国美观｜李青个展「框形」
展览时间：2022年11月4日-12月3日
展览地点：阿尔敏·莱希 - 上海（上海市黄浦区虎丘路27号2层）
李青，1981年出生于浙江湖州。
2007年毕业于中国美术学院油画系，获硕士学位；
2012年起任教于中国美术学院油画系。
窗框的制景功能，既是西方画论意义上的，也是东方建筑学意义上的。当阿尔贝蒂于十五世纪提出线性透视法时，窗的视角就成了一种西方凝视的经典模型。在这之后的艺术史中，画中风景作为既由窗再现又由窗限定的结果，与中国山水画里可游可居之景形成对照。李青的窗框画当然指涉了这部分历史，但它也有着园林造景的意蕴。相较于将画比作窗，古典园林的建造者们则将窗作为空间构图的取景器，让其化作引线交织四时景物，以成造园之万变。以窗作画，是让这两条线索在作品中相遇，以此悬搁一种长期宰治观看的权力关系，也将原本的特权让渡给另一种风景。让我们一起在李青的作品中探索“框形画”的奥秘。
来源：阿尔敏莱希AlmineRech
#中国美术学院[超话]##国美观#
展览时间：2022年11月4日-12月3日
展览地点：阿尔敏·莱希 - 上海（上海市黄浦区虎丘路27号2层）
李青，1981年出生于浙江湖州。
2007年毕业于中国美术学院油画系，获硕士学位；
2012年起任教于中国美术学院油画系。
窗框的制景功能，既是西方画论意义上的，也是东方建筑学意义上的。当阿尔贝蒂于十五世纪提出线性透视法时，窗的视角就成了一种西方凝视的经典模型。在这之后的艺术史中，画中风景作为既由窗再现又由窗限定的结果，与中国山水画里可游可居之景形成对照。李青的窗框画当然指涉了这部分历史，但它也有着园林造景的意蕴。相较于将画比作窗，古典园林的建造者们则将窗作为空间构图的取景器，让其化作引线交织四时景物，以成造园之万变。以窗作画，是让这两条线索在作品中相遇，以此悬搁一种长期宰治观看的权力关系，也将原本的特权让渡给另一种风景。让我们一起在李青的作品中探索“框形画”的奥秘。
来源：阿尔敏莱希AlmineRech
#中国美术学院[超话]##国美观#
粮家村 每次开出过桥，总看到桥下有个村落，一直好奇，夏天的时候，偶尔还会在河的堤岸看到牛群icon和羊群，周末，走错路，从一个大坝上以斜45度放向角40度的一个短坡开进这个村子，几乎开到一户人家的院子，无路可走的时候，下车问一个干活的大姐，才知道这个村子是粮家村，大姐家的老头也热情的过来，介绍村子，并让我把车停在他们家后院，大姐带着我们穿过他们家，到前院，让我们去逛村。
村子里，街道整齐，顺着六零河，两侧有木栈道，旁边有小树林，有健身器材，有小凉亭，还有链接两岸的木桥。临街的外墙上都画着山水和家禽，还有的墙上写着道德经。农闲的女人顺着步道走圈，农闲的男人聚在墙根底下打牌。
一家大门敞开着，里面的菜很规整，很生命力，刚好有一个男子在伺候地，忍不住跑进人家大门，里面物件放得很规律，地面很干净，当我夸赞的时候，那男子说必须保持卫生，房间里面也一样，区里经常检查，不比你们住楼的差啥，我嘿嘿笑，心想是我们差，没有到房间里面检查，完全可以做到驴粪蛋表面光……
我留影的这个老房子，一看就有年代感，一个不比我年轻的村民说他小的时候就有了……
回到放车的那家小院，大姐说白菜都不打药的，给我们两颗，还问够吗？还检查一下是不是有虫子，一边检查一边说“不打药爱生虫子，我得检查检查，别拿回去说这老太太咋还给虫子的菜呢……”哈哈，特别淳朴可爱……
哦，还偶遇村干部找村民谈心装相的画面……
在热情大姐和她老头的指挥下，我才明白我是从村的后面进来的，也知道了怎么从村的大门出村，可村的大门虽然明显但特别乱，横七竖八的停着卖大白菜大萝卜大葱的车，路口还有几份卖杂粮的，买了一些小米，一些大花饭豆。回家煮了，饭豆很面，小米出油，都很新鲜。
因为离家不算远，春暖花开的时候，还会再去…… https://t.cn/A6onoPlX
村子里，街道整齐，顺着六零河，两侧有木栈道，旁边有小树林，有健身器材，有小凉亭，还有链接两岸的木桥。临街的外墙上都画着山水和家禽，还有的墙上写着道德经。农闲的女人顺着步道走圈，农闲的男人聚在墙根底下打牌。
一家大门敞开着，里面的菜很规整，很生命力，刚好有一个男子在伺候地，忍不住跑进人家大门，里面物件放得很规律，地面很干净，当我夸赞的时候，那男子说必须保持卫生，房间里面也一样，区里经常检查，不比你们住楼的差啥，我嘿嘿笑，心想是我们差，没有到房间里面检查，完全可以做到驴粪蛋表面光……
我留影的这个老房子，一看就有年代感，一个不比我年轻的村民说他小的时候就有了……
回到放车的那家小院，大姐说白菜都不打药的，给我们两颗，还问够吗？还检查一下是不是有虫子，一边检查一边说“不打药爱生虫子，我得检查检查，别拿回去说这老太太咋还给虫子的菜呢……”哈哈，特别淳朴可爱……
哦，还偶遇村干部找村民谈心装相的画面……
在热情大姐和她老头的指挥下，我才明白我是从村的后面进来的，也知道了怎么从村的大门出村，可村的大门虽然明显但特别乱，横七竖八的停着卖大白菜大萝卜大葱的车，路口还有几份卖杂粮的，买了一些小米，一些大花饭豆。回家煮了，饭豆很面，小米出油，都很新鲜。
因为离家不算远，春暖花开的时候，还会再去…… https://t.cn/A6onoPlX
☁️周记一百七十九☁️
「2022 10.31—2022 11.6」
每日读书✔️（叫魂）
每周观影✔️（十二怒汉、面纱、星际迷航）
来读诗吧✔️（摸鱼儿、将赴吴兴登乐游原）
尊师轩临水的木芙蓉开了，真真是照水芙蓉。
本周上课的共性是，从个人自由出发。“我们要不惜一切代价balabala…”你我更有可能是那个代价，而非我们。
社会进步以平等交往作为衡量标准之一，现实感受到的尊严、平等、权利才是衡量标准，单纯的收入没有意义。如果让人连享受正常生活的时间都没有，那么数字有什么意义？（锐评996）
法史老师讲了女性平权与法律革新问题，能关注到这个问题且有理有据有节的论证，好感➕10000。他声音还好好听。不过基于法史的学科限制，文章分析的是妾制废除的问题，同时提出了近代农村地区更为广泛存在的、未被关注和解决的童养媳现象。和叫魂给我的感受是一样的，历史的目光着眼于0.01%的特权阶层和富庶地区，见不到传统社会中普通人具体的生活，他们是被遮蔽的，被视为工具的存在。
无论是女性主体、还是后疫情时代的多数民众，都是被遮蔽的工具存在。
面纱——安利给我的妹妹说，她根本没关注男女主之间的爱情和背叛，只看到当时中国的积贫积弱。我理解她的难过，理解他们的难过，理解我们当下的难过。
撑着阳伞，坐在竹筏上穿行青绿山水的英国女人，有些违和。山水蒙着一层雾霭，近代中国也被蒸汽蒙住。面纱不是男女主角的，是中国的。Walter和kitty是旁观者，他们依着自己内心的悲悯情怀在异国乡村里救治霍乱，可终究，他们能detached，而疾病、贫穷、愚昧被牢牢缚在这片土地上。
下午，我在网师园看了几十页叫魂，讲述的是1768年发生在中国的妖术大恐慌，人们相信有术士能够把他人名字写在纸上，通过木桩打到河底，吸走他人精魂的生气，被写名字的人很快会生病或死去。由于恐慌的散播，民众但凡遇到疑似叫魂的人就会一拥而上，甚至动用私刑惩处，而当案子被报到省级官员如巡抚审理时，他们通常能够作出公正的裁判，内心对流言不以为然，或许还会鄙夷无知大众。是什么导致民众的愚昧？人一出生就在这样的环境下生长，如何要求他们像权贵一样不信鬼神，民众无法责备。即使是当时经济最发达的江南地区，尚有“虽终岁勤勤而衣牛马之衣，食犬颙之食”的困难，遑论他地。讽刺的是，我在同时期文人雅客建造的园子里看松读书，体味潭上清风吹皱粉墙倒影。
来读诗吧
摸鱼儿——更能消、几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住，见说道、天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤、画檐蛛网，尽日惹飞絮。
长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒，千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。
将赴吴兴登乐游原——清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。
「2022 10.31—2022 11.6」
每日读书✔️（叫魂）
每周观影✔️（十二怒汉、面纱、星际迷航）
来读诗吧✔️（摸鱼儿、将赴吴兴登乐游原）
尊师轩临水的木芙蓉开了，真真是照水芙蓉。
本周上课的共性是，从个人自由出发。“我们要不惜一切代价balabala…”你我更有可能是那个代价，而非我们。
社会进步以平等交往作为衡量标准之一，现实感受到的尊严、平等、权利才是衡量标准，单纯的收入没有意义。如果让人连享受正常生活的时间都没有，那么数字有什么意义？（锐评996）
法史老师讲了女性平权与法律革新问题，能关注到这个问题且有理有据有节的论证，好感➕10000。他声音还好好听。不过基于法史的学科限制，文章分析的是妾制废除的问题，同时提出了近代农村地区更为广泛存在的、未被关注和解决的童养媳现象。和叫魂给我的感受是一样的，历史的目光着眼于0.01%的特权阶层和富庶地区，见不到传统社会中普通人具体的生活，他们是被遮蔽的，被视为工具的存在。
无论是女性主体、还是后疫情时代的多数民众，都是被遮蔽的工具存在。
面纱——安利给我的妹妹说，她根本没关注男女主之间的爱情和背叛，只看到当时中国的积贫积弱。我理解她的难过，理解他们的难过，理解我们当下的难过。
撑着阳伞，坐在竹筏上穿行青绿山水的英国女人，有些违和。山水蒙着一层雾霭，近代中国也被蒸汽蒙住。面纱不是男女主角的，是中国的。Walter和kitty是旁观者，他们依着自己内心的悲悯情怀在异国乡村里救治霍乱，可终究，他们能detached，而疾病、贫穷、愚昧被牢牢缚在这片土地上。
下午，我在网师园看了几十页叫魂，讲述的是1768年发生在中国的妖术大恐慌，人们相信有术士能够把他人名字写在纸上，通过木桩打到河底，吸走他人精魂的生气，被写名字的人很快会生病或死去。由于恐慌的散播，民众但凡遇到疑似叫魂的人就会一拥而上，甚至动用私刑惩处，而当案子被报到省级官员如巡抚审理时，他们通常能够作出公正的裁判，内心对流言不以为然，或许还会鄙夷无知大众。是什么导致民众的愚昧？人一出生就在这样的环境下生长，如何要求他们像权贵一样不信鬼神，民众无法责备。即使是当时经济最发达的江南地区，尚有“虽终岁勤勤而衣牛马之衣，食犬颙之食”的困难，遑论他地。讽刺的是，我在同时期文人雅客建造的园子里看松读书，体味潭上清风吹皱粉墙倒影。
来读诗吧
摸鱼儿——更能消、几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住，见说道、天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤、画檐蛛网，尽日惹飞絮。
长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒，千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。
将赴吴兴登乐游原——清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。
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