从一开始就拥有了错误的心态，随后又采取了错误的方式，结果就是导致女友渐行渐远，最终再也没有挽回的机会，甚至反目成仇。
对此，你可能会觉得，分手后再续前缘，实在是太难了。而那些挽回成功的人，只是运气好而已。但是，你应该听过一句话，运气从来都只垂青有准备的人！其实，在挽回女友的过程中，运气起到的作用微乎其微。
同样的措施，同样的努力，为什么他成功了，你失败了？原因很简单，他抓住了机会，你没有！所以，在挽回的过程中，你需要一步步小心谨慎，尽量避免犯错。
（一）分析分手的原因
分手不是单方面的原因，两个人呢其实都有问题，但是既然你想要挽回，那我们就必须担当起承认错误的一方，而不是一直纠结谁对谁错。
分析分手原因，是为了让你知道你究竟做了哪些对方无法忍受的事情，你错在哪里，需要改变什么。只有解决了这些问题才能更好的挽回。
（二）摆正自己的心态
爱一个人，是要让她幸福，而不是占有支配她。在分手之后，考虑挽回的时候，先冷静自己的情绪，端正自己的心态，树立正确的挽回动机。
请时刻牢记，挽回她，是因为爱，不仅仅只是为了不让自己心存遗憾，更不是为了满足自己的占有和支配欲。你要的结果，不是至少你曾经努力过，而是最终幸福的在一起。
所以，从一开始，你就得奔着最终的目的而去。挽回女友，是一个极其复杂和繁琐的过程，不仅需要坚定不移的决心和永不动摇的信心，还要有明察秋毫的细心和坚持不懈的耐心。
（三）关注女友的动态，明白对方心理需求
挽回的过程是需要让对方感受到舒适，这样对方才会给你机会，所以女友的情绪和心理需求，尤为重要。
因为挽回的结果，不是看你付出过多少汗水，而是看你能否让她开心和满足。
所以你需要知道她什么情况下会开心，怎样才会满足，你才有努力的方向。找准了方向，才有成功的机会。#情感测算##失恋婚姻情感挽回##失恋分手复合异地恋挽回##分手后复合的概率##失恋分手挽回前男友#
对此，你可能会觉得，分手后再续前缘，实在是太难了。而那些挽回成功的人，只是运气好而已。但是，你应该听过一句话，运气从来都只垂青有准备的人！其实，在挽回女友的过程中，运气起到的作用微乎其微。
同样的措施，同样的努力，为什么他成功了，你失败了？原因很简单，他抓住了机会，你没有！所以，在挽回的过程中，你需要一步步小心谨慎，尽量避免犯错。
（一）分析分手的原因
分手不是单方面的原因，两个人呢其实都有问题，但是既然你想要挽回，那我们就必须担当起承认错误的一方，而不是一直纠结谁对谁错。
分析分手原因，是为了让你知道你究竟做了哪些对方无法忍受的事情，你错在哪里，需要改变什么。只有解决了这些问题才能更好的挽回。
（二）摆正自己的心态
爱一个人，是要让她幸福，而不是占有支配她。在分手之后，考虑挽回的时候，先冷静自己的情绪，端正自己的心态，树立正确的挽回动机。
请时刻牢记，挽回她，是因为爱，不仅仅只是为了不让自己心存遗憾，更不是为了满足自己的占有和支配欲。你要的结果，不是至少你曾经努力过，而是最终幸福的在一起。
所以，从一开始，你就得奔着最终的目的而去。挽回女友，是一个极其复杂和繁琐的过程，不仅需要坚定不移的决心和永不动摇的信心，还要有明察秋毫的细心和坚持不懈的耐心。
（三）关注女友的动态，明白对方心理需求
挽回的过程是需要让对方感受到舒适，这样对方才会给你机会，所以女友的情绪和心理需求，尤为重要。
因为挽回的结果，不是看你付出过多少汗水，而是看你能否让她开心和满足。
所以你需要知道她什么情况下会开心，怎样才会满足，你才有努力的方向。找准了方向，才有成功的机会。#情感测算##失恋婚姻情感挽回##失恋分手复合异地恋挽回##分手后复合的概率##失恋分手挽回前男友#
很喜欢小诺老师的文章分析，希望也能帮我指导下。以前工作轻松，今年被动换单位，不顺心，事情很多，有交际的人都来消耗自己，弄的心累不开心。
女，丙寅、己亥、甲戌、丙寅。老师，我何时工作能有出头之日？感情上也没遇到合适的对象，还能遇到他吗？感谢！
小诺老师回复：
你是甲木日元，生在亥月得生，又得年支、时支两寅木强根支持，身旺论，喜土火金，忌水木。
37岁前走丙申大运，申金冲寅木忌神，去年辛丑，又是财生官为喜之年，故而工作轻松。
今年壬寅，寅木比肩忌神旺了，流年与大运天克地冲，寅申相冲，事业星被冲，也是驿马逢冲，加上又是换运之年，而且是从申运即将换入乙未大运，乙木劫财坐库较旺，方向不利，所以不顺，被迫换了单位。
寅木比肩为忌，暗示你职场竞争大，容易被竞争者甚至小人排挤（因此才被从原单位挤到），姐妹朋友等同龄人也易给你带来不利；丙火食神可代表快乐，天干壬丙冲，枭印夺食了，失去快乐象。
工作几时能有出头之日呢？接下来的乙未大运，前面几年都是木旺之运，又在乙木劫财运中，比劫代表竞争，也代表钱财破耗，可见，你工作运依旧不理想，难以出众，花钱事也不断。
2025年乙巳、2026年丙午，这两年火食伤泄木生土，你的个人能力得到了展示，财运改善，心情也开始慢慢好转。
2027年丁未至2030年庚戌，这几年土、金旺了，可制约忌神水或木，又渐入未土财星喜用神大运中，那时工作上变顺利，方有出头之日。
至于感情：你生辰正官不明现，暗示先天夫缘不深，不容易遇到结婚对象。目前你走丙申大运，申金是七杀，代表偏缘，暗示感情上多谈少成。
也许有人会问，那为何之前走丁酉大运，地支酉金是正官，也没有入婚呢？那是因为干支伤官克官了，明显是克夫之运，故而婚事难成。这种行运，其实就算婚事成了，婚姻也不稳定，容易再离。
37岁到47岁你走乙未大运，没有了官杀星，异性缘应该不如前运好了，但并非没有结婚机会，更多了解，关注小诺命学。
明年癸卯，卯木是你的桃花，卯戌合，桃花合动婚姻宫，就有入婚希望，不过，这个卯木也是劫财，可代表别的女人，说明感情也多竞争（要么对方女人缘好），需快马加鞭才有望进入婚姻。
如果明年不抓紧结婚，最晚2024年甲辰，辰戌相冲，冲到婚姻宫，恐怕就要分手了，分手原因多半与感情竞争者有关，因天干透出甲木比肩。
之后，2026年丙午，寅午戌三合，子女星旺而合动婚姻宫与子女宫，如果有对象的话，可能会奉子成婚（只是这种概率还是偏小）。
不过，总体来说，如果你明年不抓紧结婚，后期最有希望结婚的年份应该是2029年己酉了，因酉金是正官夫星，天干甲己合，正财合身，代表居家过日子，那时有机会。
但年龄大了，其实感情越往后也越不好把握了，所以，不如明年争取把婚结了吧。如此，2025年乙巳、2026年丙午，子女星旺时，正好是怀孕生育的最佳阶段，人生也算两全其美了……
本文属小诺老师原创文章，若你想转载或摘抄，请注明文章出处，否则视为侵权！
女，丙寅、己亥、甲戌、丙寅。老师，我何时工作能有出头之日？感情上也没遇到合适的对象，还能遇到他吗？感谢！
小诺老师回复：
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37岁前走丙申大运，申金冲寅木忌神，去年辛丑，又是财生官为喜之年，故而工作轻松。
今年壬寅，寅木比肩忌神旺了，流年与大运天克地冲，寅申相冲，事业星被冲，也是驿马逢冲，加上又是换运之年，而且是从申运即将换入乙未大运，乙木劫财坐库较旺，方向不利，所以不顺，被迫换了单位。
寅木比肩为忌，暗示你职场竞争大，容易被竞争者甚至小人排挤（因此才被从原单位挤到），姐妹朋友等同龄人也易给你带来不利；丙火食神可代表快乐，天干壬丙冲，枭印夺食了，失去快乐象。
工作几时能有出头之日呢？接下来的乙未大运，前面几年都是木旺之运，又在乙木劫财运中，比劫代表竞争，也代表钱财破耗，可见，你工作运依旧不理想，难以出众，花钱事也不断。
2025年乙巳、2026年丙午，这两年火食伤泄木生土，你的个人能力得到了展示，财运改善，心情也开始慢慢好转。
2027年丁未至2030年庚戌，这几年土、金旺了，可制约忌神水或木，又渐入未土财星喜用神大运中，那时工作上变顺利，方有出头之日。
至于感情：你生辰正官不明现，暗示先天夫缘不深，不容易遇到结婚对象。目前你走丙申大运，申金是七杀，代表偏缘，暗示感情上多谈少成。
也许有人会问，那为何之前走丁酉大运，地支酉金是正官，也没有入婚呢？那是因为干支伤官克官了，明显是克夫之运，故而婚事难成。这种行运，其实就算婚事成了，婚姻也不稳定，容易再离。
37岁到47岁你走乙未大运，没有了官杀星，异性缘应该不如前运好了，但并非没有结婚机会，更多了解，关注小诺命学。
明年癸卯，卯木是你的桃花，卯戌合，桃花合动婚姻宫，就有入婚希望，不过，这个卯木也是劫财，可代表别的女人，说明感情也多竞争（要么对方女人缘好），需快马加鞭才有望进入婚姻。
如果明年不抓紧结婚，最晚2024年甲辰，辰戌相冲，冲到婚姻宫，恐怕就要分手了，分手原因多半与感情竞争者有关，因天干透出甲木比肩。
之后，2026年丙午，寅午戌三合，子女星旺而合动婚姻宫与子女宫，如果有对象的话，可能会奉子成婚（只是这种概率还是偏小）。
不过，总体来说，如果你明年不抓紧结婚，后期最有希望结婚的年份应该是2029年己酉了，因酉金是正官夫星，天干甲己合，正财合身，代表居家过日子，那时有机会。
但年龄大了，其实感情越往后也越不好把握了，所以，不如明年争取把婚结了吧。如此，2025年乙巳、2026年丙午，子女星旺时，正好是怀孕生育的最佳阶段，人生也算两全其美了……
本文属小诺老师原创文章，若你想转载或摘抄，请注明文章出处，否则视为侵权！
般若法门因龙树菩萨大加宏扬而光芒万丈，
先念经题《摩诃般若波罗密多心经》。为什么有这部经？是佛的大弟子舍利弗，问佛修持般若法门成就的方法，佛乃叫观自在菩萨答复这问题。现在再来教大家做般若观法，就是前面所提迅速发起菩提心。
首先要了解原经文字。“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。这是第一段，注意最后一句“度一切苦厄”。我们如果拿佛学的教理来研究，佛的一切说法，有两条路线，其一始终以小乘四谛法“苦集灭道”为基础，世间一切皆苦。烦恼也是苦，生死一大苦，有生必有死，生老病死等无不是苦。如何了苦？如何了脱？若不能了，怎么才得了？除非得道，灭了所有妄想烦恼，灭了所有业力作用，方能解脱一切苦，离苦得乐。但是一切凡夫众生以苦为乐，积集一切苦，拼命去追逐痛苦之事，当成现实之乐，所以佛说众生颠倒。
般若经即以“苦集灭道”为基础。因此，第一要知如何了苦？观自在菩萨告诉舍利弗要“行”，就是修行，同我们大家一样打坐，也就是修行的一个法门，行住坐卧随时照管自己，才是修行。我们知道菩萨的名号代表他的修法，等于世间人取名字，有特别的意义。观自在的意义着重在“观”，随时随地，观照起心动念，照管每个思想的起没，但不是用眼睛去看，而是以自己的智慧去觉察它，这就是行的方法。
你们只晓得打坐，内心没去观察自己的心念，没有观心，等于呆坐。光坐在那里昏昏沉沉，懵懵懂懂，与睡眠何异？！不对的，这样不是修道，必须观察自己起心动念。坐在那里身体不管了，四肢不动，六根不用，正是休息，这肉体既已休息，已经很舒服，便不要再管它了。
这时内心要起观，——观，观自在菩萨，观自己一个人在，起心动念，念念明了，譬如我现在在讲话，大家在听讲，每一句活，每一个字，讲的，听的，自己观察得清清楚楚；对了没有？错了没有？该讲不该讲？善的恶的，是的非的，一一觉察无失，这是初步。观自心在哪里？有人烦恼起来的时候，作不了主，观也观不了，被烦恼障碍，无明一起，睡意一来，随境逐流，再也不知回光返照。
密宗要人修观想，其实，观是观，想是想。初步的观即是想，这不是很简单吗！观想，就是你须想像得出来，你念头里想，譬如画家要画一座山、一湖水，心一想念，便呈现出来，一山一水，如在目前。密宗修观想也要将对象主题想出来。观和想相连，这是入门方法。可是，你们现在学这法门，老实讲应在哪里观呢？——先要在心头起观，肉体有形之心，两个乳房中间，心窝子上下。观心，先须轻轻的在心头部位作观，当然，思想不是由心脏而生，但是，你正好观察心头这一部分，此是正修行之路，别脑子空想妄想，也不要看光什么了。初学者用此观法，有时觉得心窝子这里痛啊痛的，那是由于胃上食道管不干净的缘故，除非心脏原有疾病的，另须研究其他方便。
怎样才是观自在菩萨修行菩萨道的观法呢？换言之，怎样才是"行深般若波罗密多时”的观行呢？你这样从起心动念，慢慢起修，慢慢观想，走路也好，做事也好，随时不离心中自我观照，等智慧功力深入以后，自己自性实相般若的智慧爆发了，就不是先前追求心念起动时的观想智慧了。我们观想的观是妄心观妄心，妄想观妄想，虽然能观的作用是理性的，但仍是妄想。审察自己心念，观到功力深了，因缘成就时，自然呈现智慧德相。但观自在菩萨虽然告诉我们行深般若波罗密多，却也不是一观就会，火候到了，起心动念，时时明白，个个清楚，来的时候不欢迎，念头就跑掉了；去的时候不追求，不理它何处消失，如果观行渐深，观到妄心杂念，既不来也不去，正好，一段空灵，得初住休息之境。
念念都舍，舍掉，但舍不是压制的妄造空境，只是随起随消。如此直修下去，最后真智实相般若必然现前。此时一点都不吃力，不必观了，到达另一境界——“照见五蕴皆空”。五蕴皆空就是身也空，心也空，精神世界、物质世界一切都空，身心也无，感觉也无。空了，没有了，并非死亡；空了，自己找自己的身心觉受都找不到，没有腰酸腿麻等现象，意识心中如果还有个感觉，那是受阴，也要空掉；妄想有没有？没有了！想阴也空。
“照见五蕴皆空”，五蕴一了，什么都了！无苦亦无乐，既无欢喜也无悲，实相般若自然呈现，见自性空性，不完了吗！虽然如此，观还是初步的修法，例如密宗的所谓观想，或天台宗的所谓止观的观境，这观字是用第六意识的思想妄心，也是分别的妄想妄心，都是由寻、伺，审察的心态入手。但观的作用很重要，般若修法即从观心开始修观自在。
假如你求个神通、求个清净、求个境界、求个气脉通，都是意识妄念的欲求；你把这些观念弄清楚，念念舍，舍即布施，念头来就丢开，随便它是什么念头，包括佛法的心思都丢开。能念念布施，自然持戒，起心动念，对与不对，善与恶，都抛掉，当然是戒了。能念念布施，自然忍辱，忍即切断念头，合乎法忍。能念念布施，自然精进；念来则舍之，去也不追，自然是禅定。这六度都在观心境界中，等到自性般若显露，便照见身心内外一切皆空，都空无所有
先念经题《摩诃般若波罗密多心经》。为什么有这部经？是佛的大弟子舍利弗，问佛修持般若法门成就的方法，佛乃叫观自在菩萨答复这问题。现在再来教大家做般若观法，就是前面所提迅速发起菩提心。
首先要了解原经文字。“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。这是第一段，注意最后一句“度一切苦厄”。我们如果拿佛学的教理来研究，佛的一切说法，有两条路线，其一始终以小乘四谛法“苦集灭道”为基础，世间一切皆苦。烦恼也是苦，生死一大苦，有生必有死，生老病死等无不是苦。如何了苦？如何了脱？若不能了，怎么才得了？除非得道，灭了所有妄想烦恼，灭了所有业力作用，方能解脱一切苦，离苦得乐。但是一切凡夫众生以苦为乐，积集一切苦，拼命去追逐痛苦之事，当成现实之乐，所以佛说众生颠倒。
般若经即以“苦集灭道”为基础。因此，第一要知如何了苦？观自在菩萨告诉舍利弗要“行”，就是修行，同我们大家一样打坐，也就是修行的一个法门，行住坐卧随时照管自己，才是修行。我们知道菩萨的名号代表他的修法，等于世间人取名字，有特别的意义。观自在的意义着重在“观”，随时随地，观照起心动念，照管每个思想的起没，但不是用眼睛去看，而是以自己的智慧去觉察它，这就是行的方法。
你们只晓得打坐，内心没去观察自己的心念，没有观心，等于呆坐。光坐在那里昏昏沉沉，懵懵懂懂，与睡眠何异？！不对的，这样不是修道，必须观察自己起心动念。坐在那里身体不管了，四肢不动，六根不用，正是休息，这肉体既已休息，已经很舒服，便不要再管它了。
这时内心要起观，——观，观自在菩萨，观自己一个人在，起心动念，念念明了，譬如我现在在讲话，大家在听讲，每一句活，每一个字，讲的，听的，自己观察得清清楚楚；对了没有？错了没有？该讲不该讲？善的恶的，是的非的，一一觉察无失，这是初步。观自心在哪里？有人烦恼起来的时候，作不了主，观也观不了，被烦恼障碍，无明一起，睡意一来，随境逐流，再也不知回光返照。
密宗要人修观想，其实，观是观，想是想。初步的观即是想，这不是很简单吗！观想，就是你须想像得出来，你念头里想，譬如画家要画一座山、一湖水，心一想念，便呈现出来，一山一水，如在目前。密宗修观想也要将对象主题想出来。观和想相连，这是入门方法。可是，你们现在学这法门，老实讲应在哪里观呢？——先要在心头起观，肉体有形之心，两个乳房中间，心窝子上下。观心，先须轻轻的在心头部位作观，当然，思想不是由心脏而生，但是，你正好观察心头这一部分，此是正修行之路，别脑子空想妄想，也不要看光什么了。初学者用此观法，有时觉得心窝子这里痛啊痛的，那是由于胃上食道管不干净的缘故，除非心脏原有疾病的，另须研究其他方便。
怎样才是观自在菩萨修行菩萨道的观法呢？换言之，怎样才是"行深般若波罗密多时”的观行呢？你这样从起心动念，慢慢起修，慢慢观想，走路也好，做事也好，随时不离心中自我观照，等智慧功力深入以后，自己自性实相般若的智慧爆发了，就不是先前追求心念起动时的观想智慧了。我们观想的观是妄心观妄心，妄想观妄想，虽然能观的作用是理性的，但仍是妄想。审察自己心念，观到功力深了，因缘成就时，自然呈现智慧德相。但观自在菩萨虽然告诉我们行深般若波罗密多，却也不是一观就会，火候到了，起心动念，时时明白，个个清楚，来的时候不欢迎，念头就跑掉了；去的时候不追求，不理它何处消失，如果观行渐深，观到妄心杂念，既不来也不去，正好，一段空灵，得初住休息之境。
念念都舍，舍掉，但舍不是压制的妄造空境，只是随起随消。如此直修下去，最后真智实相般若必然现前。此时一点都不吃力，不必观了，到达另一境界——“照见五蕴皆空”。五蕴皆空就是身也空，心也空，精神世界、物质世界一切都空，身心也无，感觉也无。空了，没有了，并非死亡；空了，自己找自己的身心觉受都找不到，没有腰酸腿麻等现象，意识心中如果还有个感觉，那是受阴，也要空掉；妄想有没有？没有了！想阴也空。
“照见五蕴皆空”，五蕴一了，什么都了！无苦亦无乐，既无欢喜也无悲，实相般若自然呈现，见自性空性，不完了吗！虽然如此，观还是初步的修法，例如密宗的所谓观想，或天台宗的所谓止观的观境，这观字是用第六意识的思想妄心，也是分别的妄想妄心，都是由寻、伺，审察的心态入手。但观的作用很重要，般若修法即从观心开始修观自在。
假如你求个神通、求个清净、求个境界、求个气脉通，都是意识妄念的欲求；你把这些观念弄清楚，念念舍，舍即布施，念头来就丢开，随便它是什么念头，包括佛法的心思都丢开。能念念布施，自然持戒，起心动念，对与不对，善与恶，都抛掉，当然是戒了。能念念布施，自然忍辱，忍即切断念头，合乎法忍。能念念布施，自然精进；念来则舍之，去也不追，自然是禅定。这六度都在观心境界中，等到自性般若显露，便照见身心内外一切皆空，都空无所有
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