#每日一善[超话]# #阳光信用##每日一善#印光法师讲故事：法照大师遇文殊菩萨按高僧传三集，法照大师传云。大师于大历二年，栖（qī）止衡州云峰寺，屡于粥钵中，现圣境，不知是何名山。有曾至五台者，言必是五台。后遂往谒（yè）。按《高僧传三集》，《法照大师传》中所说。法照大师在唐大历二年（767年），住​印光法师讲故事：法照大师遇文殊菩萨按高僧传三集，法照大师传云。大师于大历二年，栖（qī）止衡州云峰寺，屡于粥钵中，现圣境，不知是何名山。有曾至五台者，言必是五台。后遂往谒（yè）。按《高僧传三集》，《法照大师传》中所说。法照大师在唐大历二年（767年），住在湖南衡州云峰寺，多次在粥钵中，显现圣境，不知道是什么名山。有曾经到过五台山的人，说这必定是五台山。后来法照大师就前往拜谒。大历五年，到五台县，遥见白光，循光往寻，至大圣竹林寺。师入寺，至讲堂，见文殊在西，普贤在东，据师子座，说深妙法。唐大历五年（770年），法照大师到了五台县，很远就看见白光，沿循着白光前往追寻，到了大圣竹林寺。法照大师进入寺内，到了讲堂，看见文殊菩萨在西边，普贤菩萨在东边，安坐师子座，演说深妙法。师礼二圣，问言，末代凡夫，去圣时遥，知识转劣，垢障尤深，佛性无由显现。佛法浩瀚，未审修行于何法门，最为其要。唯愿大圣，断我疑网。大师礼拜二位菩萨，问：“末法时代的凡夫，距离圣人的时代已经很遥远了，佛门的善知识转为低劣，垢障尤其深重，佛性没办法显现。佛法浩瀚，不知道修行什么法门，最为合适切要。唯愿大圣，断除我的疑惑之网。”文殊报言，汝今念佛，今正是时。诸修行门，无过念佛，供养三宝，福慧双修。此之二门，最为径要。所以者何。我于过去，因观佛故，因念佛故，因供养故，今得一切种智。故知念佛，诸法之王。汝当常念无上法王，令无休息。文殊菩萨对他说：“你现在念佛，正是时候。诸多修行法门中，没有超过念佛法门的；供养三宝，福慧双修。这二门，最为直捷重要。为什么呢？我在过去，因为观想佛的缘故，因为称念佛的缘故，因为供养佛的缘故，现今得到了一切种智。所以知道念佛，是诸法之王。你应当常常称念无上法王（念佛），不要停息。”师又问，当云何念。文殊言，此世界西，有阿弥陀佛。彼佛愿力，不可思议。汝当继念，令无间断，命终之后，决定往生，永不退转。说是语已，时二大圣，各舒金手，摩师顶，为授记莂，汝以念佛故，不久证无上正等菩提。若善男女等，愿疾成佛者，无过念佛，则能速证无上菩提。大师又问：“应当如何念？文殊菩萨说：此娑婆世界的西边，有阿弥陀佛。那尊佛的愿力，不可思议。你应当相继而念，不要间断，命终之后，决定往生，永不退转。”说完这些话，当时二位大圣，各舒金手，摩法照大师的头顶，为他授记别：“你因为念佛的缘故，不久将证得无上正等菩提。如果善男女等，祈愿疾速成佛的，念佛法门为最佳选择，能够快速证得无上菩提。”语已，时二大圣，互说伽陀。师闻已，欢喜踊跃，疑网悉除。此系法照大师，亲到竹林圣寺，蒙二大圣所开示者。说完这些话，当时二位大圣，互说偈颂。大师听闻以后，欢喜踊跃，疑网全都去除了。这是法照大师，亲自到竹林圣寺，蒙受二位大圣所开示的法语。清凉旧志，被无知禅僧，将所开示，改作禅语，殊可痛恨。近修之志，按高僧传三集，法照大师传录。不标清凉志者，恐不知者，以旧志阅之，则反为疑谤。瞎正法眼，断人善根，罪莫大焉。此段前后俱略，其开示处，一字不遗。唯于照字，为顺口气作师字，特为标明。旧的《清凉山志》，被无知的参禅僧人，将菩萨的开示，改成参禅的话语，实在痛心。最近修订的《清凉山志》，按照《高僧传三集》，《法照大师传》录进。不标明出自《清凉山志》的原因，是恐怕不知道的人，看了旧的《清凉山志》，则反过来怀疑诽谤。害瞎他人的正法眼，断他人的善根，罪过没有比这个更大的了。所引的这一段文，前后都有省略，其开示的地方，一个字也没有遗漏。唯独对于照”字（“照入寺”），为了随顺口气写作“师”字（“师入寺”），特地标明。五台，乃文殊应化之道场。文殊，乃七佛之师。自言，我于过去，因观佛故，因念佛故，今得一切种智。是故一切诸法，般若波罗蜜，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。五台山，是文殊菩萨应化的道场。文殊菩萨，是七佛之师。他自己说：“我于过去，因观佛故，因念佛故，今得一切种智。是故一切诸法，般若波罗蜜，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。”——《印光法师文钞》•致广慧和尚书

误落尘网

虚室有闲，户外无尘；
醉卧红尘，托梦以解近忧。
独立寒秋，借山以舒远色；

绝壁挺仞，雄奇瘦险，坚壁自巍峨；
惊涛拍岸，苍茫渺阔，巨浪亦壮烈。

鬼斧之刀笔，削竦峙之险岸；
神工之符咒，化旷达之长天。

六尘五蕴，应无所住而生其心；
千宇万宙，可凭穷究而发其思。

诸行无常，诸法无我，
感亿万年之沧桑，虚怀以出尘。
触十一维之旷宇，空心以纳谷。

观沧海而信之焉。

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，又也。次，次第也。法字包罗万象，一切事事物物，不论眼见耳闻，即不能见，不能闻，而为心所想及者，亦称为法。凡世间法，出世间法，均包括在内，故称一切法。应无所住，正答应云何祝住者，执著也。众生处处执著，不是著东，就是著西。世尊此答，正是当头一棒。布施六度之一也，亦名六波罗蜜。大般若经将六波罗蜜，一一举出。此经单说布施。就文字言，是避繁就简。布施可赅一切法，佛法要行不要祝此二句，犹云应当无所住，而行一切法也。