、子弟校、大院、澡堂、粮油铺……叔叔伯伯嬢嬢婶婶……
抬手全俗世，触目皆人间。进去就是一辈子。
我走进一家小面店，一看就是那种被周围邻居认可了的连店招都不需要的老牌小破店，点了二两水饺。这里的物价似乎也懒得动弹，便宜又大碗。我坐下抱着手肘等，尽量摆出“懂得起”的表情，假装也是熟客。
隔壁桌三位齐刷刷烫了大波浪头的嬢嬢一边高声聊笑，一边等着她们的伙食。等她们的面条终于要好了的时候，我目睹了一件奇事：
她们纷纷站起来，操上各自的一次性卫生筷，挨个走到煮面的大锅前，熟练地将筷头伸进面汤里烫了烫，甚至都没有低头看一眼，又转身一溜儿回到了桌前。谈笑风生，整齐划一。正在同一口锅里煮面下菜的面师傅也见惯不怪面不改色，共同完成了一场默契的表演。
我瞬间泄了气——装是没有用的。
这种大隐无形的软指标瞬间甄别出“自己人”和“局外人”！无色无味，无从下手。
看来这个社区有着强势的内部规则和自我认同，表面云淡风轻，内里暗流翻涌，我离核心还很远很远。
我好羡慕！
花岙岛村-有名的长寿村.
全岛就一个村即花岙村，全岛各个角落的人加起来也不足900人，但100岁以上的老人曾有5人，90岁以上的老人有13人，80岁以上的老人有30多人。2020年11月记载的宁波市女性最长寿的108岁老人高二姐就是花岙岛人，现已离世（当年宁波最长寿的是一位男性108.5岁，宁海前童人）。
中国长寿之乡的标准是每10万人中百岁老人达到3位，但900多人的花岙岛村百岁老人多达5人，是名副其实的“长寿岛”、“不老岛”。
花岙岛村成为长寿村的因素主要有三个：第一，环境舒适，空气质量好，负氧离子每立方厘米高达15000个，是全国最多的地区之一，岛上从来没有人得过肝病、癌症等恶性疾病，是典型的健康长寿村。第二，民风淳朴，入目皆家人，村民关系融洽；心态平和，世俗纷扰少。第三，自给自足，绿色无公害，“渔埠花岙、源头海鲜”，花岙岛居民吃的海鲜、海鸭蛋、蔬菜、水果等，都是村民们自产的有机食品。
图1.花岙岛长寿村前面的海滩。海滩上的枯树（村民用挖掘机清理海滩水草时意外发现），距今至少有4000多年的历史，沙滩下面还隐藏着很多古树，大多是古樟树，是由“海进”造成的（海平面上升，原来的大陆被海水淹没，造成现在海陆轮廓。后来又遇地壳运动将这片古树林埋在沙滩里）
图2.窗外挺诱人，花岙岛上水果。
图3.花岙岛村民种的番薯。
图4.花岙岛海滩，山上塔处有玻璃栈道。
图5-6.花岙岛长寿村随景。
全岛就一个村即花岙村，全岛各个角落的人加起来也不足900人，但100岁以上的老人曾有5人，90岁以上的老人有13人，80岁以上的老人有30多人。2020年11月记载的宁波市女性最长寿的108岁老人高二姐就是花岙岛人，现已离世（当年宁波最长寿的是一位男性108.5岁，宁海前童人）。
中国长寿之乡的标准是每10万人中百岁老人达到3位，但900多人的花岙岛村百岁老人多达5人，是名副其实的“长寿岛”、“不老岛”。
花岙岛村成为长寿村的因素主要有三个：第一，环境舒适，空气质量好，负氧离子每立方厘米高达15000个，是全国最多的地区之一，岛上从来没有人得过肝病、癌症等恶性疾病，是典型的健康长寿村。第二，民风淳朴，入目皆家人，村民关系融洽；心态平和，世俗纷扰少。第三，自给自足，绿色无公害，“渔埠花岙、源头海鲜”，花岙岛居民吃的海鲜、海鸭蛋、蔬菜、水果等，都是村民们自产的有机食品。
图1.花岙岛长寿村前面的海滩。海滩上的枯树（村民用挖掘机清理海滩水草时意外发现），距今至少有4000多年的历史，沙滩下面还隐藏着很多古树，大多是古樟树，是由“海进”造成的（海平面上升，原来的大陆被海水淹没，造成现在海陆轮廓。后来又遇地壳运动将这片古树林埋在沙滩里）
图2.窗外挺诱人，花岙岛上水果。
图3.花岙岛村民种的番薯。
图4.花岙岛海滩，山上塔处有玻璃栈道。
图5-6.花岙岛长寿村随景。
法王課程：《普賢行願品》釋論（第二天）
教授：第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑
日期：2010年12月16日
地點：印度菩提迦耶正覺大塔前
中文口譯：妙融法師
審訂：堪布丹傑
聽寫：施敏雀
聽寫校對：噶瑪樂說
修潤：徐威臻
供養，鍛煉自己能分享
供養的真正目的，是為了修持自心，擴展自己分享的心，讓自己有勇氣成為一切眾生的依靠跟守護者。
我們人常常心懷惡念對待彼此，尤其對於許多被飼養的眾生，我們明知故犯，讓牠們受著如地獄般的苦痛。今天我們在此聖地積聚著善業功德，便該不同以往的來修 整、改變自己的思想，因為平時我們的思想，多數參雜著錯誤的想法與觀點。從現在我們便該思考，如何以善念來改變我們平時錯誤的思想與行為，是很重要的。
接下來要繼續講說普賢願文。普賢菩薩有十大願，首先是「頂禮」與「讚嘆」，這是昨天說過的；在今天這一炷香裡面，要講的是「供養」與「懺悔」。
第三大願，廣修供養
有限供養：最好最新的，全部供養
說到供養，有顯乘的供養與密乘的供養，這裡主要是顯乘的供養，也就是經典中說的供養，又分為無上供養以及有限的供養。所謂有限的供養，意謂與之相較，還有更廣大、更殊勝的供養。無上的供養則是指，除此之外再沒有比這更廣大殊勝的供養。請大家來看看
以下兩首偈頌：
以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，
如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。
最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，
一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。
這兩個偈頌，說明了所謂的「有限供養」。
前幾天在講說《菩提道燈論》的時候，其中也有提到：「以花香等物，盡所有供養，亦以普賢行，所說七支供。」這裡的意思是說，當盡己身所有事物來發心供養，而非以少數的東西來供養。可以說是將自己所有的一切，都拿來作為供養。
不然，就會像蔣貢仁波切所著作的《了義炬》中所說，有人把陳舊的酥油拿來供佛，自己卻享用著新鮮的酥油，即便如此，仍然嘴裡念著：
福薄我貧窮，無餘堪財供，祈求慈怙主，利我受此供。
也就是說，我是個沒有福氣的人，也沒有什麼可供養的，請佛菩薩大慈大悲的納受。其實不是沒有好東西可以供養，是好的東西都自己先用了，只把剩下的、舊的沒 用的拿去供養罷了。就像有時候我們看到酥油壞了，就會說：「喔，這可以拿去點燈。」又或者是水果快壞了，就說：「人不能吃了，趕快拿去供佛。」所以這裡的 意思不是這樣的，而是說，自己所擁有的一切，都奉獻出來供養。
教授：第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑
日期：2010年12月16日
地點：印度菩提迦耶正覺大塔前
中文口譯：妙融法師
審訂：堪布丹傑
聽寫：施敏雀
聽寫校對：噶瑪樂說
修潤：徐威臻
供養，鍛煉自己能分享
供養的真正目的，是為了修持自心，擴展自己分享的心，讓自己有勇氣成為一切眾生的依靠跟守護者。
我們人常常心懷惡念對待彼此，尤其對於許多被飼養的眾生，我們明知故犯，讓牠們受著如地獄般的苦痛。今天我們在此聖地積聚著善業功德，便該不同以往的來修 整、改變自己的思想，因為平時我們的思想，多數參雜著錯誤的想法與觀點。從現在我們便該思考，如何以善念來改變我們平時錯誤的思想與行為，是很重要的。
接下來要繼續講說普賢願文。普賢菩薩有十大願，首先是「頂禮」與「讚嘆」，這是昨天說過的；在今天這一炷香裡面，要講的是「供養」與「懺悔」。
第三大願，廣修供養
有限供養：最好最新的，全部供養
說到供養，有顯乘的供養與密乘的供養，這裡主要是顯乘的供養，也就是經典中說的供養，又分為無上供養以及有限的供養。所謂有限的供養，意謂與之相較，還有更廣大、更殊勝的供養。無上的供養則是指，除此之外再沒有比這更廣大殊勝的供養。請大家來看看
以下兩首偈頌：
以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，
如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。
最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，
一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。
這兩個偈頌，說明了所謂的「有限供養」。
前幾天在講說《菩提道燈論》的時候，其中也有提到：「以花香等物，盡所有供養，亦以普賢行，所說七支供。」這裡的意思是說，當盡己身所有事物來發心供養，而非以少數的東西來供養。可以說是將自己所有的一切，都拿來作為供養。
不然，就會像蔣貢仁波切所著作的《了義炬》中所說，有人把陳舊的酥油拿來供佛，自己卻享用著新鮮的酥油，即便如此，仍然嘴裡念著：
福薄我貧窮，無餘堪財供，祈求慈怙主，利我受此供。
也就是說，我是個沒有福氣的人，也沒有什麼可供養的，請佛菩薩大慈大悲的納受。其實不是沒有好東西可以供養，是好的東西都自己先用了，只把剩下的、舊的沒 用的拿去供養罷了。就像有時候我們看到酥油壞了，就會說：「喔，這可以拿去點燈。」又或者是水果快壞了，就說：「人不能吃了，趕快拿去供佛。」所以這裡的 意思不是這樣的，而是說，自己所擁有的一切，都奉獻出來供養。
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