在每个人的生命里都有这样一个与我们血肉相连的人，无论你多大，在她的眼里，你始终都是一个孩子，无论你遇到多大的困难，她都会想尽办法与你一起共度难关。她的付出从来都是不求回报，在她的心里，孩子是永远比她自己重要。这个人就是我们伟大的母亲，母亲是对慈悲和爱最完美的诠释。今天让我们一起为天下所有母亲诵经祈福，祝所有母亲节日快乐、身体安康、福寿绵长。愿三宝加持天下所有母亲，神清气爽，身强体健，齐享天伦。
佛说母亲十大恩德
第一、怀胎守护恩
颂曰:累劫因缘重，今来托母胎，月逾生五脏，七七六精开。体重如山岳，动止劫风灾，罗衣都不挂，装镜惹尘埃。
第二、临产受苦恩
颂曰:怀经十个月，难产将欲临，朝朝如重病，日日似昏沉。难将惶怖述，愁泪满胸襟，含悲告亲族，惟惧死来侵。
第三、生子忘忧恩
颂曰:慈母生儿日,五脏总张开，身心俱闷绝，血流似屠羊。生已闻儿健，欢喜倍加常，喜定悲还至，痛苦彻心肠。
第四、咽苦吐甘恩
颂曰:父母恩深重,顾怜没失时，吐甘无稍息，咽苦不颦眉。爱重情难忍，恩深复倍悲，但令孩儿饱，慈母不辞饥。
第五、回干就湿恩
颂曰:母愿身投湿,将儿移就干，两乳充饥渴，罗袖掩风寒。恩连恒废枕，宠弄才能欢，但令孩儿稳，慈母不求安。
第六、哺乳养育恩
颂曰:慈母像大地,严父配于天，覆载恩同等，父娘恩亦然。不憎无怒目，不嫌手足挛，诞腹亲生子，终日惜兼怜。
第七、洗涤不净恩
颂曰:本是芙蓉质,精神健且丰，眉分新柳碧，脸色夺莲红。恩深摧玉貌，洗濯损盘龙，只为怜男女，慈母改颜容。
第八、远行忆念恩
颂曰:死别诚难忍，生离实亦伤，子出关山外，母忆在他乡。日夜心相随，流泪数千行，如猿泣爱子，寸寸断肝肠。
第九、深加体恤恩
颂曰:父母恩情重,恩深报实难，子苦愿代受，儿劳母不安。闻道远行去，怜儿夜卧寒，男女暂辛苦，长使母心酸。
第十、究竟怜愍恩
颂曰:父母恩深重,恩怜无歇时，起坐心相逐，近遥意与随。母年一百岁，长忧八十儿，欲知恩爱断，命尽始分离。
佛说父母恩难报经
后汉安息国三藏安世高译
闻如是：一时婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘：”父母於子，有大增益，乳哺长养，随时将育，四大得成。右肩负父、左肩负母，经历千年，正使便利背上，然无有怨心於父母，此子犹不足报父母恩。若父母无信，教令信，获安隐处；无戒，与戒教授，获安隐处；不闻；使闻教授，获安隐处；悭贪，教令好施，劝乐教授，获安隐处；无智慧，教令黠慧，劝乐教授，获安隐处。如是信如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师、号佛．世尊教，信法教授，获安隐处。诸法甚深，现身获果，义味甚深。如是智者，明通此行，教令信圣众。如来圣众甚清净，行直不曲，常和合，法法成就，戒成就、三昧成就、智慧成就、解脱成就、解脱见慧成就。所谓圣众——四双八辈，是谓如来圣众，最尊最贵，当尊奉敬仰，是世间无上福田。如是诸子！当教父母行慈。诸比丘有二子：所生子、所养子，是谓比丘有二子。是故诸比丘！当学所生子，口出法味。如是诸比丘，当作是学。“尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛说：“孝顺父母，世间第一福田。”若能孝顺父母师长，礼敬三宝贤仁，不必四处祈求，则可得四种福报：一者、颜色端正；二者、气力丰强；三者、安稳无病；四者、健康长寿，不逢灾难。古人云：“孝为百善之首。”孝顺父母为世间最大功德，又云：“不孝父母，拜佛无益。”不孝父母，学佛或行作一切功德，皆无意义。
母亲节，让爱不再等待！大声说出你的爱和祝福：“祝天下所有的妈妈，母亲节快乐！” https://t.cn/z8bal1e
佛说母亲十大恩德
第一、怀胎守护恩
颂曰:累劫因缘重，今来托母胎，月逾生五脏，七七六精开。体重如山岳，动止劫风灾，罗衣都不挂，装镜惹尘埃。
第二、临产受苦恩
颂曰:怀经十个月，难产将欲临，朝朝如重病，日日似昏沉。难将惶怖述，愁泪满胸襟，含悲告亲族，惟惧死来侵。
第三、生子忘忧恩
颂曰:慈母生儿日,五脏总张开，身心俱闷绝，血流似屠羊。生已闻儿健，欢喜倍加常，喜定悲还至，痛苦彻心肠。
第四、咽苦吐甘恩
颂曰:父母恩深重,顾怜没失时，吐甘无稍息，咽苦不颦眉。爱重情难忍，恩深复倍悲，但令孩儿饱，慈母不辞饥。
第五、回干就湿恩
颂曰:母愿身投湿,将儿移就干，两乳充饥渴，罗袖掩风寒。恩连恒废枕，宠弄才能欢，但令孩儿稳，慈母不求安。
第六、哺乳养育恩
颂曰:慈母像大地,严父配于天，覆载恩同等，父娘恩亦然。不憎无怒目，不嫌手足挛，诞腹亲生子，终日惜兼怜。
第七、洗涤不净恩
颂曰:本是芙蓉质,精神健且丰，眉分新柳碧，脸色夺莲红。恩深摧玉貌，洗濯损盘龙，只为怜男女，慈母改颜容。
第八、远行忆念恩
颂曰:死别诚难忍，生离实亦伤，子出关山外，母忆在他乡。日夜心相随，流泪数千行，如猿泣爱子，寸寸断肝肠。
第九、深加体恤恩
颂曰:父母恩情重,恩深报实难，子苦愿代受，儿劳母不安。闻道远行去，怜儿夜卧寒，男女暂辛苦，长使母心酸。
第十、究竟怜愍恩
颂曰:父母恩深重,恩怜无歇时，起坐心相逐，近遥意与随。母年一百岁，长忧八十儿，欲知恩爱断，命尽始分离。
佛说父母恩难报经
后汉安息国三藏安世高译
闻如是：一时婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘：”父母於子，有大增益，乳哺长养，随时将育，四大得成。右肩负父、左肩负母，经历千年，正使便利背上，然无有怨心於父母，此子犹不足报父母恩。若父母无信，教令信，获安隐处；无戒，与戒教授，获安隐处；不闻；使闻教授，获安隐处；悭贪，教令好施，劝乐教授，获安隐处；无智慧，教令黠慧，劝乐教授，获安隐处。如是信如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师、号佛．世尊教，信法教授，获安隐处。诸法甚深，现身获果，义味甚深。如是智者，明通此行，教令信圣众。如来圣众甚清净，行直不曲，常和合，法法成就，戒成就、三昧成就、智慧成就、解脱成就、解脱见慧成就。所谓圣众——四双八辈，是谓如来圣众，最尊最贵，当尊奉敬仰，是世间无上福田。如是诸子！当教父母行慈。诸比丘有二子：所生子、所养子，是谓比丘有二子。是故诸比丘！当学所生子，口出法味。如是诸比丘，当作是学。“尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛说：“孝顺父母，世间第一福田。”若能孝顺父母师长，礼敬三宝贤仁，不必四处祈求，则可得四种福报：一者、颜色端正；二者、气力丰强；三者、安稳无病；四者、健康长寿，不逢灾难。古人云：“孝为百善之首。”孝顺父母为世间最大功德，又云：“不孝父母，拜佛无益。”不孝父母，学佛或行作一切功德，皆无意义。
母亲节，让爱不再等待！大声说出你的爱和祝福：“祝天下所有的妈妈，母亲节快乐！” https://t.cn/z8bal1e
尚有十恩：第一怀胎守护恩；第二，临产受苦恩；第三，生子忘忧恩；第四，咽苦吐甘恩；第五，回干就湿恩；第六，哺乳养育恩；第七，洗濯不净恩；第八，远行忆念恩；第九，深加体恤恩；第十，究竟怜悯恩。
第一 怀胎守护恩 颂曰
累劫因缘重 今来托母胎
月逾生五脏 七七六精开
体重如山岳 动止劫风灾
罗衣都不挂 妆镜惹尘埃
第二 临产受苦恩 颂曰
怀经十个月 难产将欲临
朝朝如重病 日日似昏沉
难将惶怖述 愁泪满胸襟
含悲告亲族 惟惧死来侵
第三 生子忘忧恩 颂曰
慈母生儿日 五脏总开张
身心俱闷绝 血流似屠羊
生已闻儿健 欢喜倍加常
喜完悲不至 痛苦彻心肠
第四 咽苦吐甘恩 颂曰
父母恩深重 顾怜没失时
吐甘无稍息 咽苦不颦眉
爱重情难忍 恩深复倍悲
但令孩儿饱 慈母不辞饥
第五 回干就湿恩 颂曰
母愿身投湿 将儿移就干
两乳充饥渴 罗袖掩风寒
恩怜恒废枕 宠弄才能欢
但令孩儿稳 慈母不求安
第六 哺乳养育恩 颂曰
慈母像大地 严父配于天
覆载恩同等 父娘恩亦然
不憎无怒目 不嫌手足挛
诞腹亲生子 终日惜兼怜
第七 洗濯不净恩 颂曰
本是芙蓉质 精神健且丰
眉分新柳碧 脸色夺莲红
恩深摧玉貌 洗濯损盘龙
只为怜男女 慈母改颜容
第八 远行忆念恩 颂曰
死别诚难忍 生离实亦伤
子出关山外 母忆在他乡
日夜心相随 流泪数千行
如猿泣爱子 寸寸断肝肠
第九 深加体恤恩 颂曰
父母恩情重 恩深报实难
子苦愿代受 儿劳母不安
闻道远行去 怜儿夜卧寒
男女暂辛苦 长使母心酸
第十 究竟怜愍恩 颂曰
父母恩深重 恩怜无歇时
起坐心相遂 近遥意与随
母年一百岁 常忧八十儿
欲知恩爱断 命尽始分离
第一 怀胎守护恩 颂曰
累劫因缘重 今来托母胎
月逾生五脏 七七六精开
体重如山岳 动止劫风灾
罗衣都不挂 妆镜惹尘埃
第二 临产受苦恩 颂曰
怀经十个月 难产将欲临
朝朝如重病 日日似昏沉
难将惶怖述 愁泪满胸襟
含悲告亲族 惟惧死来侵
第三 生子忘忧恩 颂曰
慈母生儿日 五脏总开张
身心俱闷绝 血流似屠羊
生已闻儿健 欢喜倍加常
喜完悲不至 痛苦彻心肠
第四 咽苦吐甘恩 颂曰
父母恩深重 顾怜没失时
吐甘无稍息 咽苦不颦眉
爱重情难忍 恩深复倍悲
但令孩儿饱 慈母不辞饥
第五 回干就湿恩 颂曰
母愿身投湿 将儿移就干
两乳充饥渴 罗袖掩风寒
恩怜恒废枕 宠弄才能欢
但令孩儿稳 慈母不求安
第六 哺乳养育恩 颂曰
慈母像大地 严父配于天
覆载恩同等 父娘恩亦然
不憎无怒目 不嫌手足挛
诞腹亲生子 终日惜兼怜
第七 洗濯不净恩 颂曰
本是芙蓉质 精神健且丰
眉分新柳碧 脸色夺莲红
恩深摧玉貌 洗濯损盘龙
只为怜男女 慈母改颜容
第八 远行忆念恩 颂曰
死别诚难忍 生离实亦伤
子出关山外 母忆在他乡
日夜心相随 流泪数千行
如猿泣爱子 寸寸断肝肠
第九 深加体恤恩 颂曰
父母恩情重 恩深报实难
子苦愿代受 儿劳母不安
闻道远行去 怜儿夜卧寒
男女暂辛苦 长使母心酸
第十 究竟怜愍恩 颂曰
父母恩深重 恩怜无歇时
起坐心相遂 近遥意与随
母年一百岁 常忧八十儿
欲知恩爱断 命尽始分离
百喻經故事選粹(四)
羌人偷官庫
有一個羌人，久住山中，未見過世面。有一次他偷了官庫的物品，而逃到遠方。國王派人四出追尋，不久被逮捕到，搜出贓物。國王便問他衣物從何而來？羌人答是祖父留傳下來的。王令他將衣服穿穿看！羌人將衣服上下顛倒，應該手穿的，著在腳上；應該綁掛在腰間的，卻掛到頭上；因不知曉官服的穿法，王就裁定他的罪。
王者如佛法，羌人如外道。外道竊得佛法，據為己有。但因不解其妙，迷亂上下，不知法相，一下子被人發現出狐狸尾巴來。
求美的過錯
古代有個狂徒，娶了一位妻子，德性很好，又善治家，只是她的鼻子很難看。有一天，狂徒困倦打瞌睡，看到一位年輕婦女，鼻子非常美好。就想：「我可割取她的鼻子，裝在自己妻子的臉上，那不就是變成美人了嗎？」便立刻割取他婦鼻子，回家又急忙割下己婦的鼻子，用他婦鼻子裝在己婦臉上，既不相著﹐復失己妻鼻子，損人又損己。醒後驚悔不已！
幸好是一場夢。世人痴心狂想，輕舉妄動的，結果是害人害己。
蛇頭與蛇尾爭在前頭
蛇尾對蛇頭說：「我老是跟在後面，太不公平！我也應該在前面試試看。」蛇頭答：「我有眼有嘴，理應在前，為何突然變在後頭？」蛇頭不答應蛇尾要求。但蛇尾纏在樹枝不放，蛇頭無法前進，只好讓蛇尾在前。蛇尾因為沒有眼睛，不知曉前路危險，就墮入火坑中，燒爛而死。
這就是牠們不能互相合作，不能各守本分，不能彼此忍耐，才發生同入火坑的災禍。法句經說：「愚人自知愚昧，那人就是賢者，自思是賢者，那人便是真正的愚人。」
二子分財
古代摩羅國，有一個剎帝利族的富翁，將死前，囑二子要好好的勻分財物。死後二子爭吵，無法平均。有一位鄉野老人說：「你們分物要使各得滿意，只有將所有東西破作二分，如衣服一一半，盤碗亦破作二分，一人拿一份。如此分物，才會平均。」兄弟二人表示同意，就照樣去做，不論什麼物品都破為兩半，弄得所有東西，都成發物了。
兄弟應該友愛相讓，弟敬兄，兄護弟。俗語說：「兄弟不和鄉里欺。」真是銘言。二子分財，弄到兩敗俱傷，怎能對得起地下的富翁呢？
外道殺子惑世
古代印度有婆羅門首領，自稱足智多謀，對許多星術以及種種技藝，無不精通明達。他欲顯示本領，就到國都街上，當眾人前，抱著他的兒子痛哭流涕。有人問什麼緣故？
他說：「我的兒子七日當死，憐他夭折，所以悲傷！」大家問：「怎能知曉？」他答：「日月可闇，星辰可落，我的計算靈驗，從來沒有算錯過。」婆羅門首領為了建立名譽權威，到七日的前夕，竟自殺其子，來證明他的計算不錯。人家聽到他的兒子真的死了，都贊美他是神人，能知過去未來，心生信服敬佩。
外道不惜使用種種虛偽詐騙的事，來欺世盜名，我們對於正邪，應該謹慎分辨，以免走上歧途。
願為王剃鬚
古代某國王有一名親信，在軍陣中，拚命救護國王，使他安全脫險。王大歡喜，便問：「你有什麼要求？一定達到你的願望。」親信的說：「我願意為王剃鬚王說：「你如適意，聽你所願。」大家莫不竊笑他器小易盈。
人身難得，佛法難聞。如奉持少戒，便以為足，不求涅槃勝妙之法，無法精進，豈不可惜！ （明倫月刊159期） https://t.cn/EvSFf8T
羌人偷官庫
有一個羌人，久住山中，未見過世面。有一次他偷了官庫的物品，而逃到遠方。國王派人四出追尋，不久被逮捕到，搜出贓物。國王便問他衣物從何而來？羌人答是祖父留傳下來的。王令他將衣服穿穿看！羌人將衣服上下顛倒，應該手穿的，著在腳上；應該綁掛在腰間的，卻掛到頭上；因不知曉官服的穿法，王就裁定他的罪。
王者如佛法，羌人如外道。外道竊得佛法，據為己有。但因不解其妙，迷亂上下，不知法相，一下子被人發現出狐狸尾巴來。
求美的過錯
古代有個狂徒，娶了一位妻子，德性很好，又善治家，只是她的鼻子很難看。有一天，狂徒困倦打瞌睡，看到一位年輕婦女，鼻子非常美好。就想：「我可割取她的鼻子，裝在自己妻子的臉上，那不就是變成美人了嗎？」便立刻割取他婦鼻子，回家又急忙割下己婦的鼻子，用他婦鼻子裝在己婦臉上，既不相著﹐復失己妻鼻子，損人又損己。醒後驚悔不已！
幸好是一場夢。世人痴心狂想，輕舉妄動的，結果是害人害己。
蛇頭與蛇尾爭在前頭
蛇尾對蛇頭說：「我老是跟在後面，太不公平！我也應該在前面試試看。」蛇頭答：「我有眼有嘴，理應在前，為何突然變在後頭？」蛇頭不答應蛇尾要求。但蛇尾纏在樹枝不放，蛇頭無法前進，只好讓蛇尾在前。蛇尾因為沒有眼睛，不知曉前路危險，就墮入火坑中，燒爛而死。
這就是牠們不能互相合作，不能各守本分，不能彼此忍耐，才發生同入火坑的災禍。法句經說：「愚人自知愚昧，那人就是賢者，自思是賢者，那人便是真正的愚人。」
二子分財
古代摩羅國，有一個剎帝利族的富翁，將死前，囑二子要好好的勻分財物。死後二子爭吵，無法平均。有一位鄉野老人說：「你們分物要使各得滿意，只有將所有東西破作二分，如衣服一一半，盤碗亦破作二分，一人拿一份。如此分物，才會平均。」兄弟二人表示同意，就照樣去做，不論什麼物品都破為兩半，弄得所有東西，都成發物了。
兄弟應該友愛相讓，弟敬兄，兄護弟。俗語說：「兄弟不和鄉里欺。」真是銘言。二子分財，弄到兩敗俱傷，怎能對得起地下的富翁呢？
外道殺子惑世
古代印度有婆羅門首領，自稱足智多謀，對許多星術以及種種技藝，無不精通明達。他欲顯示本領，就到國都街上，當眾人前，抱著他的兒子痛哭流涕。有人問什麼緣故？
他說：「我的兒子七日當死，憐他夭折，所以悲傷！」大家問：「怎能知曉？」他答：「日月可闇，星辰可落，我的計算靈驗，從來沒有算錯過。」婆羅門首領為了建立名譽權威，到七日的前夕，竟自殺其子，來證明他的計算不錯。人家聽到他的兒子真的死了，都贊美他是神人，能知過去未來，心生信服敬佩。
外道不惜使用種種虛偽詐騙的事，來欺世盜名，我們對於正邪，應該謹慎分辨，以免走上歧途。
願為王剃鬚
古代某國王有一名親信，在軍陣中，拚命救護國王，使他安全脫險。王大歡喜，便問：「你有什麼要求？一定達到你的願望。」親信的說：「我願意為王剃鬚王說：「你如適意，聽你所願。」大家莫不竊笑他器小易盈。
人身難得，佛法難聞。如奉持少戒，便以為足，不求涅槃勝妙之法，無法精進，豈不可惜！ （明倫月刊159期） https://t.cn/EvSFf8T
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