【星巴克福建首家手语店在厦绽放】
星巴克福建首家手语店，今日在厦门正式开门营业。与其他门店不同的是，这家店的“STARBUCKS”每一个字母下都有一个对应的手语动作图案，象征着手语门店的身份。店内15名员工中，有8位是听障伙伴，他们在无声的世界里，用一杯杯咖啡传递着爱的声音。
门店外醒目的星巴克“STARBUCKS”手语标识，在圆形美人鱼logo的映衬下，静静地述说着这家门店的与众不同。进入门店，随处可见手语设计元素与无障碍设施，让多元社群都可以享受便捷而贴心的星巴克服务。
为了更好地实现听障伙伴与顾客之间的无障碍交流，门店设计了贴心的点单系统，顾客可通过多种辅助方式，实现无声点单：特别配备的语音识别助手可将语音与文字进行转换，实现无障碍的双向沟通；双面点单屏幕清晰呈现点单内容及客制化细节，出品台上方的大屏取单机也实时显示订单状态，让伙伴无需开口也能及时将饮品传递到顾客手中。除此以外，门店还配备多个手写板，降低食品柜台与吧台陈列，方便顾客与伙伴的进一步交流。门店的社区交流板记录着伙伴与顾客的暖心瞬间，也不断拉近了心与心的距离。
店内另一侧墙上，由门店伙伴与艺术家共同创作的14幅帆布艺术作品，用咖啡元素和手语相结合，表达出“平等、多元、融合”的意义。更特别的是，伙伴以手语绘出了店名“欢乐颂”，表达了每位伙伴向顾客传递的祝福，希望每个人都能在无声的咖啡世界中找到自己的快乐。
星巴克福建首家手语店，今日在厦门正式开门营业。与其他门店不同的是，这家店的“STARBUCKS”每一个字母下都有一个对应的手语动作图案，象征着手语门店的身份。店内15名员工中，有8位是听障伙伴，他们在无声的世界里，用一杯杯咖啡传递着爱的声音。
门店外醒目的星巴克“STARBUCKS”手语标识，在圆形美人鱼logo的映衬下，静静地述说着这家门店的与众不同。进入门店，随处可见手语设计元素与无障碍设施，让多元社群都可以享受便捷而贴心的星巴克服务。
为了更好地实现听障伙伴与顾客之间的无障碍交流，门店设计了贴心的点单系统，顾客可通过多种辅助方式，实现无声点单：特别配备的语音识别助手可将语音与文字进行转换，实现无障碍的双向沟通；双面点单屏幕清晰呈现点单内容及客制化细节，出品台上方的大屏取单机也实时显示订单状态，让伙伴无需开口也能及时将饮品传递到顾客手中。除此以外，门店还配备多个手写板，降低食品柜台与吧台陈列，方便顾客与伙伴的进一步交流。门店的社区交流板记录着伙伴与顾客的暖心瞬间，也不断拉近了心与心的距离。
店内另一侧墙上，由门店伙伴与艺术家共同创作的14幅帆布艺术作品，用咖啡元素和手语相结合，表达出“平等、多元、融合”的意义。更特别的是，伙伴以手语绘出了店名“欢乐颂”，表达了每位伙伴向顾客传递的祝福，希望每个人都能在无声的咖啡世界中找到自己的快乐。
[抱一抱]得闲冲浪淘了些写乐乐原型——東洲斎写楽老师的料，有兴趣可以随意看看[爱你]
※缺乏决定性的史料证据，无法保证真实性，大家看个乐子就行XD
＊日本浮世绘界的传奇人物之一。最有名的事迹便是从出道到消失只经历了10个月，然而在这仅仅10个月中竟然描绘了多达一百四十几张作品，如同流星一般出现又消失。
＊最擅长的是描画知名歌舞伎演员的「役者絵」，放在今天类似于相卡，供观看歌舞伎表演的观众们收藏。
＊与别的绘师不同的是，写楽倾向于采用「似顔絵（肖像画，以抽象形式表现人物特征的手法）」的方式作画，将重点聚焦于上半身乃至头部（这种表现形式又名「大首絵」）。ta的画作不受剧本角色的影响，无论美丑，强调各个演员本身的真实特色，没有刻意美化演员的痕迹，因此也受到部分人的诟病，在当时并没有很受欢迎。
＊上述风格主要是写楽的初期风格。或许是受到现实的影响，而后ta的风格逐渐失去了当初的特色，最后流为了普通的浮世绘。「東洲斎写楽」这一落款署名也变为了「写楽」。
＊代表作为「三世大谷鬼次の江戸兵衛」（配图这张），非常有特色的一幅画，相较人物巨大的身体，ta的双手显得很小，个人觉得非常可爱～具体可以参见这个网页：
https://t.cn/A6oJHra6
＊「東洲斎写楽」是笔名。对于ta的真实身份有很多猜测。流传最广，且有一定证据支持的说法认为，写楽很可能是能役者（能乐演员）的「斎藤十郎兵衛」。斎藤十郎兵衛是实际存在的阿波藩能乐演员，与史料（『諸家人名 江戸方角分』『浮世絵類考』等）中提到的「写楽斎（关于写楽的记载）」均居住在八丁堀。
＊最早提及二者为同一人物的记载：
斎藤月岑『増補 浮世絵類考（1844）』
「東洲斎写楽 天明寛政中の人 俗称 斎藤十郎兵衛 居 江戸八丁堀に住す 阿波侯の能役者なり 号 東洲斎」
＊如果这个说法无误，那么「東洲斎」很有可能就是「江戸の東の洲にある土地」的意思，与八丁堀的地理位置一致。另外，如果将「東洲斎」重新排列，可以得到「さい、とう、しゅう」这个字串，非常接近「斎藤十（さい、とう、じゅう）」。（当然，目前还没有决定性证据断定二者为同一人物。）
＊至于「写楽」，主流看法认为，「写楽（しゃらく）」可能取自「洒落（しゃらく）」或源自「（能役者の）楽屋を写す」。
＊写楽的出版商名为「蔦屋重三郎」，让人不禁联想到游戏中的「お蔦」，也有人猜测蔦屋就是写楽的真身。另外TSUTAYA这一店名貌似也是源自蔦屋。
https://t.cn/E5XGn2s
＊最早发现并肯定（盛赞）写楽绘画价值的是一位德国学者，名为Julius Kurth，学者将其列为世界三大肖像画家之一，还出版了名为『SHARAKU（1910）』的学术著作。（ta的作品价格在明治，大正时期突然飙升，或许也是受益于ta在欧洲乃至世界的重新被评价）
#天狱ストラグル# #東洲斎写楽#
※缺乏决定性的史料证据，无法保证真实性，大家看个乐子就行XD
＊日本浮世绘界的传奇人物之一。最有名的事迹便是从出道到消失只经历了10个月，然而在这仅仅10个月中竟然描绘了多达一百四十几张作品，如同流星一般出现又消失。
＊最擅长的是描画知名歌舞伎演员的「役者絵」，放在今天类似于相卡，供观看歌舞伎表演的观众们收藏。
＊与别的绘师不同的是，写楽倾向于采用「似顔絵（肖像画，以抽象形式表现人物特征的手法）」的方式作画，将重点聚焦于上半身乃至头部（这种表现形式又名「大首絵」）。ta的画作不受剧本角色的影响，无论美丑，强调各个演员本身的真实特色，没有刻意美化演员的痕迹，因此也受到部分人的诟病，在当时并没有很受欢迎。
＊上述风格主要是写楽的初期风格。或许是受到现实的影响，而后ta的风格逐渐失去了当初的特色，最后流为了普通的浮世绘。「東洲斎写楽」这一落款署名也变为了「写楽」。
＊代表作为「三世大谷鬼次の江戸兵衛」（配图这张），非常有特色的一幅画，相较人物巨大的身体，ta的双手显得很小，个人觉得非常可爱～具体可以参见这个网页：
https://t.cn/A6oJHra6
＊「東洲斎写楽」是笔名。对于ta的真实身份有很多猜测。流传最广，且有一定证据支持的说法认为，写楽很可能是能役者（能乐演员）的「斎藤十郎兵衛」。斎藤十郎兵衛是实际存在的阿波藩能乐演员，与史料（『諸家人名 江戸方角分』『浮世絵類考』等）中提到的「写楽斎（关于写楽的记载）」均居住在八丁堀。
＊最早提及二者为同一人物的记载：
斎藤月岑『増補 浮世絵類考（1844）』
「東洲斎写楽 天明寛政中の人 俗称 斎藤十郎兵衛 居 江戸八丁堀に住す 阿波侯の能役者なり 号 東洲斎」
＊如果这个说法无误，那么「東洲斎」很有可能就是「江戸の東の洲にある土地」的意思，与八丁堀的地理位置一致。另外，如果将「東洲斎」重新排列，可以得到「さい、とう、しゅう」这个字串，非常接近「斎藤十（さい、とう、じゅう）」。（当然，目前还没有决定性证据断定二者为同一人物。）
＊至于「写楽」，主流看法认为，「写楽（しゃらく）」可能取自「洒落（しゃらく）」或源自「（能役者の）楽屋を写す」。
＊写楽的出版商名为「蔦屋重三郎」，让人不禁联想到游戏中的「お蔦」，也有人猜测蔦屋就是写楽的真身。另外TSUTAYA这一店名貌似也是源自蔦屋。
https://t.cn/E5XGn2s
＊最早发现并肯定（盛赞）写楽绘画价值的是一位德国学者，名为Julius Kurth，学者将其列为世界三大肖像画家之一，还出版了名为『SHARAKU（1910）』的学术著作。（ta的作品价格在明治，大正时期突然飙升，或许也是受益于ta在欧洲乃至世界的重新被评价）
#天狱ストラグル# #東洲斎写楽#
此《清明上河图》由北宋画家张择端绘。描绘的是清明时节北宋都城汴京（今河南开封）东角子门内外和汴河两岸的繁华热闹景象。清明上河是当时的民间风俗，像今天的节日集会，人们藉以参加商贸活动。此卷现藏于北京故宫博物院，后有金张著、明吴宽等十三家题记。内还附明清四个摹本。
全图大致分为汴京郊外春光、汴河场景、城内街市三部分：
首段写市郊景色，茅檐低伏，阡陌纵横，其间人物往来。
中段以“上土桥”为中心，另画汴河及两岸风光。中间那座规模宏敞、状如飞虹的木结构桥梁，概称“虹桥”，正名“上土桥”，为水陆交通的汇合点。桥上车马来往如梭，商贩密集，行人熙攘。桥下一艘漕船正放倒桅杆欲穿过桥孔，艄工们的紧张工作吸引了许多群众围观。
后段描写的是市区街道，城内商店鳞次栉比，大店门首还扎结着彩楼欢门，小店铺只是一个敞棚。此外还有公廨寺观等。街上行人摩肩接踵，车马轿驼络绎不绝。行人中有绅士、官吏、仆役、贩夫、走卒、车轿夫、作坊工人、说书艺人、理发匠、医生、看相算命者、贵家妇女、行脚僧人、顽皮儿童，甚至还有乞丐。他们的身份不同，衣冠各异，同在街上，而忙闲不一，苦乐不均。城中交通运载工具，有轿子、驼队、牛、马、驴车、人力车等。 车辆有串车、太平车、平头车等诸种，再现了汴京城街市的繁荣景象。高大的城门楼名东角子门，位于汴京内城东南。
全卷画面内容丰富生动，集中概括地再现了12世纪北宋全盛时期都城汴京的生活面貌。
此画用笔兼工带写，设色淡雅，不同一般的界画，即所谓“别成家数”。构图采用鸟瞰式全景法，真实而又集中概括地描绘了当时汴京东南城角这一典型的区域。作者用传统的手卷形式，采取“散点透视法”组织画面。画面长而不冗，繁而不乱，严密紧凑，如一气呵成。画中所摄取的景物，大至寂静的原野，浩瀚的河流，高耸的城郭；小到舟车里的人物，摊贩上的陈设货物，市招上的文字，丝毫不失。在多达500余人物的画面中，穿插着各种情节，组织得有条不紊，同时又具有情趣。（介绍参考）
沈源〈清明上河图〉中构图与场景的安排，几与〈清院本清明上河图〉相差无几，惟有细节上的增减，如前段郊野增绘扫墓哭坟，中段虹桥旁亦有饭店商铺。至于店名、建筑结构及画法则有些许差异，状元府第的庭园景布置亦稍有不同。本幅为纸本，以水墨为主，人物、房舍的线条轮廓，仅用赭色稍作钩染，别有一番清新雅淡的韵味。画桥梁、屋宇、人物极为精细工整，是清代画院佳作。 https://t.cn/RTv4Kyo
全图大致分为汴京郊外春光、汴河场景、城内街市三部分：
首段写市郊景色，茅檐低伏，阡陌纵横，其间人物往来。
中段以“上土桥”为中心，另画汴河及两岸风光。中间那座规模宏敞、状如飞虹的木结构桥梁，概称“虹桥”，正名“上土桥”，为水陆交通的汇合点。桥上车马来往如梭，商贩密集，行人熙攘。桥下一艘漕船正放倒桅杆欲穿过桥孔，艄工们的紧张工作吸引了许多群众围观。
后段描写的是市区街道，城内商店鳞次栉比，大店门首还扎结着彩楼欢门，小店铺只是一个敞棚。此外还有公廨寺观等。街上行人摩肩接踵，车马轿驼络绎不绝。行人中有绅士、官吏、仆役、贩夫、走卒、车轿夫、作坊工人、说书艺人、理发匠、医生、看相算命者、贵家妇女、行脚僧人、顽皮儿童，甚至还有乞丐。他们的身份不同，衣冠各异，同在街上，而忙闲不一，苦乐不均。城中交通运载工具，有轿子、驼队、牛、马、驴车、人力车等。 车辆有串车、太平车、平头车等诸种，再现了汴京城街市的繁荣景象。高大的城门楼名东角子门，位于汴京内城东南。
全卷画面内容丰富生动，集中概括地再现了12世纪北宋全盛时期都城汴京的生活面貌。
此画用笔兼工带写，设色淡雅，不同一般的界画，即所谓“别成家数”。构图采用鸟瞰式全景法，真实而又集中概括地描绘了当时汴京东南城角这一典型的区域。作者用传统的手卷形式，采取“散点透视法”组织画面。画面长而不冗，繁而不乱，严密紧凑，如一气呵成。画中所摄取的景物，大至寂静的原野，浩瀚的河流，高耸的城郭；小到舟车里的人物，摊贩上的陈设货物，市招上的文字，丝毫不失。在多达500余人物的画面中，穿插着各种情节，组织得有条不紊，同时又具有情趣。（介绍参考）
沈源〈清明上河图〉中构图与场景的安排，几与〈清院本清明上河图〉相差无几，惟有细节上的增减，如前段郊野增绘扫墓哭坟，中段虹桥旁亦有饭店商铺。至于店名、建筑结构及画法则有些许差异，状元府第的庭园景布置亦稍有不同。本幅为纸本，以水墨为主，人物、房舍的线条轮廓，仅用赭色稍作钩染，别有一番清新雅淡的韵味。画桥梁、屋宇、人物极为精细工整，是清代画院佳作。 https://t.cn/RTv4Kyo
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