华盖是四柱神煞的一种，是一颗带有神秘色彩的艺术之星，有华盖的人大多信仰佛道，喜欢推测命理与神秘之事，见识超群，才华横溢。有华盖的人大多性格孤僻而少动感情，有傲气凌人之势，其聪明好学，喜欢美术、书法、医学、易学等。那么，四柱神煞年柱华盖代表什么
华盖是什么
华盖是四柱神煞之一。 寅午戌见戌，亥卯未见未，申子辰见辰，巳酉丑见丑。查法:以年支或日支为主，凡四柱中所见者为有华盖星。? 烛神经云：华盖为庇荫淸神。主人旷达，神淸性灵，恬淡寡欲，一生不利财物，惟与夹贵并，则为福，淸贵特达。
查法：
古诀“寅午戌见戌，巳酉丑见丑，申子辰见辰，亥卯未见未”。此为僧道之星，如出家脱俗，定能得道圆满。但于常人，主聪慧艺术，即贵亦孤。如逢印星，又主文章显达。
性格：
优点：聪明好学且研究心盛，思维细密而品鉴力高，不近低俗、格调高尚，自重自爱能不随波逐流。
缺点：任性自负常顾影自怜，好胜心强而显得高不可攀，享受恭维略有自恋倾向，好逸恶劳、不喜劳动。
华盖的影响
在星煞里面，华盖星是一颗带有神秘感的吉星，但具体要看在八字里的配合是否有情。
如果华盖星临贵人一起出现，其人有大智慧，性情恬静，品德清高的超凡入圣之人，易为世人钦仰。
如果华盖临空亡，则不免为僧道或孤或寡，或挟一技而走江湖。
如果正印坐华盖，一般学业有成，如果官透，则适合做行政官员。
如果一个人命局里华盖星占了两个或两个以上，则比较内向，喜欢个人钻研，不在乎现实，但往往抓不住机遇。
如果华盖星与羊刃同时出现，则是艺术多能之人，但做事容易有始无终。
总体来讲，如果命中华盖为喜，则主人聪明有才华天分高，危难时容易绝处得救。
华盖星临空亡或逢刑冲克害的话最好能结缘佛或道，这样就能将不好的事情化解！
年柱有华盖贵人
华盖号称吉星。主其人有文才能文章，易登科取功名。如果命中再有天德贵人官星、印星，可为公卿一类的高官。如果女子命带华盖，虽多主其人淫欲，但仍能享受富贵荣华。但如果命中又遭逢空亡等凶煞，更兼阳刃在其中，则只宜做避入空门的僧道，否则，即使多才多艺，也是百事终无一事通。年柱有华盖贵人，华盖一个为才艺，多了则易心高气傲，难以寻对象，在小时候便对神秘事物有兴趣
华盖是什么
华盖是四柱神煞之一。 寅午戌见戌，亥卯未见未，申子辰见辰，巳酉丑见丑。查法:以年支或日支为主，凡四柱中所见者为有华盖星。? 烛神经云：华盖为庇荫淸神。主人旷达，神淸性灵，恬淡寡欲，一生不利财物，惟与夹贵并，则为福，淸贵特达。
查法：
古诀“寅午戌见戌，巳酉丑见丑，申子辰见辰，亥卯未见未”。此为僧道之星，如出家脱俗，定能得道圆满。但于常人，主聪慧艺术，即贵亦孤。如逢印星，又主文章显达。
性格：
优点：聪明好学且研究心盛，思维细密而品鉴力高，不近低俗、格调高尚，自重自爱能不随波逐流。
缺点：任性自负常顾影自怜，好胜心强而显得高不可攀，享受恭维略有自恋倾向，好逸恶劳、不喜劳动。
华盖的影响
在星煞里面，华盖星是一颗带有神秘感的吉星，但具体要看在八字里的配合是否有情。
如果华盖星临贵人一起出现，其人有大智慧，性情恬静，品德清高的超凡入圣之人，易为世人钦仰。
如果华盖临空亡，则不免为僧道或孤或寡，或挟一技而走江湖。
如果正印坐华盖，一般学业有成，如果官透，则适合做行政官员。
如果一个人命局里华盖星占了两个或两个以上，则比较内向，喜欢个人钻研，不在乎现实，但往往抓不住机遇。
如果华盖星与羊刃同时出现，则是艺术多能之人，但做事容易有始无终。
总体来讲，如果命中华盖为喜，则主人聪明有才华天分高，危难时容易绝处得救。
华盖星临空亡或逢刑冲克害的话最好能结缘佛或道，这样就能将不好的事情化解！
年柱有华盖贵人
华盖号称吉星。主其人有文才能文章，易登科取功名。如果命中再有天德贵人官星、印星，可为公卿一类的高官。如果女子命带华盖，虽多主其人淫欲，但仍能享受富贵荣华。但如果命中又遭逢空亡等凶煞，更兼阳刃在其中，则只宜做避入空门的僧道，否则，即使多才多艺，也是百事终无一事通。年柱有华盖贵人，华盖一个为才艺，多了则易心高气傲，难以寻对象，在小时候便对神秘事物有兴趣
现在科学家他们肯定宇宙之间，真正的有不同维次空间。黄念祖老居士告诉我，他学科学的，从理上讲，空间维次是无限的。但是科学家从事上，他确实能够证明至少有十一种不同维次的空间，这是科学家发现的，但是不知道用什么方法突破。如果能突破，这个佛经上所讲的很多东西，都可以证明，这是我们非常欢喜，佛经把佛教证明。可是佛法他用什么方法突破？他用禅定。于是我们就想到，空间维次怎么来的？妄想、分别、执着来的。那么你就晓得，这个妄想、分别、执着多少？无量无边。那空间维次就无量无边，是这么来的。
那禅定的作用？禅定叫你把妄想、分别、执着放下，这一放下，空间维次就没有，就突破，所以你所入无碍。烦恼障没有了，所入就无碍。所知障要是没有的话，你所行就无碍，行是什么？教化众生。对于什么？对于经典没有障碍。我们现在学经典很困难，原因在哪里？有所知障，所知不是障，障碍所知的那个，就叫做所知障。障碍所知是什么东西？是你想得太多，你才障碍。我们今天讲求知的欲望，求知的欲望其实就是佛经上讲的所知障。那佛教什么？佛教人什么都不要求，智慧就开了。为什么？智慧是自性，本来具足，一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。讲妄想，讲执着，里面还有一个分别。说个头，说个尾，也就圆满，就不必再多说了，实际上就是但以妄想、分别、执着，而不能证得。所以中国古人跟佛菩萨教人，一门深入，长时熏修，他就证得，所知障没有。我们这个也想学，那个也想学，学了一大堆，全是所知障，所以他不能开悟，这个秘诀，秘法，可是人不相信。人总认为，我不学，怎么会知道。
那我们有例，头一个释迦牟尼佛给我们证明，他学了十二年，知道的东西不少。但是他有很多不知道，他把十二年所学的放下了，去入定去了。这从定一开悟，全知道了。十二年所学的很有限，这从定中一觉悟的时候，遍法界虚空界他统统知道了，过去、现在、未来所有障碍都没有，他为我们示现的。那第二个在中国，你看看唐朝时候惠能大师，他不认识字，没念过书。走入佛门，一天经都没有听过，不认识字，他当然不会看经。你看看他那个妄想、分别、执着一下放下之后开悟，悟了之后，无论什么经，他还是不认识字，你念给他听，他讲给你听，他有这个本事，什么障碍都没有。不但释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经，他都能明了，讲得跟释迦牟尼佛一样。释迦牟尼佛没有说的，世出世间一切法，他没有一样不通达。这种智慧能力从哪里来的？自性里头本来具足，就是他见性讲的第三句，「何期自性本自具足」。所以中国跟古印度的教学，他没有别的，这个你要知道，他教你见性。你自性里头，无量的智慧，无量的德能，无量的才艺，无量的福报，全现前。
文摘恭录—大方广佛华严经（第二０五一卷）2009/11/3 檔名：12-017-2051
那禅定的作用？禅定叫你把妄想、分别、执着放下，这一放下，空间维次就没有，就突破，所以你所入无碍。烦恼障没有了，所入就无碍。所知障要是没有的话，你所行就无碍，行是什么？教化众生。对于什么？对于经典没有障碍。我们现在学经典很困难，原因在哪里？有所知障，所知不是障，障碍所知的那个，就叫做所知障。障碍所知是什么东西？是你想得太多，你才障碍。我们今天讲求知的欲望，求知的欲望其实就是佛经上讲的所知障。那佛教什么？佛教人什么都不要求，智慧就开了。为什么？智慧是自性，本来具足，一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。讲妄想，讲执着，里面还有一个分别。说个头，说个尾，也就圆满，就不必再多说了，实际上就是但以妄想、分别、执着，而不能证得。所以中国古人跟佛菩萨教人，一门深入，长时熏修，他就证得，所知障没有。我们这个也想学，那个也想学，学了一大堆，全是所知障，所以他不能开悟，这个秘诀，秘法，可是人不相信。人总认为，我不学，怎么会知道。
那我们有例，头一个释迦牟尼佛给我们证明，他学了十二年，知道的东西不少。但是他有很多不知道，他把十二年所学的放下了，去入定去了。这从定一开悟，全知道了。十二年所学的很有限，这从定中一觉悟的时候，遍法界虚空界他统统知道了，过去、现在、未来所有障碍都没有，他为我们示现的。那第二个在中国，你看看唐朝时候惠能大师，他不认识字，没念过书。走入佛门，一天经都没有听过，不认识字，他当然不会看经。你看看他那个妄想、分别、执着一下放下之后开悟，悟了之后，无论什么经，他还是不认识字，你念给他听，他讲给你听，他有这个本事，什么障碍都没有。不但释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经，他都能明了，讲得跟释迦牟尼佛一样。释迦牟尼佛没有说的，世出世间一切法，他没有一样不通达。这种智慧能力从哪里来的？自性里头本来具足，就是他见性讲的第三句，「何期自性本自具足」。所以中国跟古印度的教学，他没有别的，这个你要知道，他教你见性。你自性里头，无量的智慧，无量的德能，无量的才艺，无量的福报，全现前。
文摘恭录—大方广佛华严经（第二０五一卷）2009/11/3 檔名：12-017-2051
现在科学家他们肯定宇宙之间，真正的有不同维次空间。黄念祖老居士告诉我，他学科学的，从理上讲，空间维次是无限的。但是科学家从事上，他确实能够证明至少有十一种不同维次的空间，这是科学家发现的，但是不知道用什么方法突破。如果能突破，这个佛经上所讲的很多东西，都可以证明，这是我们非常欢喜，佛经把佛教证明。可是佛法他用什么方法突破？他用禅定。于是我们就想到，空间维次怎么来的？妄想、分别、执着来的。那么你就晓得，这个妄想、分别、执着多少？无量无边。那空间维次就无量无边，是这么来的。
那禅定的作用？禅定叫你把妄想、分别、执着放下，这一放下，空间维次就没有，就突破，所以你所入无碍。烦恼障没有了，所入就无碍。所知障要是没有的话，你所行就无碍，行是什么？教化众生。对于什么？对于经典没有障碍。我们现在学经典很困难，原因在哪里？有所知障，所知不是障，障碍所知的那个，就叫做所知障。障碍所知是什么东西？是你想得太多，你才障碍。我们今天讲求知的欲望，求知的欲望其实就是佛经上讲的所知障。那佛教什么？佛教人什么都不要求，智慧就开了。为什么？智慧是自性，本来具足，一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。讲妄想，讲执着，里面还有一个分别。说个头，说个尾，也就圆满，就不必再多说了，实际上就是但以妄想、分别、执着，而不能证得。所以中国古人跟佛菩萨教人，一门深入，长时熏修，他就证得，所知障没有。我们这个也想学，那个也想学，学了一大堆，全是所知障，所以他不能开悟，这个秘诀，秘法，可是人不相信。人总认为，我不学，怎么会知道。
那我们有例，头一个释迦牟尼佛给我们证明，他学了十二年，知道的东西不少。但是他有很多不知道，他把十二年所学的放下了，去入定去了。这从定一开悟，全知道了。十二年所学的很有限，这从定中一觉悟的时候，遍法界虚空界他统统知道了，过去、现在、未来所有障碍都没有，他为我们示现的。那第二个在中国，你看看唐朝时候惠能大师，他不认识字，没念过书。走入佛门，一天经都没有听过，不认识字，他当然不会看经。你看看他那个妄想、分别、执着一下放下之后开悟，悟了之后，无论什么经，他还是不认识字，你念给他听，他讲给你听，他有这个本事，什么障碍都没有。不但释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经，他都能明了，讲得跟释迦牟尼佛一样。释迦牟尼佛没有说的，世出世间一切法，他没有一样不通达。这种智慧能力从哪里来的？自性里头本来具足，就是他见性讲的第三句，「何期自性本自具足」。所以中国跟古印度的教学，他没有别的，这个你要知道，他教你见性。你自性里头，无量的智慧，无量的德能，无量的才艺，无量的福报，全现前。
文摘恭录—大方广佛华严经（第二０五一卷）2009/11/3 檔名：12-017-2051
那禅定的作用？禅定叫你把妄想、分别、执着放下，这一放下，空间维次就没有，就突破，所以你所入无碍。烦恼障没有了，所入就无碍。所知障要是没有的话，你所行就无碍，行是什么？教化众生。对于什么？对于经典没有障碍。我们现在学经典很困难，原因在哪里？有所知障，所知不是障，障碍所知的那个，就叫做所知障。障碍所知是什么东西？是你想得太多，你才障碍。我们今天讲求知的欲望，求知的欲望其实就是佛经上讲的所知障。那佛教什么？佛教人什么都不要求，智慧就开了。为什么？智慧是自性，本来具足，一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。讲妄想，讲执着，里面还有一个分别。说个头，说个尾，也就圆满，就不必再多说了，实际上就是但以妄想、分别、执着，而不能证得。所以中国古人跟佛菩萨教人，一门深入，长时熏修，他就证得，所知障没有。我们这个也想学，那个也想学，学了一大堆，全是所知障，所以他不能开悟，这个秘诀，秘法，可是人不相信。人总认为，我不学，怎么会知道。
那我们有例，头一个释迦牟尼佛给我们证明，他学了十二年，知道的东西不少。但是他有很多不知道，他把十二年所学的放下了，去入定去了。这从定一开悟，全知道了。十二年所学的很有限，这从定中一觉悟的时候，遍法界虚空界他统统知道了，过去、现在、未来所有障碍都没有，他为我们示现的。那第二个在中国，你看看唐朝时候惠能大师，他不认识字，没念过书。走入佛门，一天经都没有听过，不认识字，他当然不会看经。你看看他那个妄想、分别、执着一下放下之后开悟，悟了之后，无论什么经，他还是不认识字，你念给他听，他讲给你听，他有这个本事，什么障碍都没有。不但释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经，他都能明了，讲得跟释迦牟尼佛一样。释迦牟尼佛没有说的，世出世间一切法，他没有一样不通达。这种智慧能力从哪里来的？自性里头本来具足，就是他见性讲的第三句，「何期自性本自具足」。所以中国跟古印度的教学，他没有别的，这个你要知道，他教你见性。你自性里头，无量的智慧，无量的德能，无量的才艺，无量的福报，全现前。
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