易学人生：神煞运用补遗

1、批命佐以神煞是为了提高准确程度，但神煞不可一查便说。

首先要看神煞所临五行喜忌，吉神临喜用才显吉，凶煞临忌才定凶。其次要看神煞是否被刑冲穿绝临空亡？如是，吉则不吉，凶则不凶。

2、神煞不仅出现在命局，岁运遇之亦显吉凶。

天乙贵人，其神最尊贵，所到之处，一切凶煞隐而避之；日干坐贵，一世清高，功名早达，官禄易进，岁运遇之，亦主迁官进财。贵神所临，喜生旺，忌冲破空亡。若天乙贵人与红鸾，咸池，红艳星是一个地支，代表配偶是贵人，一世无忧，但必须为用神，不可为忌。例如一位属猴的女士出生日干为甲木。

其天乙贵人为丑未，其红鸾为未，柱中正好有未，这样她结婚后，丈夫会照顾她一生不用担心，但岁运遇丑来冲，便要生枝节了。男士创业，多是由天乙贵人，碰上将星所产生。如属鼠的人将星为子，生日为乙木，天乙贵人在申子，就是天乙碰上将星了。岁运逢之在为喜用的情况下，肯定事业事业有成。贵人方位在北方。

3、用神煞必从用神入手，用神为水，所有属水的神煞都为吉论。

如一个人的将星是用神，那么他至少是一个好伙计。如果天乙贵人不是用神，那么他一生都不可能当老板，女命也只能相夫教子而已。凡命带将星无破，又组合得宜，可在政界显达，坐正官当官，坐七杀羊刃可掌生死大权，坐正财可掌财权，岁运遇之亦有升迁之机。再如驿马主动，如果忌神为金，驿马为金，一生出门或旅行常有不顺或出问题。驿马如在时支，日柱临壬申，或癸酉为马头带剑，威镇边疆。驿马为用，行大运遇之必多升迁，否则必多奔波劳碌

4、命带华盖能力强

女人命带华盖女强人，亦可当官从政，男带华盖有很强的说服力。华盖也主孤独，纵贵亦感孤独。

5、红鸾、红艳、咸池与天喜之区别。

前三者主管人一生情爱，红鸾指正式结婚，红艳指恋爱关系，咸池指性及同居关系。一位初恋少女只会行红艳星，一但进入咸池，便会与爱人偷试云雨。男性欢场小动作，有性无爱乃咸池星。其查法、红鸾、咸池，从年支查出，红艳从日支查出：若问三者是否为吉？要看是否与喜用同五行？有些红艳当令为用，代表恋爱很快乐，但一结婚就变质了。有些人咸池当令为用，一生都爱搅风月，只接受同居式一夜情。幸福的婚姻，必然三者都同属一星，例如一人喜用为火，而三者都是午，那么此人一生爱情，性生活及婚姻都幸福。

但此类情况少之又少，红鸾入日支为上等婚姻。男女大运行红鸾会结婚，也会添丁。红鸾最忌晚年来临，主妇女病，器官手术。大运行咸池必有暗恋。男女均同，会入青楼。大运行红艳，为恋爱，来自中年后，男逢偏财女逢偏官，必主情人运，三者在大运透干也有同样影响。天喜在红鸾的对冲位，如年支为子，红鸾在卯，天喜在酉。天喜为开心星，亦属逢凶化吉的贵人，能增强红鸾的吉力，命限或岁运逢之，主有喜事，心情开朗，如为用神更验。

6、禄神，禄神在年柱称为岁禄，在月柱为建禄，在日为专禄，在时为归禄。

禄神若为用神，在四柱中为一级财运，必科发福星。为大运者一到，必应发五至十年，若在流年亦有一年财运。但如果四柱中有禄神，就不宜在岁运中逢之，两个禄神碰在一起，反主不吉。凡禄神怕冲，但不犯空亡。

7、文昌、词馆、学堂是判断子女是否有读书缘份的。

文昌入命有读书天赋，聪明喜读书，为用才有成就。文昌得令具有学术、艺术人的脾气。词馆主管人的语言，学堂主管人的学校。词馆为用，必口才出众，学堂为用与学校有缘，就算文昌失令，如大运行学堂，会读完大学。文昌与驿马同五行，此人必可到外国读书，驿马为方向。

8、亡神、囚狱、天罗地网、劫煞，为人生之灾厄星，多者大灾难避，少者多有不顺。囚狱不一定指坐牢，失去自由或心灵上的不安都犯囚狱。

古來聖賢皆寂寞，惟有智者留其名

這二天終於理解？大約三十年前「道濟禪師」為什麼？一再叮嚀要學電腦！那個年代還是286／386 DOS版本他已經看透未來趨勢？那我們很多人呢？是連明、後天都不知道何況未來？看來覺者與凡夫的差異就在此！

剛剛一直在看「道濟禪師」畫像，雖然他肉體已經不存在了，但他遺留的典範＆精神卻還影響著世人，而且在我們現有未知的時空裡，他還都一直都在（佛教稱涅槃）。但反觀你、我世人呢？身穿著這只臭皮囊整天忙著吃、喝、玩、樂（活著跟死了其實沒有太大差別？多活著一天造惡一天，走後除了少數親友還記得你外，世上根本沒人知道你曾來過）！無常一到又冀望著去極樂世界享福，這不是緣木求魚的想法嗎？如都有這等好康的事那大家在修什麼呢？

更可笑的事！每當有人往生大家都會自我安慰一番？說他（她）去佛祖身邊修行去，從修行人角度來看事實真象，卻將近高達 99％ 都去了「地藏菩薩」哪裡接受審判！因為在世善事不怎麼做、惡事卻以為沒人看到一件件幹（什麼法王、仁波切、宗教老師等⋯）不都是如此？只有僅少數人有意識到？「來時空、去時無」就如同「道濟禪師」一般進入涅槃境！如真想著百年後想享「天福」的話？行滿三千、功成八百（善事），那你是有資格往生後去享「天福」！就事實來說往生後享「天福」的人，在幾十萬人裡或許還能出個幾個！但進入「涅槃」境百萬人裡可能也找不到一位？

最近突然猝死的人很多，還有染疫與打完疫苗的人，突然走了也不少？最不捨與難過的莫過於自己家屬或親朋好友們！人生無常就是告訴我們，隨時都要有這類心理準備！因為誰也不知道下一秒會發生什麼事？活著的時候就好好珍惜「感恩」每一天！走的時候就放下罣礙（從我所學的宗教裡，圓滿此生不虛此行比往生到哪裡更重要！）。

七星「續命燈」

我在想，當年諸葛亮為自己擺了七星「續命燈」，不幸被魏延給踢倒！不然這一續少說也一紀（十二年），中國歷史恐怕要從新改寫了（為什麼天不如人願呢？火燒曹營八十萬大軍傷了己德）。

引甲士四十九人，各執皁旗，穿皁衣，環繞帳外，我自於帳中祈禳北斗。若七日內主燈不滅，吾壽可增一紀，如燈滅，吾必死矣。七星燈為何物呢？傳說它是點燃北斗七星之燈，然後可以延長壽命，無論你年齡多少，也無論生患何疾，只要一息尚存，就能用七星燈續命，所以七星燈又叫「續命燈」、「招魂燈」，從商周時代開始，就一直流傳下來。

古雲「南北注生，北斗注死」，人的生死籍傳說是由南斗與北斗所控制的，所以出現了北斗的信仰。道經《雲笈七箋·稟生受命部》中言：「在胞之時，三元養育，九氣布化，五星為五臟，北斗七星開其七竅。七星降童子，以衛其身。七星之氣結為一星，在人頭上，去頂三尺。人為善時，則其星光大而明；為惡時，其星冥暗而小。善積則福至，惡積則災生，星光墜滅，其身死矣。」

延命也不是對誰都可以進行的，頭上三尺有神明，在世做過很大惡業、傷人害人事情的人往往神明也救不了。

古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名？

人世間的「財、色、名、食、睡」一般人很容易沉迷其中，但真正擁有高意識頻率的人，往往卻都不會苟合於世（猶如清蓮般出淤泥而不染）。在紅塵俗世中潔身自好堅守心靈深處的靜默，有時難免有「高處不勝寒」的感覺。

看來自古「智者」的處境如出一轍，陶淵明的悠然南山、釋迦的菩提證悟、基督的背負十字、孔丘的諸國列遊、老子的無為而為、達摩的面壁等待、諸葛的臥居草蘆、顏回的陋巷其樂（大凡思想超凡脫俗之人，有時卻很難被時代所認同、所容忍。舉世皆濁我獨醒，他們都是寂寞的先行者，也為世人開創出很多智慧先河之舉）。所幸這類智者，在走後百千年後都綻放出光輝（曲高和寡並非曲本身的問題？是南閻浮提的世界裡，同樣擁有高意識頻率的人非常見）。。

惟有飲者留其名？從字面正真意喻是：惟有「智者」留其名！其餘貪著這世間的名、利、物、欲的凡夫，還沒有一個走後有誰？百千年後有人會記得你曾來過？但膚淺的人或許還真的會以為？惟有飲者留其名？那只能說是個人層次問題！

佛陀在《分別善惡所起經》中說的：

人於世間，喜飲酒醉，得三十六失。何等三十六失？

一者，人飲酒醉，使子不敬父母，臣不敬君；君臣父子，無有上下。

二者，語言多亂誤者。

三者，醉便兩舌多口。

四者，人有伏匿隱私之事，醉便道之。

五者，醉便罵天溺社，不避忌諱。

六者，醉便臥道中，不能復歸，或亡所持什物。

七者，醉便不能自正。

八者，醉便低仰橫行，或墮溝坑。

九者，醉便蹇頓，復起破傷面目。

十者，所買賣謬誤妄觸抵。

十一者，醉便失事，不憂治生。

十二者，所有財物耗減。

十三者，醉便不念妻子饑寒。

十四者，醉便隨罵不避王法。

十五者，醉便解衣脫褲，裸形而走。

十六者，醉便妄入人家中，牽人婦女，語言干亂，其過無狀。

十七者，人過其旁，欲與共斗。

十八者，踢地喚呼，驚動四鄰。

十九者，醉便妄殺蟲豸。

二十者，醉便撾捶舍中什物，破碎之。

二十一者，醉便家室視之如醉囚，語言衝口而出。

二十二者，朋當惡人。

二十三者，疏遠賢善。

二十四者，醉臥覺時，身體如疾病。

二十五者，醉便吐逆，如惡露出，妻子自憎其所狀。

二十六者，醉便意欲前盪，象狼無所避。

二十七者，醉便不敬明經賢者，不敬道士，不敬沙門。

二十八者，醉便淫妷，無所畏避。

二十九者，醉便如狂人，人見之皆走。

三十者，醉便好死人，無所復識知。

三十一者，醉或得皰面，或得酒病，正萎黃熟。

三十二者，天龍鬼神，皆以酒為惡。

三十三者，親厚知識日遠之。

三十四者，醉便蹲踞視長吏，或得鞭搒合兩目。

三十五者，萬分之後，當入太山地獄，常銷銅入口，焦腹中過下去；如是求生難得，求死難得，千萬歲。

三十六者，從地獄中來出，生為人常愚痴，無所識之。

https://t.cn/RUaz4x8

john 2021 9 21 （中秋佳節）

随着《德云斗笑社2》的综艺环节结束，按照老规矩，最后的竞演环节还是相声节目。其中整体评价最好的就是孟鹤堂和岳云鹏组合的《一段悲伤的相声》与张鹤伦和栾云平组合的《广告的名头》这两个节目。可以称得上是各有千秋，呼声都很高，都觉得有夺冠的可能。必须承认，本人不是相声节目真正懂行的人。虽然近年来把德云社的相声节目基本上看了个差不多，但仍称不上专业。曲艺界有“外行看热闹，内行看门道”的说法，说的就是真正完全懂相声各种技巧和整体质量的人不多。作为一个德云社的忠实观众，看多了听多了还是可以发表一些个人的观点的。毕竟“不怕不识货，就怕货比货”这个说法也放之四海皆准。而天下的事情道理基本上都是相通的，即便真的懂行真的内行，横看成岭侧成峰，每个人的看节目的点不同，眼界不同也会得出不同的结果。好的作品前提是节目必须优秀，必须是大部分人公认的好节目。而孟岳的相声和伦平的相声都符合这个标准。先说孟鹤堂和岳云鹏组合的《一段悲伤的相声》。这是岳云鹏首次穿上大褂以捧哏的形象站上相声舞台，用岳岳的话说就是自己第一次当捧哏。逗哏孟鹤堂是上季《德云斗笑社》的冠军人选，实力自是不弱。相声四门功课说学逗唱没有短板，再加上外形俊郎，近年参加综艺节目越来越多，舞台掌控能力也越来越强，在对整个节目声形的把握中表现的相当的不错，换个人也许就演不出这样的效果。而岳岳就更不用说了，红了这么多年并且一直保持红的苗头是凭的就是实力，在斗笑社第一季中岳岳让师父对他提意见时，老郭直接来了一句：走到现在，你已经没有什么缺点了。岳岳直接泪目。今年的春晚也再次验证了岳岳对舞台的把控能力说得上是炉火纯青了。单说这个节目是以悲伤为主题，如果没有岳岳的捧哏，整个节目就难有笑点和笑声。用于老师的评价：单从捧哏的技巧来说岳岳有所欠缺，但他往那一站就对了；老郭的评价是：这活岳岳量得不错。所以很多人表示这个节目才是别开生面的真正的相声，让人笑着笑着就哭了。充分诠释了大师们说的喜剧的根源是悲剧这句话的真正含义。尤其是最后孟孟的“我想休息一段时间，这段时间会很长，也可能是永久。天很蓝，找个风大的地方，把我忘了吧”这也是我们所有人的必然和归宿，所以很能引起共鸣，让人瞬间流泪。有网友甚至表示自己哭着看了不下十遍。再说张鹤伦和栾云平组合的《广告的名头》。其实这个节目用老郭的话说，还是老瓶装新酒，没有脱了传统相声的根。但是有了张鹤伦的“邪谑”和栾云平“正平”反衬，两个人相得益彰，现场直接燃炸，笑声一浪接着一浪，从头到尾基本上就没有停下来过，可见效果之好。如果从老郭说的，相声节目如果不搞笑，那就太搞笑了这个角度来说，必须这个节目为第一。老郭说过张鹤伦的创作水平在全德云社名列前三真的是实至名归。各种小曲小调张嘴即来，改编歌曲小曲也是一绝，前面老郭的星级评定中给了张鹤伦一星很多人替张鹤伦冤得慌，虽然都知道只是整个综艺节目的一个环节，但还是感觉有点意难平。个人觉得，张鹤伦整体形象稍显油腻，舞台节目中活泼有余，稳当不足，如果能心态平和一点，舞台上稳下来，估计会是下一个岳岳。栾云平现为德云副总，总感觉作为总教头高峰老师的捧哏太过四平八稳。但在和其他逗哏搭档的过程中才发现，不管栾副总和谁搭档，给谁量活，都能取得不错的效果。果然是“物以类聚，人以群分”旗鼓相当的两个人才配做长久搭档。尤其是这次和张鹤伦的合作，堪称绝配，效果出奇的好，郭老师直夸这两个人“会说相声”。栾云平在节目中打把破伞扮演小青，随着张鹤伦一起扭啊扭的，差点笑坏观众，秒变栾美娜。最后，还是郭老师那句话，文无第一，武无第二，这两个作品孟岳的作品以悲剧的形式呈现，伦平的作品以喜剧的形式呈现，呈现的艺术形式不同，观众及评委的认可度就不同，导致评出的结果不一样。但不可否认，都是难得的好节目。