#正能量[超话]#“一称南无佛，皆已成佛道”！
#净空老法师##禅艺禅趣##阳光信用#
【2012无量寿经科注524】
什么是善根？“不贪不恚不痴”，这个恚是瞋恚，断贪瞋痴，一切善法从此三生。十善里面最后的意，三善业，十善分作身、口、意三部分，意的三善就是不贪、不瞋、不痴，所有一切善法都从这三个根发生的。断恶修善从哪个地方下手？要从这里下手，把贪瞋痴断掉，心善，行善，言语也善，没有一样不善。“是故善能生妙果”，这妙果是什么？极乐世界，在我们这个地球上太平盛世，这是妙果。“并复生余善”，日常生活当中处事待人接物，没有一样不善，活在这个世间善，你享受的是善果善报，将来离开这个世间也善，你不知道往生极乐世界，你自自然然会生天道，享天福，没有不善的。善人满心的欢喜，佛法讲法喜充满。如果有恶念，有恶言、恶行，就会生烦恼；善不生烦恼，只生喜乐。这叫善根。
一向专念，一个方向、一个目标，一个方向，西方极乐世界，一个目标，亲近阿弥陀佛，其他的全放下了，不再有贪着了。这就是修行证果的亲因。成就菩提果的种子是发菩提心，一向专念，这叫善根。善中之善，没有比这个更善的，究竟圆满的善根。我们同学个个都有，你要好好栽培，不是你没有。广义的来说，一切众生个个都有，虽有，怎么样？不知道。学佛的人，特别是听到净土法门的人，很幸运，你知道了。那你知道之后，这问题关键完全操纵在自己，肯不肯栽培，好好的把这个善根养成，将来得到菩提的果实，往生极乐世界，成菩萨、成佛就是果。
“一称南无佛，皆已成佛道”，这句话是《法华经》上讲的。在本经，一称佛名就是称阿弥陀佛，没有一个不成佛的。你们大家会不会成佛？当然会成佛，为什么？你们不止念一声阿弥陀佛，你学佛到现在念了多少声阿弥陀佛！好像没有想到有果报，天天念佛，不灵！不是不灵，你的心不诚，诚则灵。为什么不诚？念佛还想着别的事情，有杂念在里头，有妄想在里头，甚至于有怀疑在里头。这个怀疑自己不知道，它的度数很轻，譬如说，你有百分之九十九的相信，只有一分怀疑，那一分怀疑可能自己不知道，但是对于念佛往生，那一分怀疑很重要，它不让你去，你在临命终时业障现前。为什么会有业障现前？根本的原因就是那一念的怀疑。一念怀疑断了，临终的时候业障不会现前。说来说去都怪自己，不能怪别人。所以念佛人要把这个世界放得干干净净，身心世界统统放下，临命终时丝毫障碍都没有，走得自在，走得欢喜。
世间一切法全是假的，临命终时一样也带不走，带的是一生造的业，业有善业、有恶业，带善业的生三善道，带恶业的生三恶道。六道里面众生与众生的关系，冤冤相报，没完没了。看破了，看清楚了，你自自然然会放下。极乐世界看清楚了、看明白了，你一定想去，这个地方太好了，确实是你理想居住的环境，第一无比殊胜的修行环境，你能不去吗？一生决定成就。这部经典是我们的保证书，保证你往生到极乐世界去作佛。经典要珍惜，要天天读诵，遍数愈多愈好，这是真实的利益。世间所有一切，虚幻的，到最后全是假的。
“摧伏一切魔军”。魔军是比喻，是来干扰你的，是来破坏你的，是来扰乱你的。你必须不受内外干扰，内是自己起心动念，外有人事、有环境，都能不接受干扰。这个要怎么修法？平常要学随缘，不能执着，什么都好，临命终时真放得下。不要样样都合我的意思，这个很难，到最后临终不合你的意思，你就去不了，继续搞轮回，那就错了。顺境善缘离开了，心里要常想到，没有不散的筵席，不放在心上；恶缘逆境现前，不生瞋恚，也欢喜接受，真正做到随顺众生，心是清净平等的，临终才有把握。人事环境、物质环境天天在考验我们自己，我们能不能关关通过？关关通过，你成就了。一关通不过，那就是业障。这个业障不是从外来的，自己造的，为什么？没放下。放下就通过了。不放下，你心里有计较，你就没通过。顺境你还有贪恋，逆境你有怨恨。
念力能改变我们自己一生，所以不要有不善的念头，人要有善念，善念是最健康的。人不要为自己，为自己是自私自利，这个念头不好，人要为众生，心量拓开。为什么？你会健康长寿。为自己，很多灾难、病痛会出现；为众生，这个灾难都没有，病痛也没有。心量拓开，福报就大了，智慧也大了，心量小的人没有智慧、没有福报。中国古人所说量大福大，非常有道理。为什么不把心量拓开？像佛一样，心包太虚，量周沙界。真诚，今天讲热爱一切众生，这是佛菩萨。只爱自己，只知道满足自己的欲望，不顾别人，这人没福报，这佛经上常讲的与人结怨，将来果报现前，后悔莫及。真正有智慧，真正有德行，不得罪一个众生，也是古人说的仁者无敌，一个仁慈的人他没有冤家、没有对头，没有敌对的，这真正的仁慈。还有我看不惯的，不满意的，我讨厌的，这都是不仁、不义。仁义的标准从这里看。
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【2012无量寿经科注524】
什么是善根？“不贪不恚不痴”，这个恚是瞋恚，断贪瞋痴，一切善法从此三生。十善里面最后的意，三善业，十善分作身、口、意三部分，意的三善就是不贪、不瞋、不痴，所有一切善法都从这三个根发生的。断恶修善从哪个地方下手？要从这里下手，把贪瞋痴断掉，心善，行善，言语也善，没有一样不善。“是故善能生妙果”，这妙果是什么？极乐世界，在我们这个地球上太平盛世，这是妙果。“并复生余善”，日常生活当中处事待人接物，没有一样不善，活在这个世间善，你享受的是善果善报，将来离开这个世间也善，你不知道往生极乐世界，你自自然然会生天道，享天福，没有不善的。善人满心的欢喜，佛法讲法喜充满。如果有恶念，有恶言、恶行，就会生烦恼；善不生烦恼，只生喜乐。这叫善根。
一向专念，一个方向、一个目标，一个方向，西方极乐世界，一个目标，亲近阿弥陀佛，其他的全放下了，不再有贪着了。这就是修行证果的亲因。成就菩提果的种子是发菩提心，一向专念，这叫善根。善中之善，没有比这个更善的，究竟圆满的善根。我们同学个个都有，你要好好栽培，不是你没有。广义的来说，一切众生个个都有，虽有，怎么样？不知道。学佛的人，特别是听到净土法门的人，很幸运，你知道了。那你知道之后，这问题关键完全操纵在自己，肯不肯栽培，好好的把这个善根养成，将来得到菩提的果实，往生极乐世界，成菩萨、成佛就是果。
“一称南无佛，皆已成佛道”，这句话是《法华经》上讲的。在本经，一称佛名就是称阿弥陀佛，没有一个不成佛的。你们大家会不会成佛？当然会成佛，为什么？你们不止念一声阿弥陀佛，你学佛到现在念了多少声阿弥陀佛！好像没有想到有果报，天天念佛，不灵！不是不灵，你的心不诚，诚则灵。为什么不诚？念佛还想着别的事情，有杂念在里头，有妄想在里头，甚至于有怀疑在里头。这个怀疑自己不知道，它的度数很轻，譬如说，你有百分之九十九的相信，只有一分怀疑，那一分怀疑可能自己不知道，但是对于念佛往生，那一分怀疑很重要，它不让你去，你在临命终时业障现前。为什么会有业障现前？根本的原因就是那一念的怀疑。一念怀疑断了，临终的时候业障不会现前。说来说去都怪自己，不能怪别人。所以念佛人要把这个世界放得干干净净，身心世界统统放下，临命终时丝毫障碍都没有，走得自在，走得欢喜。
世间一切法全是假的，临命终时一样也带不走，带的是一生造的业，业有善业、有恶业，带善业的生三善道，带恶业的生三恶道。六道里面众生与众生的关系，冤冤相报，没完没了。看破了，看清楚了，你自自然然会放下。极乐世界看清楚了、看明白了，你一定想去，这个地方太好了，确实是你理想居住的环境，第一无比殊胜的修行环境，你能不去吗？一生决定成就。这部经典是我们的保证书，保证你往生到极乐世界去作佛。经典要珍惜，要天天读诵，遍数愈多愈好，这是真实的利益。世间所有一切，虚幻的，到最后全是假的。
“摧伏一切魔军”。魔军是比喻，是来干扰你的，是来破坏你的，是来扰乱你的。你必须不受内外干扰，内是自己起心动念，外有人事、有环境，都能不接受干扰。这个要怎么修法？平常要学随缘，不能执着，什么都好，临命终时真放得下。不要样样都合我的意思，这个很难，到最后临终不合你的意思，你就去不了，继续搞轮回，那就错了。顺境善缘离开了，心里要常想到，没有不散的筵席，不放在心上；恶缘逆境现前，不生瞋恚，也欢喜接受，真正做到随顺众生，心是清净平等的，临终才有把握。人事环境、物质环境天天在考验我们自己，我们能不能关关通过？关关通过，你成就了。一关通不过，那就是业障。这个业障不是从外来的，自己造的，为什么？没放下。放下就通过了。不放下，你心里有计较，你就没通过。顺境你还有贪恋，逆境你有怨恨。
念力能改变我们自己一生，所以不要有不善的念头，人要有善念，善念是最健康的。人不要为自己，为自己是自私自利，这个念头不好，人要为众生，心量拓开。为什么？你会健康长寿。为自己，很多灾难、病痛会出现；为众生，这个灾难都没有，病痛也没有。心量拓开，福报就大了，智慧也大了，心量小的人没有智慧、没有福报。中国古人所说量大福大，非常有道理。为什么不把心量拓开？像佛一样，心包太虚，量周沙界。真诚，今天讲热爱一切众生，这是佛菩萨。只爱自己，只知道满足自己的欲望，不顾别人，这人没福报，这佛经上常讲的与人结怨，将来果报现前，后悔莫及。真正有智慧，真正有德行，不得罪一个众生，也是古人说的仁者无敌，一个仁慈的人他没有冤家、没有对头，没有敌对的，这真正的仁慈。还有我看不惯的，不满意的，我讨厌的，这都是不仁、不义。仁义的标准从这里看。
【2012无量寿经科注524】
什么是善根？“不贪不恚不痴”，这个恚是瞋恚，断贪瞋痴，一切善法从此三生。十善里面最后的意，三善业，十善分作身、口、意三部分，意的三善就是不贪、不瞋、不痴，所有一切善法都从这三个根发生的。断恶修善从哪个地方下手？要从这里下手，把贪瞋痴断掉，心善，行善，言语也善，没有一样不善。“是故善能生妙果”，这妙果是什么？极乐世界，在我们这个地球上太平盛世，这是妙果。“并复生余善”，日常生活当中处事待人接物，没有一样不善，活在这个世间善，你享受的是善果善报，将来离开这个世间也善，你不知道往生极乐世界，你自自然然会生天道，享天福，没有不善的。善人满心的欢喜，佛法讲法喜充满。如果有恶念，有恶言、恶行，就会生烦恼；善不生烦恼，只生喜乐。这叫善根。
一向专念，一个方向、一个目标，一个方向，西方极乐世界，一个目标，亲近阿弥陀佛，其他的全放下了，不再有贪着了。这就是修行证果的亲因。成就菩提果的种子是发菩提心，一向专念，这叫善根。善中之善，没有比这个更善的，究竟圆满的善根。我们同学个个都有，你要好好栽培，不是你没有。广义的来说，一切众生个个都有，虽有，怎么样？不知道。学佛的人，特别是听到净土法门的人，很幸运，你知道了。那你知道之后，这问题关键完全操纵在自己，肯不肯栽培，好好的把这个善根养成，将来得到菩提的果实，往生极乐世界，成菩萨、成佛就是果。
“一称南无佛，皆已成佛道”，这句话是《法华经》上讲的。在本经，一称佛名就是称阿弥陀佛，没有一个不成佛的。你们大家会不会成佛？当然会成佛，为什么？你们不止念一声阿弥陀佛，你学佛到现在念了多少声阿弥陀佛！好像没有想到有果报，天天念佛，不灵！不是不灵，你的心不诚，诚则灵。为什么不诚？念佛还想着别的事情，有杂念在里头，有妄想在里头，甚至于有怀疑在里头。这个怀疑自己不知道，它的度数很轻，譬如说，你有百分之九十九的相信，只有一分怀疑，那一分怀疑可能自己不知道，但是对于念佛往生，那一分怀疑很重要，它不让你去，你在临命终时业障现前。为什么会有业障现前？根本的原因就是那一念的怀疑。一念怀疑断了，临终的时候业障不会现前。说来说去都怪自己，不能怪别人。所以念佛人要把这个世界放得干干净净，身心世界统统放下，临命终时丝毫障碍都没有，走得自在，走得欢喜。
世间一切法全是假的，临命终时一样也带不走，带的是一生造的业，业有善业、有恶业，带善业的生三善道，带恶业的生三恶道。六道里面众生与众生的关系，冤冤相报，没完没了。看破了，看清楚了，你自自然然会放下。极乐世界看清楚了、看明白了，你一定想去，这个地方太好了，确实是你理想居住的环境，第一无比殊胜的修行环境，你能不去吗？一生决定成就。这部经典是我们的保证书，保证你往生到极乐世界去作佛。经典要珍惜，要天天读诵，遍数愈多愈好，这是真实的利益。世间所有一切，虚幻的，到最后全是假的。
“摧伏一切魔军”。魔军是比喻，是来干扰你的，是来破坏你的，是来扰乱你的。你必须不受内外干扰，内是自己起心动念，外有人事、有环境，都能不接受干扰。这个要怎么修法？平常要学随缘，不能执着，什么都好，临命终时真放得下。不要样样都合我的意思，这个很难，到最后临终不合你的意思，你就去不了，继续搞轮回，那就错了。顺境善缘离开了，心里要常想到，没有不散的筵席，不放在心上；恶缘逆境现前，不生瞋恚，也欢喜接受，真正做到随顺众生，心是清净平等的，临终才有把握。人事环境、物质环境天天在考验我们自己，我们能不能关关通过？关关通过，你成就了。一关通不过，那就是业障。这个业障不是从外来的，自己造的，为什么？没放下。放下就通过了。不放下，你心里有计较，你就没通过。顺境你还有贪恋，逆境你有怨恨。
念力能改变我们自己一生，所以不要有不善的念头，人要有善念，善念是最健康的。人不要为自己，为自己是自私自利，这个念头不好，人要为众生，心量拓开。为什么？你会健康长寿。为自己，很多灾难、病痛会出现；为众生，这个灾难都没有，病痛也没有。心量拓开，福报就大了，智慧也大了，心量小的人没有智慧、没有福报。中国古人所说量大福大，非常有道理。为什么不把心量拓开？像佛一样，心包太虚，量周沙界。真诚，今天讲热爱一切众生，这是佛菩萨。只爱自己，只知道满足自己的欲望，不顾别人，这人没福报，这佛经上常讲的与人结怨，将来果报现前，后悔莫及。真正有智慧，真正有德行，不得罪一个众生，也是古人说的仁者无敌，一个仁慈的人他没有冤家、没有对头，没有敌对的，这真正的仁慈。还有我看不惯的，不满意的，我讨厌的，这都是不仁、不义。仁义的标准从这里看。
我们在这个世间，还有一个看不顺眼的人吗？没有，心才真清净。恶意，为他自己的利益毁谤我、侮辱我、陷害我、障碍我，我怎么对他？在别人一定起怨恨心，起怨恨心错了，怨就结成了。我心目当中他是菩萨，他所给我的我全部忍受，等于说他出的这些考试题目，我要给他满意的答案，没有丝毫怨恨。他想跟我结怨，我不跟他结，这怨就结不上了，完全化解了。真正没有一个怨恨，没有一个敌对，我们的心多平安、多快乐！我们只有感恩的心，为什么？你考试我，看我能不能忍？我能忍，忍辱波罗蜜成功了。
“为世明灯。明灯，喻菩萨智慧，照破众生迷暗，令众生开解正道”。这比喻什么？特别是遇到净宗，更特别的是你能遇到夏莲居老居士的会集本，你能遇到黄念祖老居士的集注，太难太难了！为什么？这个会集本跟集注就是世间的明灯。依照这个法本修行的人，这个人有智慧，有正知正见，这个人决定一生往生成佛。他走的道路是正确的，我们跟他走，怎么会走错路？他有智慧能照破众生的迷惑颠倒，帮助众生破迷开悟，帮助众生改邪归正，所以为世明灯。
什么是善根？“不贪不恚不痴”，这个恚是瞋恚，断贪瞋痴，一切善法从此三生。十善里面最后的意，三善业，十善分作身、口、意三部分，意的三善就是不贪、不瞋、不痴，所有一切善法都从这三个根发生的。断恶修善从哪个地方下手？要从这里下手，把贪瞋痴断掉，心善，行善，言语也善，没有一样不善。“是故善能生妙果”，这妙果是什么？极乐世界，在我们这个地球上太平盛世，这是妙果。“并复生余善”，日常生活当中处事待人接物，没有一样不善，活在这个世间善，你享受的是善果善报，将来离开这个世间也善，你不知道往生极乐世界，你自自然然会生天道，享天福，没有不善的。善人满心的欢喜，佛法讲法喜充满。如果有恶念，有恶言、恶行，就会生烦恼；善不生烦恼，只生喜乐。这叫善根。
一向专念，一个方向、一个目标，一个方向，西方极乐世界，一个目标，亲近阿弥陀佛，其他的全放下了，不再有贪着了。这就是修行证果的亲因。成就菩提果的种子是发菩提心，一向专念，这叫善根。善中之善，没有比这个更善的，究竟圆满的善根。我们同学个个都有，你要好好栽培，不是你没有。广义的来说，一切众生个个都有，虽有，怎么样？不知道。学佛的人，特别是听到净土法门的人，很幸运，你知道了。那你知道之后，这问题关键完全操纵在自己，肯不肯栽培，好好的把这个善根养成，将来得到菩提的果实，往生极乐世界，成菩萨、成佛就是果。
“一称南无佛，皆已成佛道”，这句话是《法华经》上讲的。在本经，一称佛名就是称阿弥陀佛，没有一个不成佛的。你们大家会不会成佛？当然会成佛，为什么？你们不止念一声阿弥陀佛，你学佛到现在念了多少声阿弥陀佛！好像没有想到有果报，天天念佛，不灵！不是不灵，你的心不诚，诚则灵。为什么不诚？念佛还想着别的事情，有杂念在里头，有妄想在里头，甚至于有怀疑在里头。这个怀疑自己不知道，它的度数很轻，譬如说，你有百分之九十九的相信，只有一分怀疑，那一分怀疑可能自己不知道，但是对于念佛往生，那一分怀疑很重要，它不让你去，你在临命终时业障现前。为什么会有业障现前？根本的原因就是那一念的怀疑。一念怀疑断了，临终的时候业障不会现前。说来说去都怪自己，不能怪别人。所以念佛人要把这个世界放得干干净净，身心世界统统放下，临命终时丝毫障碍都没有，走得自在，走得欢喜。
世间一切法全是假的，临命终时一样也带不走，带的是一生造的业，业有善业、有恶业，带善业的生三善道，带恶业的生三恶道。六道里面众生与众生的关系，冤冤相报，没完没了。看破了，看清楚了，你自自然然会放下。极乐世界看清楚了、看明白了，你一定想去，这个地方太好了，确实是你理想居住的环境，第一无比殊胜的修行环境，你能不去吗？一生决定成就。这部经典是我们的保证书，保证你往生到极乐世界去作佛。经典要珍惜，要天天读诵，遍数愈多愈好，这是真实的利益。世间所有一切，虚幻的，到最后全是假的。
“摧伏一切魔军”。魔军是比喻，是来干扰你的，是来破坏你的，是来扰乱你的。你必须不受内外干扰，内是自己起心动念，外有人事、有环境，都能不接受干扰。这个要怎么修法？平常要学随缘，不能执着，什么都好，临命终时真放得下。不要样样都合我的意思，这个很难，到最后临终不合你的意思，你就去不了，继续搞轮回，那就错了。顺境善缘离开了，心里要常想到，没有不散的筵席，不放在心上；恶缘逆境现前，不生瞋恚，也欢喜接受，真正做到随顺众生，心是清净平等的，临终才有把握。人事环境、物质环境天天在考验我们自己，我们能不能关关通过？关关通过，你成就了。一关通不过，那就是业障。这个业障不是从外来的，自己造的，为什么？没放下。放下就通过了。不放下，你心里有计较，你就没通过。顺境你还有贪恋，逆境你有怨恨。
念力能改变我们自己一生，所以不要有不善的念头，人要有善念，善念是最健康的。人不要为自己，为自己是自私自利，这个念头不好，人要为众生，心量拓开。为什么？你会健康长寿。为自己，很多灾难、病痛会出现；为众生，这个灾难都没有，病痛也没有。心量拓开，福报就大了，智慧也大了，心量小的人没有智慧、没有福报。中国古人所说量大福大，非常有道理。为什么不把心量拓开？像佛一样，心包太虚，量周沙界。真诚，今天讲热爱一切众生，这是佛菩萨。只爱自己，只知道满足自己的欲望，不顾别人，这人没福报，这佛经上常讲的与人结怨，将来果报现前，后悔莫及。真正有智慧，真正有德行，不得罪一个众生，也是古人说的仁者无敌，一个仁慈的人他没有冤家、没有对头，没有敌对的，这真正的仁慈。还有我看不惯的，不满意的，我讨厌的，这都是不仁、不义。仁义的标准从这里看。
我们在这个世间，还有一个看不顺眼的人吗？没有，心才真清净。恶意，为他自己的利益毁谤我、侮辱我、陷害我、障碍我，我怎么对他？在别人一定起怨恨心，起怨恨心错了，怨就结成了。我心目当中他是菩萨，他所给我的我全部忍受，等于说他出的这些考试题目，我要给他满意的答案，没有丝毫怨恨。他想跟我结怨，我不跟他结，这怨就结不上了，完全化解了。真正没有一个怨恨，没有一个敌对，我们的心多平安、多快乐！我们只有感恩的心，为什么？你考试我，看我能不能忍？我能忍，忍辱波罗蜜成功了。
“为世明灯。明灯，喻菩萨智慧，照破众生迷暗，令众生开解正道”。这比喻什么？特别是遇到净宗，更特别的是你能遇到夏莲居老居士的会集本，你能遇到黄念祖老居士的集注，太难太难了！为什么？这个会集本跟集注就是世间的明灯。依照这个法本修行的人，这个人有智慧，有正知正见，这个人决定一生往生成佛。他走的道路是正确的，我们跟他走，怎么会走错路？他有智慧能照破众生的迷惑颠倒，帮助众生破迷开悟，帮助众生改邪归正，所以为世明灯。
#正能量[超话]#【2012无量寿经科注524】
什么是善根？“不贪不恚不痴”，这个恚是瞋恚，断贪瞋痴，一切善法从此三生。十善里面最后的意，三善业，十善分作身、口、意三部分，意的三善就是不贪、不瞋、不痴，所有一切善法都从这三个根发生的。断恶修善从哪个地方下手？要从这里下手，把贪瞋痴断掉，心善，行善，言语也善，没有一样不善。“是故善能生妙果”，这妙果是什么？极乐世界，在我们这个地球上太平盛世，这是妙果。“并复生余善”，日常生活当中处事待人接物，没有一样不善，活在这个世间善，你享受的是善果善报，将来离开这个世间也善，你不知道往生极乐世界，你自自然然会生天道，享天福，没有不善的。善人满心的欢喜，佛法讲法喜充满。如果有恶念，有恶言、恶行，就会生烦恼；善不生烦恼，只生喜乐。这叫善根。
一向专念，一个方向、一个目标，一个方向，西方极乐世界，一个目标，亲近阿弥陀佛，其他的全放下了，不再有贪着了。这就是修行证果的亲因。成就菩提果的种子是发菩提心，一向专念，这叫善根。善中之善，没有比这个更善的，究竟圆满的善根。我们同学个个都有，你要好好栽培，不是你没有。广义的来说，一切众生个个都有，虽有，怎么样？不知道。学佛的人，特别是听到净土法门的人，很幸运，你知道了。那你知道之后，这问题关键完全操纵在自己，肯不肯栽培，好好的把这个善根养成，将来得到菩提的果实，往生极乐世界，成菩萨、成佛就是果。
“一称南无佛，皆已成佛道”，这句话是《法华经》上讲的。在本经，一称佛名就是称阿弥陀佛，没有一个不成佛的。你们大家会不会成佛？当然会成佛，为什么？你们不止念一声阿弥陀佛，你学佛到现在念了多少声阿弥陀佛！好像没有想到有果报，天天念佛，不灵！不是不灵，你的心不诚，诚则灵。为什么不诚？念佛还想着别的事情，有杂念在里头，有妄想在里头，甚至于有怀疑在里头。这个怀疑自己不知道，它的度数很轻，譬如说，你有百分之九十九的相信，只有一分怀疑，那一分怀疑可能自己不知道，但是对于念佛往生，那一分怀疑很重要，它不让你去，你在临命终时业障现前。为什么会有业障现前？根本的原因就是那一念的怀疑。一念怀疑断了，临终的时候业障不会现前。说来说去都怪自己，不能怪别人。所以念佛人要把这个世界放得干干净净，身心世界统统放下，临命终时丝毫障碍都没有，走得自在，走得欢喜。
世间一切法全是假的，临命终时一样也带不走，带的是一生造的业，业有善业、有恶业，带善业的生三善道，带恶业的生三恶道。六道里面众生与众生的关系，冤冤相报，没完没了。看破了，看清楚了，你自自然然会放下。极乐世界看清楚了、看明白了，你一定想去，这个地方太好了，确实是你理想居住的环境，第一无比殊胜的修行环境，你能不去吗？一生决定成就。这部经典是我们的保证书，保证你往生到极乐世界去作佛。经典要珍惜，要天天读诵，遍数愈多愈好，这是真实的利益。世间所有一切，虚幻的，到最后全是假的。
“摧伏一切魔军”。魔军是比喻，是来干扰你的，是来破坏你的，是来扰乱你的。你必须不受内外干扰，内是自己起心动念，外有人事、有环境，都能不接受干扰。这个要怎么修法？平常要学随缘，不能执着，什么都好，临命终时真放得下。不要样样都合我的意思，这个很难，到最后临终不合你的意思，你就去不了，继续搞轮回，那就错了。顺境善缘离开了，心里要常想到，没有不散的筵席，不放在心上；恶缘逆境现前，不生瞋恚，也欢喜接受，真正做到随顺众生，心是清净平等的，临终才有把握。人事环境、物质环境天天在考验我们自己，我们能不能关关通过？关关通过，你成就了。一关通不过，那就是业障。这个业障不是从外来的，自己造的，为什么？没放下。放下就通过了。不放下，你心里有计较，你就没通过。顺境你还有贪恋，逆境你有怨恨。
念力能改变我们自己一生，所以不要有不善的念头，人要有善念，善念是最健康的。人不要为自己，为自己是自私自利，这个念头不好，人要为众生，心量拓开。为什么？你会健康长寿。为自己，很多灾难、病痛会出现；为众生，这个灾难都没有，病痛也没有。心量拓开，福报就大了，智慧也大了，心量小的人没有智慧、没有福报。中国古人所说量大福大，非常有道理。为什么不把心量拓开？像佛一样，心包太虚，量周沙界。真诚，今天讲热爱一切众生，这是佛菩萨。只爱自己，只知道满足自己的欲望，不顾别人，这人没福报，这佛经上常讲的与人结怨，将来果报现前，后悔莫及。真正有智慧，真正有德行，不得罪一个众生，也是古人说的仁者无敌，一个仁慈的人他没有冤家、没有对头，没有敌对的，这真正的仁慈。还有我看不惯的，不满意的，我讨厌的，这都是不仁、不义。仁义的标准从这里看。
什么是善根？“不贪不恚不痴”，这个恚是瞋恚，断贪瞋痴，一切善法从此三生。十善里面最后的意，三善业，十善分作身、口、意三部分，意的三善就是不贪、不瞋、不痴，所有一切善法都从这三个根发生的。断恶修善从哪个地方下手？要从这里下手，把贪瞋痴断掉，心善，行善，言语也善，没有一样不善。“是故善能生妙果”，这妙果是什么？极乐世界，在我们这个地球上太平盛世，这是妙果。“并复生余善”，日常生活当中处事待人接物，没有一样不善，活在这个世间善，你享受的是善果善报，将来离开这个世间也善，你不知道往生极乐世界，你自自然然会生天道，享天福，没有不善的。善人满心的欢喜，佛法讲法喜充满。如果有恶念，有恶言、恶行，就会生烦恼；善不生烦恼，只生喜乐。这叫善根。
一向专念，一个方向、一个目标，一个方向，西方极乐世界，一个目标，亲近阿弥陀佛，其他的全放下了，不再有贪着了。这就是修行证果的亲因。成就菩提果的种子是发菩提心，一向专念，这叫善根。善中之善，没有比这个更善的，究竟圆满的善根。我们同学个个都有，你要好好栽培，不是你没有。广义的来说，一切众生个个都有，虽有，怎么样？不知道。学佛的人，特别是听到净土法门的人，很幸运，你知道了。那你知道之后，这问题关键完全操纵在自己，肯不肯栽培，好好的把这个善根养成，将来得到菩提的果实，往生极乐世界，成菩萨、成佛就是果。
“一称南无佛，皆已成佛道”，这句话是《法华经》上讲的。在本经，一称佛名就是称阿弥陀佛，没有一个不成佛的。你们大家会不会成佛？当然会成佛，为什么？你们不止念一声阿弥陀佛，你学佛到现在念了多少声阿弥陀佛！好像没有想到有果报，天天念佛，不灵！不是不灵，你的心不诚，诚则灵。为什么不诚？念佛还想着别的事情，有杂念在里头，有妄想在里头，甚至于有怀疑在里头。这个怀疑自己不知道，它的度数很轻，譬如说，你有百分之九十九的相信，只有一分怀疑，那一分怀疑可能自己不知道，但是对于念佛往生，那一分怀疑很重要，它不让你去，你在临命终时业障现前。为什么会有业障现前？根本的原因就是那一念的怀疑。一念怀疑断了，临终的时候业障不会现前。说来说去都怪自己，不能怪别人。所以念佛人要把这个世界放得干干净净，身心世界统统放下，临命终时丝毫障碍都没有，走得自在，走得欢喜。
世间一切法全是假的，临命终时一样也带不走，带的是一生造的业，业有善业、有恶业，带善业的生三善道，带恶业的生三恶道。六道里面众生与众生的关系，冤冤相报，没完没了。看破了，看清楚了，你自自然然会放下。极乐世界看清楚了、看明白了，你一定想去，这个地方太好了，确实是你理想居住的环境，第一无比殊胜的修行环境，你能不去吗？一生决定成就。这部经典是我们的保证书，保证你往生到极乐世界去作佛。经典要珍惜，要天天读诵，遍数愈多愈好，这是真实的利益。世间所有一切，虚幻的，到最后全是假的。
“摧伏一切魔军”。魔军是比喻，是来干扰你的，是来破坏你的，是来扰乱你的。你必须不受内外干扰，内是自己起心动念，外有人事、有环境，都能不接受干扰。这个要怎么修法？平常要学随缘，不能执着，什么都好，临命终时真放得下。不要样样都合我的意思，这个很难，到最后临终不合你的意思，你就去不了，继续搞轮回，那就错了。顺境善缘离开了，心里要常想到，没有不散的筵席，不放在心上；恶缘逆境现前，不生瞋恚，也欢喜接受，真正做到随顺众生，心是清净平等的，临终才有把握。人事环境、物质环境天天在考验我们自己，我们能不能关关通过？关关通过，你成就了。一关通不过，那就是业障。这个业障不是从外来的，自己造的，为什么？没放下。放下就通过了。不放下，你心里有计较，你就没通过。顺境你还有贪恋，逆境你有怨恨。
念力能改变我们自己一生，所以不要有不善的念头，人要有善念，善念是最健康的。人不要为自己，为自己是自私自利，这个念头不好，人要为众生，心量拓开。为什么？你会健康长寿。为自己，很多灾难、病痛会出现；为众生，这个灾难都没有，病痛也没有。心量拓开，福报就大了，智慧也大了，心量小的人没有智慧、没有福报。中国古人所说量大福大，非常有道理。为什么不把心量拓开？像佛一样，心包太虚，量周沙界。真诚，今天讲热爱一切众生，这是佛菩萨。只爱自己，只知道满足自己的欲望，不顾别人，这人没福报，这佛经上常讲的与人结怨，将来果报现前，后悔莫及。真正有智慧，真正有德行，不得罪一个众生，也是古人说的仁者无敌，一个仁慈的人他没有冤家、没有对头，没有敌对的，这真正的仁慈。还有我看不惯的，不满意的，我讨厌的，这都是不仁、不义。仁义的标准从这里看。
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