【玄清随笔】女命婚姻不顺的八字特征 有什么说法？#八字算命# #八字算命婚姻事业财运#
婚姻无论是对于男人还是女人都是十分的重要的，毕竟后半生的幸福与否全都在婚姻上面，而且从某种程度上来说，婚姻好的自然也能影响到幸福，那么女命婚姻不顺的八字有什么特征？下面让【玄清命理】八字算命为你解析。
女命婚姻不顺的八字特征 有什么说法
日支座比劫者婚姻不顺
日支为婚姻宫，应该是官杀入柱的地方，比劫入柱就会有人和你抢老公。日支座比劫者也说明丈夫在外面异性缘好，讨女人喜欢，从而导致丈夫自大， 在家里不让着女人，导致婚姻不顺。
八字中婚姻宫逢冲的女性
婚姻宫为夫宫，受冲，主婚姻难稳定。配偶宫就如丈夫的家，家是休息之所，喜静，不喜动。婚姻宫逢冲，婚后多吵闹，易离婚或者丈夫身体不好。例如戊辰、己未、丁亥、乙巳，婚姻宫亥与时支巳相冲，婚姻恐有不顺。
女命婚姻不顺的八字特征 有什么说法
八字中官杀混杂的女命婚姻不顺
八字中的正官代表正缘，女命中代表女子的丈夫。七杀则代表女性的情人，知己。八字中官杀混杂，说明其女命一生中既有丈夫又有情人。丈夫和情人并存，相当于水火不相容，婚姻也难以稳固。此八字的命主可能会离婚改嫁，可能会出轨。
八字中无官杀或纯阴纯阳的女性
这样的命造也被称为出家命或者尼姑命，因为正官（或偏官）在女命八字里代表丈夫，所谓古代女性称丈夫为“官人”是也。八字无官，表示婚姻不顺。纯阴纯阳就是八字中干支都是阴性或者阳性（包过遁藏在内）。例如丙寅、壬辰、乙巳、丁亥，八字无官，婚姻不顺或主婚迟。
女命婚姻不顺的八字特征 有什么说法
女命八字中官多
古人论女命婚姻说“官星以一位为贵”，意思是女性八字中没有官星不好，官星多了也不好，女命以官星代表自己的丈夫，如果一个女人的八字中“官”多，这样的女人一般很容易受到婚外恋的诱惑，与众多男人纠缠不清，容易出轨导致婚姻破灭，多则杂，多则不专，多则不稳。
八字中日支坐伤官的女命婚姻不顺
凡出生在甲午、乙巳、庚子、辛亥这四个日子的女性，日支就为伤官。 日支是八字中的婚姻宫，伤官是克制丈夫的。如果日支出现伤官代表克夫，最轻则夫妻关系长期不和，离婚，重则丈夫身体不好。
婚姻无论是对于男人还是女人都是十分的重要的，毕竟后半生的幸福与否全都在婚姻上面，而且从某种程度上来说，婚姻好的自然也能影响到幸福，那么女命婚姻不顺的八字有什么特征？下面让【玄清命理】八字算命为你解析。
女命婚姻不顺的八字特征 有什么说法
日支座比劫者婚姻不顺
日支为婚姻宫，应该是官杀入柱的地方，比劫入柱就会有人和你抢老公。日支座比劫者也说明丈夫在外面异性缘好，讨女人喜欢，从而导致丈夫自大， 在家里不让着女人，导致婚姻不顺。
八字中婚姻宫逢冲的女性
婚姻宫为夫宫，受冲，主婚姻难稳定。配偶宫就如丈夫的家，家是休息之所，喜静，不喜动。婚姻宫逢冲，婚后多吵闹，易离婚或者丈夫身体不好。例如戊辰、己未、丁亥、乙巳，婚姻宫亥与时支巳相冲，婚姻恐有不顺。
女命婚姻不顺的八字特征 有什么说法
八字中官杀混杂的女命婚姻不顺
八字中的正官代表正缘，女命中代表女子的丈夫。七杀则代表女性的情人，知己。八字中官杀混杂，说明其女命一生中既有丈夫又有情人。丈夫和情人并存，相当于水火不相容，婚姻也难以稳固。此八字的命主可能会离婚改嫁，可能会出轨。
八字中无官杀或纯阴纯阳的女性
这样的命造也被称为出家命或者尼姑命，因为正官（或偏官）在女命八字里代表丈夫，所谓古代女性称丈夫为“官人”是也。八字无官，表示婚姻不顺。纯阴纯阳就是八字中干支都是阴性或者阳性（包过遁藏在内）。例如丙寅、壬辰、乙巳、丁亥，八字无官，婚姻不顺或主婚迟。
女命婚姻不顺的八字特征 有什么说法
女命八字中官多
古人论女命婚姻说“官星以一位为贵”，意思是女性八字中没有官星不好，官星多了也不好，女命以官星代表自己的丈夫，如果一个女人的八字中“官”多，这样的女人一般很容易受到婚外恋的诱惑，与众多男人纠缠不清，容易出轨导致婚姻破灭，多则杂，多则不专，多则不稳。
八字中日支坐伤官的女命婚姻不顺
凡出生在甲午、乙巳、庚子、辛亥这四个日子的女性，日支就为伤官。 日支是八字中的婚姻宫，伤官是克制丈夫的。如果日支出现伤官代表克夫，最轻则夫妻关系长期不和，离婚，重则丈夫身体不好。
婚姻严重不顺的女命八字特征及容易出现婚姻难成？
婚姻对人的影响还是比较大的，特别是对于女人的来说更是如此，毕竟她们下半辈子的幸福与否全都在婚姻上面，因此自然是十分的重要了。那么在婚姻严重不顺的女命八字有什么特征？下面让本期八字算命为你解析。
命中没有官星
这是个很重要的问题，有一大部分人命中没有官星。官星就是丈夫，命中没有那肯定对婚姻不利了。还有的人命中有官星，但是官星处于衰绝之地，太弱存不住，这就是有些人老处对象也不成的原因，有些结了婚不是离了，就是丈夫出事离去。
八字中婚姻宫逢冲的女性
婚姻宫为夫宫，受冲，主婚姻难稳定。配偶宫就如丈夫的家，家是休息之所，喜静，不喜动。婚姻宫逢冲，婚后多吵闹，易离婚或者丈夫身体不好。例如戊辰、己未、丁亥、乙巳，婚姻宫亥与时支巳相冲，婚姻恐有不顺。
八字中正官，七杀多
在女命八字中正官代表丈夫星，八字中最好是正官星一位，这种八字大多婚姻比较稳定。如果八字中正官星达到二位或二位以上，这样婚姻多数都会不顺。七杀星代表情夫或异性朋友，如果八字中没有正官星而有一位七杀星，婚姻也没有问题，若是七杀星多，则婚姻会出现问题。八字中若是既出现正官星又出现七杀星，这样婚姻多数是不顺的。
伤官旺
伤官，顾名思义就是伤害官星的力量。八字中带伤官的人，犹其伤官旺或贴身的人，伤官对自已影响较大，伤官主人头脑聪明，才华横溢，能言善辩，伤官对于女人则不是好事，因为官星是女命的夫星，伤官见官就克，八字伤官旺的女人，民间叫克夫命，自然婚姻感情不利。
而这类女命性格较强，缺乏耐心、心直口快、经不住诱惑、自控力弱。古人曰:日坐伤官好骂夫。从夫妻相处来讲伤官女人虽然头脑聪明，但是这个聪明总是在发现丈夫的缺点，如果丈夫弱，这类女人会觉得所嫁非人，一旦婚姻遭遇挫折，会轻言放弃，另寻新欢。这种格局的八字，是女命的大忌，通常婚姻难善终。
婚姻是一辈子的事情，但却受到许多因素的影响，其中两个人的性格是主要的。但在古人看来，一个人的八字命理也是非常重要的。那么在八字学中，什么八字婚姻难成不幸？下面让本期八字算命为你解析。
八字不见财星
但凡命局财星为用神而不显示，并且大运也不见财星，主婚姻迟缓，感情不顺。很难找到合适的对象。也很难有理想的婚姻。这个八字就算暗藏的财星都是没有的。而且大运一点水都没有。所以按照古人的话来讲就是僧道命，并且日支未土属于华盖星，未戌三刑，婚姻是很糟糕的。
如果八字不见配偶星，则可以用日支代表配偶。八字日支为比劫，并且属于忌神。代表对象容易背叛自己，或者是离开自己。又日月三刑，刑动婚姻，则感情必然不稳定。容易一波三折。这样的八字就算有婚姻，也未必长久。不是妻子离开，就是离开妻子。
官星弱或者被冲克
有不奼女性的命中不是没有官星，而是官星的气场过弱。八字中是讲五行强弱的，只有五行旺的才能成形，五行弱的最终是站不住的。假如命中官星过弱就不容易留住，同时官星在八字中忌被克和冲还有入墓，或者官星坐绝地，这些都是夫星站不住的命理原因。不奼女性处对象处了很长的时间，都经过生死恋这关了，最后还是拜拜了，多数是属于这种类型。
命中没有官星
在女性的八字中，官星代表丈夫。有句俗语说“命理有时终是有，命理无时莫强求”。就是说任何东西命里有的，在现实的生活中只要努力争取，最终是有机会得到的。若是命中没有这个信息，即使你再努力也不会拥有，即使拥有也是一时。假如女性的八字中没有官星，就是先天与丈夫的缘份溥，得到异性青睐的机会就很少，因此对自己的婚姻是非常不利的。只有等待大运或者是流年的引动了，假如大运中再不出现，那就真的得成为剩女了，严重的会终身没有婚姻的。#风水##星座命理##婚姻#
婚姻对人的影响还是比较大的，特别是对于女人的来说更是如此，毕竟她们下半辈子的幸福与否全都在婚姻上面，因此自然是十分的重要了。那么在婚姻严重不顺的女命八字有什么特征？下面让本期八字算命为你解析。
命中没有官星
这是个很重要的问题，有一大部分人命中没有官星。官星就是丈夫，命中没有那肯定对婚姻不利了。还有的人命中有官星，但是官星处于衰绝之地，太弱存不住，这就是有些人老处对象也不成的原因，有些结了婚不是离了，就是丈夫出事离去。
八字中婚姻宫逢冲的女性
婚姻宫为夫宫，受冲，主婚姻难稳定。配偶宫就如丈夫的家，家是休息之所，喜静，不喜动。婚姻宫逢冲，婚后多吵闹，易离婚或者丈夫身体不好。例如戊辰、己未、丁亥、乙巳，婚姻宫亥与时支巳相冲，婚姻恐有不顺。
八字中正官，七杀多
在女命八字中正官代表丈夫星，八字中最好是正官星一位，这种八字大多婚姻比较稳定。如果八字中正官星达到二位或二位以上，这样婚姻多数都会不顺。七杀星代表情夫或异性朋友，如果八字中没有正官星而有一位七杀星，婚姻也没有问题，若是七杀星多，则婚姻会出现问题。八字中若是既出现正官星又出现七杀星，这样婚姻多数是不顺的。
伤官旺
伤官，顾名思义就是伤害官星的力量。八字中带伤官的人，犹其伤官旺或贴身的人，伤官对自已影响较大，伤官主人头脑聪明，才华横溢，能言善辩，伤官对于女人则不是好事，因为官星是女命的夫星，伤官见官就克，八字伤官旺的女人，民间叫克夫命，自然婚姻感情不利。
而这类女命性格较强，缺乏耐心、心直口快、经不住诱惑、自控力弱。古人曰:日坐伤官好骂夫。从夫妻相处来讲伤官女人虽然头脑聪明，但是这个聪明总是在发现丈夫的缺点，如果丈夫弱，这类女人会觉得所嫁非人，一旦婚姻遭遇挫折，会轻言放弃，另寻新欢。这种格局的八字，是女命的大忌，通常婚姻难善终。
婚姻是一辈子的事情，但却受到许多因素的影响，其中两个人的性格是主要的。但在古人看来，一个人的八字命理也是非常重要的。那么在八字学中，什么八字婚姻难成不幸？下面让本期八字算命为你解析。
八字不见财星
但凡命局财星为用神而不显示，并且大运也不见财星，主婚姻迟缓，感情不顺。很难找到合适的对象。也很难有理想的婚姻。这个八字就算暗藏的财星都是没有的。而且大运一点水都没有。所以按照古人的话来讲就是僧道命，并且日支未土属于华盖星，未戌三刑，婚姻是很糟糕的。
如果八字不见配偶星，则可以用日支代表配偶。八字日支为比劫，并且属于忌神。代表对象容易背叛自己，或者是离开自己。又日月三刑，刑动婚姻，则感情必然不稳定。容易一波三折。这样的八字就算有婚姻，也未必长久。不是妻子离开，就是离开妻子。
官星弱或者被冲克
有不奼女性的命中不是没有官星，而是官星的气场过弱。八字中是讲五行强弱的，只有五行旺的才能成形，五行弱的最终是站不住的。假如命中官星过弱就不容易留住，同时官星在八字中忌被克和冲还有入墓，或者官星坐绝地，这些都是夫星站不住的命理原因。不奼女性处对象处了很长的时间，都经过生死恋这关了，最后还是拜拜了，多数是属于这种类型。
命中没有官星
在女性的八字中，官星代表丈夫。有句俗语说“命理有时终是有，命理无时莫强求”。就是说任何东西命里有的，在现实的生活中只要努力争取，最终是有机会得到的。若是命中没有这个信息，即使你再努力也不会拥有，即使拥有也是一时。假如女性的八字中没有官星，就是先天与丈夫的缘份溥，得到异性青睐的机会就很少，因此对自己的婚姻是非常不利的。只有等待大运或者是流年的引动了，假如大运中再不出现，那就真的得成为剩女了，严重的会终身没有婚姻的。#风水##星座命理##婚姻#
不要把修行想得非常高尚的事情。修行不是自己的目标，修行只是一个方法，目标是为了自己的健康，平安，幸福顺利。把修行想得非常的高尚什么都不干，是自私懒惰的行为，只能让别人对自己产生怨气。
关于行气的要领，综合起来，大致有以下几点:
（1）吸气曰纳，出气曰吐。“吐故纳新”即吐出碳气，吸纳新鲜氧气。纳时深吸至于丹田，然后徐徐吐出废气。吐气有吹、呼、唏、呵、嘘、呬六种方法。《养性延命录》云:“凡行气以鼻内（纳）气，以口吐气，微而引之，名曰长息”。呼吸之法要细、长、深、匀。吸气时要细微徐缓，不可闻声，葛洪所谓以鸿毛着鼻口上而鸿毛不动。深者谓吸气深入达于脐下丹田。匀谓呼吸要匀称。细微、徐缓、深长、匀称，此即道家所谓“绵绵若存”。
（2）行气宜在早上林间，空气清新的地方锻炼。古人称:“从夜半至日中为生气”。（《养性延命录•服气疗病》）司马承祯谓:“凡导引当以丑后卯前，天气清和时为之。”（《导引论》
（3）导引行气是把肢体运动、乾浴、按摩与气功，内外结合起来。《导引经》说清旦起来，叩齿、闭目握固、调息、导引正是讲的内外功的结合。
（4）行气要节食，不宜过饱。《养性延命录》云:“行气之法，少食自节，动其形，和其气”。
（5）行气要注意意念活动，要把调息练气与练心（思想、意念）结合起来。意念活动在道教叫“存思”、“存想”、“存神”。①《老君存思图》云: “为学之基，以存思为首。”（《云笈七签》卷四十三引）存思又叫凝神，神定则气住，练功家要求意守丹田或意守某关，在道书中又称“守一”。《抱朴子•地真》云:“思一至饥，一与之粮。”道教加以神秘化就有“思玄一”存诸神等说，其实就是使精神专一，凝神聚气。道家以耳为精窍，目为神窍，口为气窍。意动形摇则伤气；目动心摇则伤神；邪思精摇则伤精。故《庄子》云:“勿摇汝精，乃可长生”。（《在宥》）意念专一则耳不闻，可以保精；口不言，可以保气；目不视，可以保神。心静守一则气平，气平则息匀，息匀则气聚，气聚则凝神，神气合一，性命归根。所以“存思”的要点在排除杂念，闭目内视，所谓“智静神凝，除欲中净”。（《老君存思图》）《神仙绝谷食气经》说:“诸行气皆无令意中有忿怒愁忧。忿怒愁忧，则气乱；气乱则逆。思一，则正气来至；正气来至，则口中甘香；口中甘香，则津液多生而鼻息微长；鼻息微长，则五脏安；五脏安，则气各顺理。如法为，长生久寿。”（《云笈七签》卷五十九引）所以行气功要精神上轻松愉快，心情安静，排除一切烦恼和杂念，常保心气和平，这样练功持之以恒，自可健康长寿。《清静经》曰:“人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之，若能常遣其欲，而心自静。澄其心而神自清。”故能寡欲则心平气和，心静而神自清。因之，清心寡欲，意念专一，是行气功的前提条件。
概括起来，可以这样说:导引行气就是现在的气功、保健按摩、柔软体操、武术锻炼等结合起来的一套保健强身之术。导引行气如能长期坚持锻炼，无疑能够增强体质，防病治病，可以却老延年。但道教认为可以长生不死，显然是妄诞的。汉代的王充就批判过道家以为导气养性可以度世不死的虚妄。（见《论衡•道虚》）葛洪认为行气导引“可令内疾不起，风湿不犯”，“可以延年迟死耳，不得仙也。”（《抱朴子•极言》）行气重视意念活动，意念活动是心理卫生的保健法，把人的心理与生理密切结合起来，说明古人在长期的实践经验中对人的心理与生理的关系上已有较深的理解。
（四）房中 房中本是古代医学中讲男女性生理和性医学的知识。《汉书•艺文志》方技略云:“房中者，性情之极，至道之际。是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。传曰:‘先王之作乐，所以节百事也。'乐而有节，则和平寿考，及迷者弗顾，以生疾而陨性命。”这一段概述了古代房中术的要旨，说明男女结合是性情之极至，其要在“乐而有节”。如果没有节制，沉迷荒淫就会伤生短命。道教汲取了它。在道书中把房中亦称为“合气”或“男女合气”。早期道教的经典《太平经》中就有“兴国广嗣之术”。天师道的教徒们都是有妻室子女的，因之道教认为房中是保精、养生、却病的一种修炼方法。所以《黄庭经》说:“长生至慎房中急，弃捐淫欲专守精”。道教的理论认为“万物负阴而抱阳”，阴阳配合是符合自然之道的。天地之道就是阴阳和谐，阴阳合而万物生。所以《玄女经》说: “一阴一阳相须”。《抱朴子》说:“人不可以阴阳不交，坐致疾患”（《微旨》）。又说:“阴阳不交，则坐致壅阏之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也。任情肆意，又损年命”（《释滞》）。《养性延命录》谓:“男不可无女，女不可无男，若孤独而思交接者，损人寿，生百病”。这说明男女合气的真理。孤阴不生，独阳不长，阴阳不交及纵欲过度都会产生疾病。所以葛洪说:“人不可以阴阳不交，坐致疾患。若乃纵情恣欲，不能节宣，则伐年命”（《抱朴子•微旨》）。房中术的要点是:（1）注意节欲而不能纵欲，葛洪所谓“得其节宣之和，可以不损”（《抱朴子•释滞》）；（2）禁忌醉饱以后或劳累过度的性生活。《素问•厥论篇》说:“此人必数醉，若饱以入房”。王冰注云:“醉饱入房，内亡精气，中虚热入，由是肾衰”。《养性延命录》亦云:“醉饱、远行归还，太疲倦，并不可行房室之事，生病，切慎之”。房中术的功用，据葛洪说:“夫阴阳之术，高可以治小疾，次可以免虚耗而已”。（《抱朴子•微旨》）至于道教认为房中之法可以“采阴益阳”，“还精补脑”，“增年益寿”，能医治百病（见《抱朴子•释滞》），这显然做了不适当的夸张。
房中、服食、导引行气等都是道教修炼养生之术。但是“好事之徒，各仗其所长，知玄素之术者，则曰唯房中之术，可以度世矣；明吐纳之道者，则曰唯行气可以延年矣；知屈伸之法者，则曰唯导引可以难老矣；知草木之方者，则曰唯药饵可以无穷矣；学道之不成就，由乎偏枯之若此也”。（《抱朴子•微旨》）葛洪说这些浅见之人，总是强调自己知道的一点，认为就可以成仙，其实乃是片面之论。精、气、神是构成人的生命的三大要素，所以道教的修炼贵在爱精、保气、全神。房中的目的在爱精，导引行气在保气，服食药饵是综合性的，既可治病，又可固精、保气、全神。《抱朴子•杂应》说:“养生之尽理者，既将服神药，又行气不懈，朝夕导引，以宣动荣卫，使无辍阂，加以房中之术，节量饮食，不犯风湿，不患所不能，如此可以不病”。葛洪认为人的身体是个有机体，各方面密切联系着，有不可分割的关系。如像治理国家，必须“文武礼律”互相配合，不能有所偏废。如像音乐一样，必须五音配合，才能成曲调。养生也是这样，应该把服食药饵、导引行气、房中之术等结合起来，才能收到防病、治病、强身、延年的效果。
道教在养生方面有许多值得重视的宝贵经验和知识。如青牛道士封君达说:“体欲常劳，食欲常少。劳无过极，少无过虚（饥饿——引者）。去肥浓，节咸酸，减思虑，损喜怒，除驰逐，慎房室”。张湛《养生集叙》曰:“养生大要:一曰啬神，二曰爱气，三日养形，四日导引，五日言语，六曰饮食，七日房室，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌。”（并《养性延命录》引）袁了凡讲聚精养生之道:“一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味（指清淡之味——引者）。（《摄生三要》）这些都是养生经验的总结，是颇有价值的。道教的长生成仙之说，当然是虚妄的，但如服食中包含着许多医药和食疗保健的知识，导引行气是气功、保健功与按摩相结合的强身治病的方法，房中是性医学的知识，这里面都包含着一些有价值的东西。我们应该珍视这分文化遗产，剔除其虚妄迷信的东西，发扬其科学的内容。
真正的修行之人，真正的为了平安顺利的人，对别人的付出应该更多，贡献也应该更多，劳动也应该更积极。什么都不干付出什么呢！就付出一张嘴吗？由此还会与别人产生纷争，互相诽谤贬低攻击。这样做不就产生怨亲债主了吗？修道就是把自己的语言行为心性修正的与大道一样，修真就是修炼出真我。
关于行气的要领，综合起来，大致有以下几点:
（1）吸气曰纳，出气曰吐。“吐故纳新”即吐出碳气，吸纳新鲜氧气。纳时深吸至于丹田，然后徐徐吐出废气。吐气有吹、呼、唏、呵、嘘、呬六种方法。《养性延命录》云:“凡行气以鼻内（纳）气，以口吐气，微而引之，名曰长息”。呼吸之法要细、长、深、匀。吸气时要细微徐缓，不可闻声，葛洪所谓以鸿毛着鼻口上而鸿毛不动。深者谓吸气深入达于脐下丹田。匀谓呼吸要匀称。细微、徐缓、深长、匀称，此即道家所谓“绵绵若存”。
（2）行气宜在早上林间，空气清新的地方锻炼。古人称:“从夜半至日中为生气”。（《养性延命录•服气疗病》）司马承祯谓:“凡导引当以丑后卯前，天气清和时为之。”（《导引论》
（3）导引行气是把肢体运动、乾浴、按摩与气功，内外结合起来。《导引经》说清旦起来，叩齿、闭目握固、调息、导引正是讲的内外功的结合。
（4）行气要节食，不宜过饱。《养性延命录》云:“行气之法，少食自节，动其形，和其气”。
（5）行气要注意意念活动，要把调息练气与练心（思想、意念）结合起来。意念活动在道教叫“存思”、“存想”、“存神”。①《老君存思图》云: “为学之基，以存思为首。”（《云笈七签》卷四十三引）存思又叫凝神，神定则气住，练功家要求意守丹田或意守某关，在道书中又称“守一”。《抱朴子•地真》云:“思一至饥，一与之粮。”道教加以神秘化就有“思玄一”存诸神等说，其实就是使精神专一，凝神聚气。道家以耳为精窍，目为神窍，口为气窍。意动形摇则伤气；目动心摇则伤神；邪思精摇则伤精。故《庄子》云:“勿摇汝精，乃可长生”。（《在宥》）意念专一则耳不闻，可以保精；口不言，可以保气；目不视，可以保神。心静守一则气平，气平则息匀，息匀则气聚，气聚则凝神，神气合一，性命归根。所以“存思”的要点在排除杂念，闭目内视，所谓“智静神凝，除欲中净”。（《老君存思图》）《神仙绝谷食气经》说:“诸行气皆无令意中有忿怒愁忧。忿怒愁忧，则气乱；气乱则逆。思一，则正气来至；正气来至，则口中甘香；口中甘香，则津液多生而鼻息微长；鼻息微长，则五脏安；五脏安，则气各顺理。如法为，长生久寿。”（《云笈七签》卷五十九引）所以行气功要精神上轻松愉快，心情安静，排除一切烦恼和杂念，常保心气和平，这样练功持之以恒，自可健康长寿。《清静经》曰:“人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之，若能常遣其欲，而心自静。澄其心而神自清。”故能寡欲则心平气和，心静而神自清。因之，清心寡欲，意念专一，是行气功的前提条件。
概括起来，可以这样说:导引行气就是现在的气功、保健按摩、柔软体操、武术锻炼等结合起来的一套保健强身之术。导引行气如能长期坚持锻炼，无疑能够增强体质，防病治病，可以却老延年。但道教认为可以长生不死，显然是妄诞的。汉代的王充就批判过道家以为导气养性可以度世不死的虚妄。（见《论衡•道虚》）葛洪认为行气导引“可令内疾不起，风湿不犯”，“可以延年迟死耳，不得仙也。”（《抱朴子•极言》）行气重视意念活动，意念活动是心理卫生的保健法，把人的心理与生理密切结合起来，说明古人在长期的实践经验中对人的心理与生理的关系上已有较深的理解。
（四）房中 房中本是古代医学中讲男女性生理和性医学的知识。《汉书•艺文志》方技略云:“房中者，性情之极，至道之际。是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。传曰:‘先王之作乐，所以节百事也。'乐而有节，则和平寿考，及迷者弗顾，以生疾而陨性命。”这一段概述了古代房中术的要旨，说明男女结合是性情之极至，其要在“乐而有节”。如果没有节制，沉迷荒淫就会伤生短命。道教汲取了它。在道书中把房中亦称为“合气”或“男女合气”。早期道教的经典《太平经》中就有“兴国广嗣之术”。天师道的教徒们都是有妻室子女的，因之道教认为房中是保精、养生、却病的一种修炼方法。所以《黄庭经》说:“长生至慎房中急，弃捐淫欲专守精”。道教的理论认为“万物负阴而抱阳”，阴阳配合是符合自然之道的。天地之道就是阴阳和谐，阴阳合而万物生。所以《玄女经》说: “一阴一阳相须”。《抱朴子》说:“人不可以阴阳不交，坐致疾患”（《微旨》）。又说:“阴阳不交，则坐致壅阏之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也。任情肆意，又损年命”（《释滞》）。《养性延命录》谓:“男不可无女，女不可无男，若孤独而思交接者，损人寿，生百病”。这说明男女合气的真理。孤阴不生，独阳不长，阴阳不交及纵欲过度都会产生疾病。所以葛洪说:“人不可以阴阳不交，坐致疾患。若乃纵情恣欲，不能节宣，则伐年命”（《抱朴子•微旨》）。房中术的要点是:（1）注意节欲而不能纵欲，葛洪所谓“得其节宣之和，可以不损”（《抱朴子•释滞》）；（2）禁忌醉饱以后或劳累过度的性生活。《素问•厥论篇》说:“此人必数醉，若饱以入房”。王冰注云:“醉饱入房，内亡精气，中虚热入，由是肾衰”。《养性延命录》亦云:“醉饱、远行归还，太疲倦，并不可行房室之事，生病，切慎之”。房中术的功用，据葛洪说:“夫阴阳之术，高可以治小疾，次可以免虚耗而已”。（《抱朴子•微旨》）至于道教认为房中之法可以“采阴益阳”，“还精补脑”，“增年益寿”，能医治百病（见《抱朴子•释滞》），这显然做了不适当的夸张。
房中、服食、导引行气等都是道教修炼养生之术。但是“好事之徒，各仗其所长，知玄素之术者，则曰唯房中之术，可以度世矣；明吐纳之道者，则曰唯行气可以延年矣；知屈伸之法者，则曰唯导引可以难老矣；知草木之方者，则曰唯药饵可以无穷矣；学道之不成就，由乎偏枯之若此也”。（《抱朴子•微旨》）葛洪说这些浅见之人，总是强调自己知道的一点，认为就可以成仙，其实乃是片面之论。精、气、神是构成人的生命的三大要素，所以道教的修炼贵在爱精、保气、全神。房中的目的在爱精，导引行气在保气，服食药饵是综合性的，既可治病，又可固精、保气、全神。《抱朴子•杂应》说:“养生之尽理者，既将服神药，又行气不懈，朝夕导引，以宣动荣卫，使无辍阂，加以房中之术，节量饮食，不犯风湿，不患所不能，如此可以不病”。葛洪认为人的身体是个有机体，各方面密切联系着，有不可分割的关系。如像治理国家，必须“文武礼律”互相配合，不能有所偏废。如像音乐一样，必须五音配合，才能成曲调。养生也是这样，应该把服食药饵、导引行气、房中之术等结合起来，才能收到防病、治病、强身、延年的效果。
道教在养生方面有许多值得重视的宝贵经验和知识。如青牛道士封君达说:“体欲常劳，食欲常少。劳无过极，少无过虚（饥饿——引者）。去肥浓，节咸酸，减思虑，损喜怒，除驰逐，慎房室”。张湛《养生集叙》曰:“养生大要:一曰啬神，二曰爱气，三日养形，四日导引，五日言语，六曰饮食，七日房室，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌。”（并《养性延命录》引）袁了凡讲聚精养生之道:“一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味（指清淡之味——引者）。（《摄生三要》）这些都是养生经验的总结，是颇有价值的。道教的长生成仙之说，当然是虚妄的，但如服食中包含着许多医药和食疗保健的知识，导引行气是气功、保健功与按摩相结合的强身治病的方法，房中是性医学的知识，这里面都包含着一些有价值的东西。我们应该珍视这分文化遗产，剔除其虚妄迷信的东西，发扬其科学的内容。
真正的修行之人，真正的为了平安顺利的人，对别人的付出应该更多，贡献也应该更多，劳动也应该更积极。什么都不干付出什么呢！就付出一张嘴吗？由此还会与别人产生纷争，互相诽谤贬低攻击。这样做不就产生怨亲债主了吗？修道就是把自己的语言行为心性修正的与大道一样，修真就是修炼出真我。
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