红尘 心悟
云禅·慧明
红 尘
众生皆有佛性，但人道众生迷失真我，为世俗之人。六道为业障之道，一切相为业障之相，人道在六道之内亦为业障所致， 故红尘即道场，生活即修行。
一切相遇、发生之外相皆是“境中像”为照见自己，明白者为觉。能反观内心，知己心相、明己心相者为悟。
红尘之一切发生为业相，皆是累世因缘的累计，皆是唯心感召。如幻灯片或照片一样，从何而来？因累世以来未曾明白，故未能看破放下，若能识红尘之业相纠缠，
源者在己，根者在心，
随身在其中，心不染浊，就是出离红尘了。
如同电影都是自导、自拍、自演的人生剧，我们又播放来自我观赏，心随而走，悲痛、喜泪……不可笑吗？
人世间的一切俗人，关系，俗事烦杂，无尽无休。只要你来到人道，这就是人道的相，人道的境， 人道的模式，怎么会因你的一颗人心而改变呢？
六道之相本为业相，众生也是因心性而坠落，所以，真正的业障不是杀生、造业，杀生、造业是果，而心性内因，因除果自清。只祛果，因不除，有因还必有果，心性不改必造我业，业业不休，怎么可能脱离六道呢？所以，六道之相乃心相，一切唯心所造，所遇一切发生，皆是业障牵引，业障从何而来，因心性感召而来，所以，一切唯心所感召。而人道众生不自知，不自觉，多有抱怨，怨天尤人，甚至仇恨，不知观相照内心，不能反观内照。
何为反观内照？
知世间一切发生，顺与不顺，多磨难，皆是境中“我”相，进而能依外缘观内心、照内心、醒内心，转心便可转境、转命。返观内照可令心明，可令心净，去除心碍方可见本性。
唯返观内照，方可看见，知一切本为空。这时，就如同电影散去，你还要接着面对空空的墙壁发呆吗？既然，空了，无了，转身离去！外面海阔天空，当你走出那黑暗的房间，就走出了心的暗室。即出离红尘，境还没变，但却不同了，随心而转了。世外桃源乃心境，红尘哪有真风景啊！你得到的就是世人皆求的——放下！
这是了不起的明白，以此愉悦、通透的出离之心再入红尘，就如同站在迷宫的上面，看着那些低头走在迷宫里，到处乱撞，不知前面险难，心迷惘而痛苦，甚至嚎叫……你还会去计较吗？当下明白的你，一定会绽放你的本意——善，本能的喊一声“喂，往这边走啊！”那个当下，没有炫耀，只是明白之后的真我本意之举！这就是未成佛前佛渡我，成佛之后再渡人。在你未明白之时，红尘中的一切都是来渡化和成就你的。
云禅·慧明
红 尘
众生皆有佛性，但人道众生迷失真我，为世俗之人。六道为业障之道，一切相为业障之相，人道在六道之内亦为业障所致， 故红尘即道场，生活即修行。
一切相遇、发生之外相皆是“境中像”为照见自己，明白者为觉。能反观内心，知己心相、明己心相者为悟。
红尘之一切发生为业相，皆是累世因缘的累计，皆是唯心感召。如幻灯片或照片一样，从何而来？因累世以来未曾明白，故未能看破放下，若能识红尘之业相纠缠，
源者在己，根者在心，
随身在其中，心不染浊，就是出离红尘了。
如同电影都是自导、自拍、自演的人生剧，我们又播放来自我观赏，心随而走，悲痛、喜泪……不可笑吗？
人世间的一切俗人，关系，俗事烦杂，无尽无休。只要你来到人道，这就是人道的相，人道的境， 人道的模式，怎么会因你的一颗人心而改变呢？
六道之相本为业相，众生也是因心性而坠落，所以，真正的业障不是杀生、造业，杀生、造业是果，而心性内因，因除果自清。只祛果，因不除，有因还必有果，心性不改必造我业，业业不休，怎么可能脱离六道呢？所以，六道之相乃心相，一切唯心所造，所遇一切发生，皆是业障牵引，业障从何而来，因心性感召而来，所以，一切唯心所感召。而人道众生不自知，不自觉，多有抱怨，怨天尤人，甚至仇恨，不知观相照内心，不能反观内照。
何为反观内照？
知世间一切发生，顺与不顺，多磨难，皆是境中“我”相，进而能依外缘观内心、照内心、醒内心，转心便可转境、转命。返观内照可令心明，可令心净，去除心碍方可见本性。
唯返观内照，方可看见，知一切本为空。这时，就如同电影散去，你还要接着面对空空的墙壁发呆吗？既然，空了，无了，转身离去！外面海阔天空，当你走出那黑暗的房间，就走出了心的暗室。即出离红尘，境还没变，但却不同了，随心而转了。世外桃源乃心境，红尘哪有真风景啊！你得到的就是世人皆求的——放下！
这是了不起的明白，以此愉悦、通透的出离之心再入红尘，就如同站在迷宫的上面，看着那些低头走在迷宫里，到处乱撞，不知前面险难，心迷惘而痛苦，甚至嚎叫……你还会去计较吗？当下明白的你，一定会绽放你的本意——善，本能的喊一声“喂，往这边走啊！”那个当下，没有炫耀，只是明白之后的真我本意之举！这就是未成佛前佛渡我，成佛之后再渡人。在你未明白之时，红尘中的一切都是来渡化和成就你的。
“聪明难，糊涂亦难，由聪明转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”
—— 郑板桥
何为聪明？何为糊涂？不同的人也有不同的见解吧。俗人眼中的聪明，乃机关算尽、精打细算、思前想后、荣辱得失，算计的头头是道，无一分只差，殊不知，这样的聪明算机了别人，也失去了自己，乃小聪明也。
现实生活中，也有许多愚蠢的人。头脑不灵活，傻里傻气，缺心眼儿，处处被所谓聪明的人玩弄于股掌之间，却不自知，没有信念也没有追求。
而板桥先生所说的“糊涂”，是一种由聪明转入的糊涂，乃是一种修为，一种气度，一种大智慧，一种顿悟后的看开、放下。
儒家发现了糊涂，取名为“中庸”。
《中庸》一书出自孔子的嫡孙——孙伋(字子思)之手，《中庸》被称为“孔门传授心法”之书。
“中庸”之道的理论基础是天人合一，天人合一的真实含义是，合一于至诚，至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉。”
“唯天下至诚，方能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。
与“天地参”是天人合一，这才是“中庸”天人合一的真实含义。
儒家讲究“伦理五常”，推崇孝道。只有达到至诚、至善，方能合其道而行之。
儒家学说看似晦涩难懂，但如果去掉繁文缛节，层层剥开来看，也不难发现其核心，众望所归，万变不离其宗，最终达到的境界还是，“致中和，天地位焉，万物育焉”天人合一的中庸之道。
道家发现糊涂，取名为“无为”。
道家思想的精华是“道法自然”，“大道无为”。
“我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷；澹兮其若海，兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
—— 老子《道德经》
意思是:我并非真笨，而是故意示现的。不是糊涂，而是如水汇流，随世而转，但自己内心清清楚楚。一般俗人都想着高人一等，修道人却不以为聪明才智才是高人一等，给人看起来，反是平凡庸陋，毫无出奇之处。
同时也说明了修道人的行为虽是入世，但心境是出世的，不斤斤计较个人利益，给别人看成傻子。
普通人对任何小事都很精明，事事精打细算。但是我倒是笨笨的，混混沌电而内心却清明洒脱。
再者，一个修道人的胸襟也要像大海一样宽阔无际，容纳一切细流，容纳一切尘垢，然后自己的精神思想才能从种种拘限中超越出来。
俗人有俗人的生活目的，道人有道人的生活方式。道家讲“随缘而遇”，一切顺其自然，即使自己言行举止给别人非常看不起，也是自己的个性不会改变，虽然这种处事态度不同于常人，但我永守善道，目的就是回归到母亲的怀抱——道的境界中去。
老子认为:人法地，地法天，天法道，道法自然。“无为”的最终要求是遵循自然规律。
“为无为，事无事，味无味。”以无为的态度去作为，以不滋事的方法去处世，以平淡的心态去处理不平淡的事情。
佛家发现糊涂，取名“无我”。
佛曰:从忘我到无我，那就是禅心的显现了。
“无我”是一种智慧的境界，就是内心证得诸法空性，无有颠倒，无有挂碍，无有恐怖。要达到这种境界，有渐悟，慢慢通过修行到达的；也有顿悟型的，瞬间开悟得到的大智慧。
“无我”不是说没有我。而是去除了内心对我的执着，把我这个妄想破除了，只有这样才能达到更高的境界。
善男子！若知我空，无毁我者；有我说法，我未断故。众生寿命，亦复如是。
—— 《 圆觉经》
意思是:“我”本来是空的，只不过是地、水、火、风组合的假合体，假若能真正了知“我空”，我也空，法也空，谁毁谤你呢？没有我，他毁谤虚空啊！有人毁谤你，你起了嗔恨心，就证明你的我相存在。
你存了一个我相，你在那儿说法，就证明我相根本没有断。同时就可以知道，包括人相，众生相，寿命相都是这样。
儒家，道家，佛家……诸多门派，都发现了糊涂，并为之命名。虽各不相同，但万法归宗，最高的境界都合于“道”。
儒家讲:“天人合一，至诚至善”。道家讲:“道法自然，大道无为”。佛家讲:“法界藏身，万物同体。”
各家都对“道”做了解释，却都说“道”不可说，只能悟。可见“道”存在于无形，虽看不到、说不清，却无处不在。只有真正做到“糊涂”的人才能悟透，合其道而行之。
—— 郑板桥
何为聪明？何为糊涂？不同的人也有不同的见解吧。俗人眼中的聪明，乃机关算尽、精打细算、思前想后、荣辱得失，算计的头头是道，无一分只差，殊不知，这样的聪明算机了别人，也失去了自己，乃小聪明也。
现实生活中，也有许多愚蠢的人。头脑不灵活，傻里傻气，缺心眼儿，处处被所谓聪明的人玩弄于股掌之间，却不自知，没有信念也没有追求。
而板桥先生所说的“糊涂”，是一种由聪明转入的糊涂，乃是一种修为，一种气度，一种大智慧，一种顿悟后的看开、放下。
儒家发现了糊涂，取名为“中庸”。
《中庸》一书出自孔子的嫡孙——孙伋(字子思)之手，《中庸》被称为“孔门传授心法”之书。
“中庸”之道的理论基础是天人合一，天人合一的真实含义是，合一于至诚，至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉。”
“唯天下至诚，方能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。
与“天地参”是天人合一，这才是“中庸”天人合一的真实含义。
儒家讲究“伦理五常”，推崇孝道。只有达到至诚、至善，方能合其道而行之。
儒家学说看似晦涩难懂，但如果去掉繁文缛节，层层剥开来看，也不难发现其核心，众望所归，万变不离其宗，最终达到的境界还是，“致中和，天地位焉，万物育焉”天人合一的中庸之道。
道家发现糊涂，取名为“无为”。
道家思想的精华是“道法自然”，“大道无为”。
“我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷；澹兮其若海，兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
—— 老子《道德经》
意思是:我并非真笨，而是故意示现的。不是糊涂，而是如水汇流，随世而转，但自己内心清清楚楚。一般俗人都想着高人一等，修道人却不以为聪明才智才是高人一等，给人看起来，反是平凡庸陋，毫无出奇之处。
同时也说明了修道人的行为虽是入世，但心境是出世的，不斤斤计较个人利益，给别人看成傻子。
普通人对任何小事都很精明，事事精打细算。但是我倒是笨笨的，混混沌电而内心却清明洒脱。
再者，一个修道人的胸襟也要像大海一样宽阔无际，容纳一切细流，容纳一切尘垢，然后自己的精神思想才能从种种拘限中超越出来。
俗人有俗人的生活目的，道人有道人的生活方式。道家讲“随缘而遇”，一切顺其自然，即使自己言行举止给别人非常看不起，也是自己的个性不会改变，虽然这种处事态度不同于常人，但我永守善道，目的就是回归到母亲的怀抱——道的境界中去。
老子认为:人法地，地法天，天法道，道法自然。“无为”的最终要求是遵循自然规律。
“为无为，事无事，味无味。”以无为的态度去作为，以不滋事的方法去处世，以平淡的心态去处理不平淡的事情。
佛家发现糊涂，取名“无我”。
佛曰:从忘我到无我，那就是禅心的显现了。
“无我”是一种智慧的境界，就是内心证得诸法空性，无有颠倒，无有挂碍，无有恐怖。要达到这种境界，有渐悟，慢慢通过修行到达的；也有顿悟型的，瞬间开悟得到的大智慧。
“无我”不是说没有我。而是去除了内心对我的执着，把我这个妄想破除了，只有这样才能达到更高的境界。
善男子！若知我空，无毁我者；有我说法，我未断故。众生寿命，亦复如是。
—— 《 圆觉经》
意思是:“我”本来是空的，只不过是地、水、火、风组合的假合体，假若能真正了知“我空”，我也空，法也空，谁毁谤你呢？没有我，他毁谤虚空啊！有人毁谤你，你起了嗔恨心，就证明你的我相存在。
你存了一个我相，你在那儿说法，就证明我相根本没有断。同时就可以知道，包括人相，众生相，寿命相都是这样。
儒家，道家，佛家……诸多门派，都发现了糊涂，并为之命名。虽各不相同，但万法归宗，最高的境界都合于“道”。
儒家讲:“天人合一，至诚至善”。道家讲:“道法自然，大道无为”。佛家讲:“法界藏身，万物同体。”
各家都对“道”做了解释，却都说“道”不可说，只能悟。可见“道”存在于无形，虽看不到、说不清，却无处不在。只有真正做到“糊涂”的人才能悟透，合其道而行之。
办公室椅子不好腰疼脖子疼
（打一年仗耗费十年心血，上一年班少活三年）
买靠垫
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看见曾购买的军品
扎进店铺出不来（也用不上但就是想看）
店家视频的配乐是士兵退伍的那段
啊！啊！啊！老士兵配乐！灵魂！
好了，就是你家，买
我回头一定写好评，必写！
有时候回想，退伍后的他们何去何从呢？561会不会在网上开个小店，一丝不苟的打包，铁汉柔情的希望得到认可，不说话悄悄发货送小礼物，真的很像他那种性格。会在哪继续他的人生？会和谁一起呢？
我总觉得他的人生不止于此，值得配上更好的生活，不仅是精神上，也有物质上。我是个俗人，我希望好人有好报，骨气不落空成日子的陷落，包括世俗意义伤的富贵。但我也明白，人像漩涡里的徒劳，现实折叠时时刻刻都在发生，能对得起自己的心已经是不容易的一件事了。
豆上那位穿越者说，人心赤露，好的越好，坏的越坏。我愿意相信这个，如果世上以财富为标准，那么人都被异化成符号。精神、勇气、坚持、感召影响是真正的力量，如果这些可以被显现成为社会地位的标准，那会是一个多么有“自知”的社会啊。知人，自知，步步有节，思想会带着文化前行，没有一片土地的重力不允许飞扬。
然后联想到
多么寂寞啊
那些东西是不好看，但人生本来就不是什么好看的事情啊，从来都是艰难，一直都是这样的 遇见问题，接受，解决，不行就熬。
只要喜欢团长和士兵，我们就能成为朋友
如果喜欢秦就更好了
如果喜欢唐就更好了
如果喜欢博物馆就更好了
作为落后地区侥幸通过考试机制兑换文凭入场，知之甚少，那些格外喜欢的另一面是格外匮乏。我在这边没有什么朋友，或者说我一路都没什么朋友。升学的另一面是筛选，很多人离开。迁徙另一面是告别，我离开了过去。
打工人的圣地是卫生间，我总会想起那个冬天同学叫我的名字，片刻间好像命运匆匆打结，大家一期一会后就此别过。不知道他们在哪过冬？会在卫生间喘口气的时候想着工作为了什么吗？冬天的寒冷如此偏心，会偏心他们吗？他们会变的偏心吗？
也许上帝寂寞，创造了人类。
也许人类寂寞，创造了文字。
文字带着那些飘摇的思绪，期待在有限的血肉之躯后，留下一些意志。
做饭的时候听喜马拉雅讲诗经，我总会想起三体最后刻在石头上的诗经。比起那些伟大的发明和遥远，人类最后选择致敬情感，古老的现在的鲜活的情感。从表达开始有了思想，那是文明的开始，未曾被框定的自发。
同样是寂寞，所以打捞到吉光片羽都会欣喜不已。没有应答，没有回想，没有绝处逢生，没有峰回路转，是绝境下的绝境。
我佩服很多人，其中有一位前辈我最佩服。如今我理解对方，大概是明白身不由己的时候，意志消磨的过快，不能要求很多了，换成我不会做得更好了。
人就像火柴，烧一点少一点，不要留下遗憾吧，问心无愧，行其所行，有时道就是用来殉藏的，没有为什么，只有愿不愿意。
很多人都见不到了，我也是过去了。包括现在的种种，眉庄语气：原来我竟能做到如此狠辣地步，我已不再是单纯善良的人了。所以我格外佩服那些可以继续捍卫坚持的人，真心希望他们获得报酬，善良有好报，走向未来人说的那个社会里，得到应有的认可与世俗意义上的富饶。
人生如同大雪纷飞，白茫茫真干净啊。
“我在南方的艳阳里大雪纷飞，你在北方的大雪里四季如春。”
人都会死的，就这样吧。
（打一年仗耗费十年心血，上一年班少活三年）
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扎进店铺出不来（也用不上但就是想看）
店家视频的配乐是士兵退伍的那段
啊！啊！啊！老士兵配乐！灵魂！
好了，就是你家，买
我回头一定写好评，必写！
有时候回想，退伍后的他们何去何从呢？561会不会在网上开个小店，一丝不苟的打包，铁汉柔情的希望得到认可，不说话悄悄发货送小礼物，真的很像他那种性格。会在哪继续他的人生？会和谁一起呢？
我总觉得他的人生不止于此，值得配上更好的生活，不仅是精神上，也有物质上。我是个俗人，我希望好人有好报，骨气不落空成日子的陷落，包括世俗意义伤的富贵。但我也明白，人像漩涡里的徒劳，现实折叠时时刻刻都在发生，能对得起自己的心已经是不容易的一件事了。
豆上那位穿越者说，人心赤露，好的越好，坏的越坏。我愿意相信这个，如果世上以财富为标准，那么人都被异化成符号。精神、勇气、坚持、感召影响是真正的力量，如果这些可以被显现成为社会地位的标准，那会是一个多么有“自知”的社会啊。知人，自知，步步有节，思想会带着文化前行，没有一片土地的重力不允许飞扬。
然后联想到
多么寂寞啊
那些东西是不好看，但人生本来就不是什么好看的事情啊，从来都是艰难，一直都是这样的 遇见问题，接受，解决，不行就熬。
只要喜欢团长和士兵，我们就能成为朋友
如果喜欢秦就更好了
如果喜欢唐就更好了
如果喜欢博物馆就更好了
作为落后地区侥幸通过考试机制兑换文凭入场，知之甚少，那些格外喜欢的另一面是格外匮乏。我在这边没有什么朋友，或者说我一路都没什么朋友。升学的另一面是筛选，很多人离开。迁徙另一面是告别，我离开了过去。
打工人的圣地是卫生间，我总会想起那个冬天同学叫我的名字，片刻间好像命运匆匆打结，大家一期一会后就此别过。不知道他们在哪过冬？会在卫生间喘口气的时候想着工作为了什么吗？冬天的寒冷如此偏心，会偏心他们吗？他们会变的偏心吗？
也许上帝寂寞，创造了人类。
也许人类寂寞，创造了文字。
文字带着那些飘摇的思绪，期待在有限的血肉之躯后，留下一些意志。
做饭的时候听喜马拉雅讲诗经，我总会想起三体最后刻在石头上的诗经。比起那些伟大的发明和遥远，人类最后选择致敬情感，古老的现在的鲜活的情感。从表达开始有了思想，那是文明的开始，未曾被框定的自发。
同样是寂寞，所以打捞到吉光片羽都会欣喜不已。没有应答，没有回想，没有绝处逢生，没有峰回路转，是绝境下的绝境。
我佩服很多人，其中有一位前辈我最佩服。如今我理解对方，大概是明白身不由己的时候，意志消磨的过快，不能要求很多了，换成我不会做得更好了。
人就像火柴，烧一点少一点，不要留下遗憾吧，问心无愧，行其所行，有时道就是用来殉藏的，没有为什么，只有愿不愿意。
很多人都见不到了，我也是过去了。包括现在的种种，眉庄语气：原来我竟能做到如此狠辣地步，我已不再是单纯善良的人了。所以我格外佩服那些可以继续捍卫坚持的人，真心希望他们获得报酬，善良有好报，走向未来人说的那个社会里，得到应有的认可与世俗意义上的富饶。
人生如同大雪纷飞，白茫茫真干净啊。
“我在南方的艳阳里大雪纷飞，你在北方的大雪里四季如春。”
人都会死的，就这样吧。
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