#湖南省考[超话]#行测，常识判断。16年广东广州真题。
“五福临门”中的“五福”源自《尚书》的《洪范》篇：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。”以下四项与“考终命”表达的意思相同的是：
本题目主要考查文化常识，五福临门中的五福源自《尚书·洪范》：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命”，是古代中国人民关于幸福观的五条标准，分别指长寿、富贵、康宁、好德、善终。长寿是命不夭折而且福寿绵长；富贵是钱财富足而且地位尊贵；康宁是身体健康而且心灵安宁；好德是生性仁善而且宽厚宁静；善终是尽享天年，长寿而亡。
此题首先排除C项和D项，C项出自《论语·为政》，强调的是为政之道，D项“仁义礼智信”为儒家“五常”，强调的是做人的原则，跟题干“考终命”并无直接关系，属于无关选项。A项意为“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人”，强调赡养老人，让老人能颐养天年，能得善终，因此符合题意。B项意为“有慈母在堂,在外流浪的儿子不会担心过冬的衣服，因有母亲临行前密密细缝”，侧重于孩子而不是老人，因此不符合题干的要求，排除。
故正确答案为A。

#如何评价文学作品堂吉诃德#
堂吉诃德是一个有着崇高精神境界的悲剧性“疯子”

当社会出现问题时，正常人往往是没有疯子看得清楚的。鲁迅选择借“狂人”之口说出“这历史没有年代,歪歪斜斜每页上都写着‘仁义道德’”的道理，而塞万提斯也同样选择“疯子”堂吉诃德来观察当时的西班牙社会。这一点从写作视角上可以理解。

回到塞万提斯写作《堂吉诃德》的最初目的。文学史知识告诉我们，以骑士生活为主要题材的小说曾经在中世纪的欧洲十分风靡，这类文学的繁荣与当时骑士阶层崇高的地位密不可分，到了16世纪，骑士精神已经式微，骑士文学也因为情节雷同、感情造作等缺陷走入荒诞的绝境，在西欧各国已经逐渐退出文坛，但是却意外地在西班牙风行一时，对此，塞万提斯痛心疾首，因此他决定创作一部可以消灭骑士文学的作品，他说“我的愿望无非要世人厌恶荒诞的骑士小说。堂吉诃德的真人真事，已经使骑士小说立脚不住，注定要一扫而空了。”所以，在人物设定上，作者处处反其道而行，将堂吉诃德塑造为一个糟老头，穿着破烂的盔甲，骑着瘦马，大战风车，大战羊群，种种荒诞的行径都可以视为是对当时骑士小说中衣冠楚楚的骑士的讽刺，这种写作手法叫做“戏仿”。

#雷音释道儒堂#[作揖]●

二十

唐子说：“人只为仁义应生而来，自然而去，也只是在这心生处，仁义本来无生。鱼与熊掌不可兼得，生身与仁义不可同存，舍鱼而取熊掌者，无生身而能仁义者。孟子说：‘鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。’是以道德之响，空谷回音，能知出生。”

——选自一万多字之儒学著作《简论》之《卷二（火篇）》唐如山著。[鲜花]