境界高的人眼睛都很明澈
眼睛是人身的日月，心神的窗户；而眼神则是“神”中之“神”。
体现出一个人的精神、志向、情趣，以及身体中精气血的健康状态。
所以，人们观察一个人，常常会首先观察其人的眼相。
1、眼神可以分辨一个人的贵贱，主要特征包括：
第一是，瞻视有力。
眼神就如神鹰离巢，又如怒虎出林。如果一个人眼睛坚定有力，则说明这个人神闲气定；眼眸明亮的人，必定是心胸正直的人。
第二是，眼形长。
目长一寸。这种人，就是典型的目光远大的人了，志向高远不说，大多能够分辨是非，对于人和事物的观察准确细致。
第三是，眼睛黑白分明
就好像是镜上点了黑漆。眼睛黑白分明，自然是非界限清晰，而且这种人，心如明镜，内心干净、纯洁，容不得杂质。
2、眼神透露出一个人的成功运势；
人的眼神，以清澈明亮为贵。眼神清澈，说明这个人心中没有杂念，心地明亮洁净，为人处世，常常亮堂、阳光。
如果眼神有力，则说明这个人身体中元气充沛，精气神足；也说明这个人具有智慧，处于开明状态。
所以，具有成功运势眼相之人，大多有以下三种：
第一，眼睛清澈，似有神驻。其人必定志向高远，具有远见卓识，乃为非凡之辈。
第二，两眼炯炯，且有光泽。象征着这个人精力旺盛。如果颧骨又高耸丰满，则预示着此人必能有一番作为，乃为显贵之士。
第三，眼神坚定，具有神采。主其人意志坚强，有远见，是个做大事的人。
眼睛是人身的日月，心神的窗户；而眼神则是“神”中之“神”。
体现出一个人的精神、志向、情趣，以及身体中精气血的健康状态。
所以，人们观察一个人，常常会首先观察其人的眼相。
1、眼神可以分辨一个人的贵贱，主要特征包括：
第一是，瞻视有力。
眼神就如神鹰离巢，又如怒虎出林。如果一个人眼睛坚定有力，则说明这个人神闲气定；眼眸明亮的人，必定是心胸正直的人。
第二是，眼形长。
目长一寸。这种人，就是典型的目光远大的人了，志向高远不说，大多能够分辨是非，对于人和事物的观察准确细致。
第三是，眼睛黑白分明
就好像是镜上点了黑漆。眼睛黑白分明，自然是非界限清晰，而且这种人，心如明镜，内心干净、纯洁，容不得杂质。
2、眼神透露出一个人的成功运势；
人的眼神，以清澈明亮为贵。眼神清澈，说明这个人心中没有杂念，心地明亮洁净，为人处世，常常亮堂、阳光。
如果眼神有力，则说明这个人身体中元气充沛，精气神足；也说明这个人具有智慧，处于开明状态。
所以，具有成功运势眼相之人，大多有以下三种：
第一，眼睛清澈，似有神驻。其人必定志向高远，具有远见卓识，乃为非凡之辈。
第二，两眼炯炯，且有光泽。象征着这个人精力旺盛。如果颧骨又高耸丰满，则预示着此人必能有一番作为，乃为显贵之士。
第三，眼神坚定，具有神采。主其人意志坚强，有远见，是个做大事的人。
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在美国的一个人，他用功用得很好，后来他要找实相，一找实相，坏了，这个妄念就祸不可止了，后来知道这个不对，他又改回念佛，又好了。现在就加到一天两万了。他是特殊环境，他家里头父亲、母亲，跟爱人都不赞成他念佛，他自个儿偷着念，信都是别人给转。给我写信都是用这个地址，之前他都寄到家里去，家里一拆，他麻烦了。我写信告诉他：你这个实相，觅是不行的，“昭昭在目前”，就在你眼前，“觅即不可见”；一找就找不着了，这个事就是这么很特别的，所以你别去找啊，分明的就在眼前，但你一找就找不着了；还有就“觅即不得”，你要找就得不着了，“得亦不真。”所以老实念佛、老实持咒，就这个，安安心心的。
一方面我们有这种志愿，这就是“生心”，我们不光是在那念，做做功课，最后就是要生起菩提心来了。菩提心的功德是说不能尽的，像迦陵频伽，这个鸟在母亲的蛋里的时候，已经能够出声音了，它的声音，一切鸟都不如它。这个就说的菩提心，有了菩提心就是像迦陵频伽，你还没出壳儿呢，你的声音已经压过一切的鸟了。那这个菩提心，我们也是一步一步要护持，要什么的。也就是部分的，先从部分的到全体的，先从浅的到深的，强调这个生心。而这个“生心”，我们不要只是看着它就做一些善，做一些利益，不仅仅是这样，而这是“无住生心”的下手之处。这个认识是很重要的，你把它认识到了，那它就是那么一个情况。认识的深入，认识的高，它就是不一样，这就是“见”。那么我们又牵涉到这问题，这就是“见”，所以密宗就是抉择见，你是什么见。密宗就是见、修、行、果，见是第一位，提高自己的见。
三毒，三毒炽盛。有的修行人，他把这个三毒逼出来了，这是一个很特别的事情，大家要知道，要认识这个问题，碰见别人也要认识，自个儿也得要知道。你修行之后，忽然间很容易变得脾气特别大，这个就是你的修持把它逼紧了，有的东西它要反抗，要出来。有的就是淫欲之念没治的，有各种情况，何况他最初发心不纯，这个人我是非，妒忌障碍。所以就是要很好的护持，不可以掉以轻心。幸亏有一个净土法门，所以《大集经》说了：末法修道，罕一得道。在末法的时候，大家去修，很少有一个人能得道，只有这个念佛法门。
从前有句话：“赶紧去中个翰林”，干嘛呀？因为中个翰林好修行。因为中了翰林之后，他社会地位就不同了，不愁没吃的了，然后自个儿去搞自个儿的学问。所以有些也很有意思，像当年贡嘎上师跟我讲这念佛、念咒的法门，他跟我讲了一种，这话是四十几年前了。有一种方法，这也很特殊，也许没许多人听过这个话，就你念一句之后，你就摆在那儿，心要不动，就老摆在那儿；心要动，你再念一句。我自个儿用的什么方法？跟那相反。我这方法大家都知道，大家都可以用，叫“追顶法”，一句紧顶一句。紧顶，紧顶有什么好处？你妄想挤不进来，“嗡嘛呢呗美吽”，“嗡嘛呢呗美吽”，“嗡嘛呢呗美吽”，前头还没完，后头你就接下去，顶上去，这叫“追顶法”。而我用的很突出，因为我老顶追嘛，你愈念愈快。
这次我观察了一下，这个速度的变化，还不是最什么了，可以差五倍。我念就比别人快，但我要是把它尽量加快的话，可以比我平常念的速度快五倍，甚至于可以到六倍。这个取得一定的一些作用，累确实也很累，顶追。而且我也还试了试，顶追速度不清楚的还是清楚，不过现在我没有用这么高的速度，平常嘛。因为这次不是十五天，我加点油吗，所以就把它加快速度了，顶追。这个“追顶法”，大家也可以试。现在就像庙里的念佛，比方录音带的这个念佛，这个是大家一块儿做佛事所用的速度，这叫做“轻率养识”。你这个轻轻慢慢，悠悠忽忽的，那个识养在那儿，在那儿活动，想什么都行。“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，你正念的时候，不要说两句之间，你都可以想事，呵呵呵……。这个“追顶法”，追到那个快度，要比平常快到五倍的时候，那你就挤不进来了。挤不进来就是有大段的时间，妄想没有机会活动。
黄念祖老居士
⚠️茎草集（三）——黄念祖居士历年春节开示
https://t.cn/A6oRJtWt
黄念祖老居士住世时，在黄老身边学佛的同修、弟子及亲眷，都会在新春节日到北京敬胜胡同的黄府向黄老拜年。黄老也会对到府的学人进行佛法的开示。 此书是根据黄老在1986-1992历年的春节开示录音整理而成的，惜未能蒙黄老亲自审阅，特于此声明。
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在美国的一个人，他用功用得很好，后来他要找实相，一找实相，坏了，这个妄念就祸不可止了，后来知道这个不对，他又改回念佛，又好了。现在就加到一天两万了。他是特殊环境，他家里头父亲、母亲，跟爱人都不赞成他念佛，他自个儿偷着念，信都是别人给转。给我写信都是用这个地址，之前他都寄到家里去，家里一拆，他麻烦了。我写信告诉他：你这个实相，觅是不行的，“昭昭在目前”，就在你眼前，“觅即不可见”；一找就找不着了，这个事就是这么很特别的，所以你别去找啊，分明的就在眼前，但你一找就找不着了；还有就“觅即不得”，你要找就得不着了，“得亦不真。”所以老实念佛、老实持咒，就这个，安安心心的。
一方面我们有这种志愿，这就是“生心”，我们不光是在那念，做做功课，最后就是要生起菩提心来了。菩提心的功德是说不能尽的，像迦陵频伽，这个鸟在母亲的蛋里的时候，已经能够出声音了，它的声音，一切鸟都不如它。这个就说的菩提心，有了菩提心就是像迦陵频伽，你还没出壳儿呢，你的声音已经压过一切的鸟了。那这个菩提心，我们也是一步一步要护持，要什么的。也就是部分的，先从部分的到全体的，先从浅的到深的，强调这个生心。而这个“生心”，我们不要只是看着它就做一些善，做一些利益，不仅仅是这样，而这是“无住生心”的下手之处。这个认识是很重要的，你把它认识到了，那它就是那么一个情况。认识的深入，认识的高，它就是不一样，这就是“见”。那么我们又牵涉到这问题，这就是“见”，所以密宗就是抉择见，你是什么见。密宗就是见、修、行、果，见是第一位，提高自己的见。
三毒，三毒炽盛。有的修行人，他把这个三毒逼出来了，这是一个很特别的事情，大家要知道，要认识这个问题，碰见别人也要认识，自个儿也得要知道。你修行之后，忽然间很容易变得脾气特别大，这个就是你的修持把它逼紧了，有的东西它要反抗，要出来。有的就是淫欲之念没治的，有各种情况，何况他最初发心不纯，这个人我是非，妒忌障碍。所以就是要很好的护持，不可以掉以轻心。幸亏有一个净土法门，所以《大集经》说了：末法修道，罕一得道。在末法的时候，大家去修，很少有一个人能得道，只有这个念佛法门。
从前有句话：“赶紧去中个翰林”，干嘛呀？因为中个翰林好修行。因为中了翰林之后，他社会地位就不同了，不愁没吃的了，然后自个儿去搞自个儿的学问。所以有些也很有意思，像当年贡嘎上师跟我讲这念佛、念咒的法门，他跟我讲了一种，这话是四十几年前了。有一种方法，这也很特殊，也许没许多人听过这个话，就你念一句之后，你就摆在那儿，心要不动，就老摆在那儿；心要动，你再念一句。我自个儿用的什么方法？跟那相反。我这方法大家都知道，大家都可以用，叫“追顶法”，一句紧顶一句。紧顶，紧顶有什么好处？你妄想挤不进来，“嗡嘛呢呗美吽”，“嗡嘛呢呗美吽”，“嗡嘛呢呗美吽”，前头还没完，后头你就接下去，顶上去，这叫“追顶法”。而我用的很突出，因为我老顶追嘛，你愈念愈快。
这次我观察了一下，这个速度的变化，还不是最什么了，可以差五倍。我念就比别人快，但我要是把它尽量加快的话，可以比我平常念的速度快五倍，甚至于可以到六倍。这个取得一定的一些作用，累确实也很累，顶追。而且我也还试了试，顶追速度不清楚的还是清楚，不过现在我没有用这么高的速度，平常嘛。因为这次不是十五天，我加点油吗，所以就把它加快速度了，顶追。这个“追顶法”，大家也可以试。现在就像庙里的念佛，比方录音带的这个念佛，这个是大家一块儿做佛事所用的速度，这叫做“轻率养识”。你这个轻轻慢慢，悠悠忽忽的，那个识养在那儿，在那儿活动，想什么都行。“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，你正念的时候，不要说两句之间，你都可以想事，呵呵呵……。这个“追顶法”，追到那个快度，要比平常快到五倍的时候，那你就挤不进来了。挤不进来就是有大段的时间，妄想没有机会活动。
黄念祖老居士
⚠️茎草集（三）——黄念祖居士历年春节开示
https://t.cn/A6oRJtWt
黄念祖老居士住世时，在黄老身边学佛的同修、弟子及亲眷，都会在新春节日到北京敬胜胡同的黄府向黄老拜年。黄老也会对到府的学人进行佛法的开示。 此书是根据黄老在1986-1992历年的春节开示录音整理而成的，惜未能蒙黄老亲自审阅，特于此声明。
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眼睛是人身的日月，心神的窗户；而眼神则是“神”中之“神”。
体现出一个人的精神、志向、情趣，以及身体中精气血的健康状态。
所以，人们观察一个人，常常会首先观察其人的眼相。
1、眼神可以分辨一个人的贵贱，主要特征包括：
第一是，瞻视有力。
眼神就如神鹰离巢，又如怒虎出林。如果一个人眼睛坚定有力，则说明这个人神闲气定；眼眸明亮的人，必定是心胸正直的人。
第二是，眼形长。
目长一寸。这种人，就是典型的目光远大的人了，志向高远不说，大多能够分辨是非，对于人和事物的观察准确细致。
第三是，眼睛黑白分明
就好像是镜上点了黑漆。眼睛黑白分明，自然是非界限清晰，而且这种人，心如明镜，内心干净、纯洁，容不得杂质。
2、眼神透露出一个人的成功运势；
人的眼神，以清澈明亮为贵。眼神清澈，说明这个人心中没有杂念，心地明亮洁净，为人处世，常常亮堂、阳光。
如果眼神有力，则说明这个人身体中元气充沛，精气神足；也说明这个人具有智慧，处于开明状态。
所以，具有成功运势眼相之人，大多有以下三种：
第一，眼睛清澈，似有神驻。其人必定志向高远，具有远见卓识，乃为非凡之辈。
第二，两眼炯炯，且有光泽。象征着这个人精力旺盛。如果颧骨又高耸丰满，则预示着此人必能有一番作为，乃为显贵之士。
第三，眼神坚定，具有神采。主其人意志坚强，有远见，是个做大事的人。
眼睛是人身的日月，心神的窗户；而眼神则是“神”中之“神”。
体现出一个人的精神、志向、情趣，以及身体中精气血的健康状态。
所以，人们观察一个人，常常会首先观察其人的眼相。
1、眼神可以分辨一个人的贵贱，主要特征包括：
第一是，瞻视有力。
眼神就如神鹰离巢，又如怒虎出林。如果一个人眼睛坚定有力，则说明这个人神闲气定；眼眸明亮的人，必定是心胸正直的人。
第二是，眼形长。
目长一寸。这种人，就是典型的目光远大的人了，志向高远不说，大多能够分辨是非，对于人和事物的观察准确细致。
第三是，眼睛黑白分明
就好像是镜上点了黑漆。眼睛黑白分明，自然是非界限清晰，而且这种人，心如明镜，内心干净、纯洁，容不得杂质。
2、眼神透露出一个人的成功运势；
人的眼神，以清澈明亮为贵。眼神清澈，说明这个人心中没有杂念，心地明亮洁净，为人处世，常常亮堂、阳光。
如果眼神有力，则说明这个人身体中元气充沛，精气神足；也说明这个人具有智慧，处于开明状态。
所以，具有成功运势眼相之人，大多有以下三种：
第一，眼睛清澈，似有神驻。其人必定志向高远，具有远见卓识，乃为非凡之辈。
第二，两眼炯炯，且有光泽。象征着这个人精力旺盛。如果颧骨又高耸丰满，则预示着此人必能有一番作为，乃为显贵之士。
第三，眼神坚定，具有神采。主其人意志坚强，有远见，是个做大事的人。
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