《道德经》第五十六章

知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐；解其分，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。

译文

智者不会夸夸其谈，夸夸其谈的人不是真正的智者。塞住欲念的孔窍，关闭欲念的门径，挫去他们的锋芒；解脱他们的纷争，收敛他们的光耀，混同于尘世之中，这就是深奥的“玄同”。达到“玄同”境界的人，已经超脱了亲疏、利害、贵贱的范畴，因此被天下人尊重。

作者：YONGWOO LEE(已授权)
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曰：【知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤，故為天下貴。】
曰：大道无形无质，无声无色，不可言说，言说则必落于迹象，为不明道也。太上混元无极大道，乃天地始，万物本，其妙用无穷，只可意会，书不尽言，言不尽意。明道者，黜聪明，堕智慧，内不起分别相，外与人混同，何用高谈阔论，又何必争辩不休，大同时代，人人都是君子，固然与人混同，乱据时代，人多不一行，也与人混同，但虽与人同，却须和而不流，与世俗人不一样。世俗人分则亲密尊贵，疏远轻贱，或利益或祸害，聖人与人同，而不亲不利不贵，是同而不同，既如此，又不远不害不贱，是不同而同，是乃极玄妙的同，虽表面与人同，精神上则至尊贵者，人实不及，孔门颜子，虽夫子步亦步，夫子趋亦趋，尚且叹仰之弥高，赞之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，就是这样道理，说墨子尚同，源于老子，不知墨子之同，是执着于形迹，老子之同，乃玄妙之大道也。二者大有不同也。
语出《道德经·玄德章五六》
所取《江希张注本》
衍说整理——不靠谱的小米儿。