#感恩认识你[超话]#法华经讲记-安乐行品第十四
复次，菩萨摩诃萨观一切法空，如实相，不颠倒、不动、不退、不转，如虚空，无所有性，一切语言道断，不生、不出、不起，无名无相，实无所有。无量无边、无碍无障，但以因缘有、从颠倒生。故说常乐观如是法相，是名菩萨摩诃萨第二亲近处。

 

这段经文涉及到诸多名相概念，还是说修清净心。把一切的法看破放下，在行持一切法的过程中以「无分别心」而行「分别智」。许多名相概念大同小异。藕益大师也是花了功夫，把这上面的内容用如来所讲的「十八个空」一一地对照。我们要非常珍惜他老人家的劳动成果。

观一切法空：是「十八个空」的总纲，总解有为法、无为法，一切皆空。是包括「人我空、法我空」也空，即「三空真如」。对这句法，仁者见仁，智者见智——阿罗汉把它观照为「人我空」；通教、别教把它观照为「人我空」和「法我空」；无想天把它观照为「断灭空」；圆顿大法观照为「一心三藏」。

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敢于接受可知，
敢于接受未知，
敢于接受不可知，
无论你的财富，还是名声，还是知识等等
全部抛弃！
只要敢于往内走，
所有尘埃脱落殆尽，
就会出现一个奇点！
然后出现一个宇宙！ ​​​
宇宙之外，是虚空！
虚空之上，便是那神秘的，
宇宙本源！

而在这宇宙本源的周围，则存在着各种各样的奇异能量和物质。
而它们就像是被赋予了生命一般，
开始自主的繁衍起来。
一旦开始繁殖，它们便会变得越发的强大。
到最终，
它们将彻底超越生命本身！
而当它们真正强大之时，
它们的力量，也将真正的开启。
那么，
宇宙中诞生的，
究竟又是什么？
这些，
又将成为谁的力量？
这些，
又将如何继续延续？
而且，
它们又该如何让人类知道呢？
这一切都需要去解读。
而当这一切解释清楚以后......
这个世界，将如何存在？

这个时候，
你才真正明白，
你才真正的明白，
原来，
宇宙之外，还有这么多，
未知的地方！
这里，
是谁创造的？
这些，
又将是谁开辟出来的？
这一切，
都是谜团。
这里，
将充满未知的未来！
然而，
你敢于接受吗？
你敢于去探索吗？
敢于，
去寻找那些，
曾经让我们觉得无比恐惧的存在吗？
你敢于，
去寻找他们吗？
你敢于，
去探索那未知的地方吗？
你敢于，
去寻找他们吗？
答案，
永远都是：
不敢！
我们害怕。
害怕看到那个，
你不敢去碰触，
也无法承担的结果。
所以，
我们害怕了。
所以，
你选择了逃避。
然而，
你能够逃避多久呢？
逃避，
并非解决问题的办法。
因为，
你逃避，
只会让你，
变得更加弱小，
更加无助，
更加彷徨，
甚至会，
变成一条任人宰割的狗！
你不愿意，
你不愿意，
就永远都不要，
去碰触那些，
永远都不要去探索的秘密。
你不愿意，
就永远永远，
不要，
再去想象，
那一切。
我们能够做的，
唯有逃避。
而现实的残酷与不公，
也许，
你永远都没有办法，
接受吧。
这些，
你永远都无法接受吧。
但是，
我们还是要去面对。
因为，
我们，
已经别无退路！
我们，
只能前进，
不能后退！
因此，
你必须要，
去面对这一切，
不管是痛苦，
亦或者是悲伤，
你都要去尝试，
因为你的人生，
必须要走下去。
我们能够给你指引的，
唯有前行。
你必须要坚定，
去面对一切，
哪怕你的心里，
早已千疮百孔，
但是，
你还要前行。
这就是我们所能做的最后一件事情了。
我们能够给你的，
仅此而已。
我们只能帮你到这一步了。
其余的，
只能看你自己。
因此，
你要加油，
我们相信，
你是一块宝石，
你是一个精灵。
我们希望你，
能够成功。
能够获得幸福，
我们只希望，
你幸福。
因为，
你值得！
我们不能说服，
我们没有办法，
改变一个人，
我们唯有，
用我们的方式，
来表达我们的祝福。
我们，
只能做到这里了！
因为，
这，就是我们的职责所在。

我们只能帮到你这里了。
而你的路，
究竟应该怎么走，
就要靠你自己。
因此，
我们不能再为你带来什么，
我们只能默默守护。
因此，
我们不能告诉你，
这个故事。
我们不能阻拦你。
我们能为你做的，
唯有这些，
我们能帮你的，
只能如此，
但是，
我们却依旧相信你，
依旧期待着，
你能够创造出一个属于自己的传奇。
因为，
只有这样，
你才能够真正的变得强大。
而我们的努力和牺牲，
只为让你能够获得幸福。
而在这之中，
你的选择，
我们也不想过多干涉。
因为，
我们能为你做的，
已经全部都做到了。
所以，
请你，
不要让我们失望啊！
我们的心意，
你懂吗？
你不是一个人，
我们所有人，
都在支持你。
因此，
我们希望，
你能够，
成功！
"好了，我要走了，"
"你的故事，我也讲完了，"
"我也该离开了，你也早点休息吧。"
"我们也会离开，"
"我们要离开了，不能陪你太长时间了，"
"不过，在离开前，我们可以为你送上一份礼物，祝贺你，新的一天。"
"谢谢你们，再见！"#写作[超话]#

黄檗禅师：离一切相即是佛 ！

~《黄檗山断际禅师传心法要》
唐 裴休 集

又曰：学道人莫疑四大为身，四大无我，我亦无主，故知此身无我亦无主；五阴为心，五阴无我亦无主，故知此心无我亦无主，六根六尘六识和合生灭亦复如是，十八界既空，一切皆空，唯有本心荡然清净。

有识食有智食，四大之身饥疮为患，随顺给养不生贪著，谓之智食；恣情取味妄生分别，惟求适口不生厌离，谓之识食。

声闻者，因声得悟，故谓之声闻，但不了自心，于声教上起解。或因神通，或因瑞相，言语运动，闻有菩提涅槃三僧秖劫修成佛道，皆属声闻道，谓之声闻。佛唯直下顿了自心，本来是佛，无一法可得，无一行可修，此是无上道，此是真如佛。学道人，秖怕一念有，即与道隔矣。念念无相念念无为，即是佛。学道人若欲得成佛，一切佛法总不用学，唯学无求无著。无求即心不生，无著即心不灭，不生不灭即是佛。八万四千法门对八万四千烦恼，秖是教化接引门，本无一切法，离即是法，知离者是佛，但离一切烦恼，是无法可得。

学道人若欲得知要诀，但莫于心上著一物言佛！真法身犹若虚空，此是喻法身即虚空，虚空即法身。常人谓法身遍虚空处，虚空中含容法身，不知法身即虚空虚空即法身也。若定言有虚空，虚空不是法身；若定言有法身，法身不是虚空。但莫作虚空解，虚空即法身；莫作法身解，法身即虚空，虚空与法身无异相，佛与众生无异相，生死与涅槃无异相，烦恼与菩提无异相，离一切相即是佛。

凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法，无捞摸处，不知空本无空，唯一真法界耳。此灵觉性无始已来与虚空同寿，未曾生未曾灭、未曾有未曾无、未曾秽未曾净、未曾喧未曾寂、未曾少未曾老，无方所无内外、无数量无形相、无色像无音声，不可觅不可求、不可以智慧识、不可以言语取、不可以境物会、不可以功用到，诸佛菩萨与一切蠢动含灵，同此大涅槃性，性即是心，心即是佛，佛即是法，一念离真皆为妄想。

不可以心更求于心，不可以佛更求于佛，不可以法更求于法，故学道人直下无心默契而已，拟心即差。以心传心此为正见，慎勿向外逐境，认境为心，是认贼为子！为有贪嗔痴即立戒定慧，本无烦恼焉有菩提。故祖师云：佛说一切法，为除一切心，我无一切心，何用一切法。本源清净佛上，更不著一物。譬如虚空虽以无量珍宝庄严终不能住，佛性同虚空，虽以无量功德智慧庄严终不能住，但迷本性转不见耳。

所谓心地法门，万法皆依此心建立。遇境即有无境即无，不可于净性上转作境解，所言定慧，鉴用历历，寂寂惺惺见闻觉知皆是，境上作解暂为中下根人说即得，若欲亲证皆不可作如此见解，尽是境法有没处没于有地，但于一切法不作有无见，即见法也。