#索达吉堪布[超话]#
《大回向文》愿我临终无障碍。阿弥陀佛远相迎。观音甘露洒吾头。势至金台安吾足。一刹那中离五浊。屈伸臂顷到莲池。莲花开后见慈尊。亲听法音可了了。闻已即悟无生忍。不违安养入娑婆。善知方便度众生。巧把尘劳为佛事。我愿如斯佛自知。毕竟当来得成就。[鲜花][鲜花] https://t.cn/RGdvAjw
《大回向文》愿我临终无障碍。阿弥陀佛远相迎。观音甘露洒吾头。势至金台安吾足。一刹那中离五浊。屈伸臂顷到莲池。莲花开后见慈尊。亲听法音可了了。闻已即悟无生忍。不违安养入娑婆。善知方便度众生。巧把尘劳为佛事。我愿如斯佛自知。毕竟当来得成就。[鲜花][鲜花] https://t.cn/RGdvAjw
此生终结在此年龄段,我也毫无留恋。不悲不怨,因为我深信因果。我前世是造业之人,今生果报以还,此生业障完结,不在随业流转。南无阿弥陀佛!
愿我临终无障碍,阿弥陀佛远相迎。
观音甘露洒吾头,势至金台安我足。
一刹那中离五浊,曲伸臂顷到莲池。
莲花开后见慈尊,亲听法音可了了。
开已即悟无生忍,不违安养入娑婆。
善知方便度众生,巧把尘劳为佛事。
我愿如斯佛自知,毕竟当来得成就。
愿我临终无障碍,阿弥陀佛远相迎。
观音甘露洒吾头,势至金台安我足。
一刹那中离五浊,曲伸臂顷到莲池。
莲花开后见慈尊,亲听法音可了了。
开已即悟无生忍,不违安养入娑婆。
善知方便度众生,巧把尘劳为佛事。
我愿如斯佛自知,毕竟当来得成就。
宣化上人:
虛空藏菩薩,
在定光佛那個時候,
就得到無邊身
虛空藏菩薩,他的身也就是虛空,虛空也就是他的身,虛空和身體沒有一個界線的分別了。
宣化上人慈悲開示:
“ 虛空藏菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:
我與如來,定光佛所,得無邊身。
爾時手執四大寶珠,照明十方微塵佛剎,化成虛空。
又於自心現大圓鏡,內放十種微妙寶光,流灌十方盡虛空際。
諸幢王剎來入鏡內,涉入我身,身同虛空,不相妨礙。
身能善入微塵國土,廣行佛事,得大隨順。
此大神力,由我諦觀四大無依,妄想生滅,虛空無二,佛國本同,於同發明,得無生忍。
佛問圓通,我以觀察虛空無邊,入三摩地,妙力圓明,斯為第一。”
“ 虛空藏菩薩 ” :
這位虛空藏菩薩,他以七大之中的 “ 空大 ” 成道,
所以他修 “ 空觀 ” 的,他現在說一說他過去修道的方法。
虛空藏菩薩 “ 即從座起,頂禮佛足,而白佛言。
我與如來,定光佛所,得無邊身 ” :
虛空藏菩薩和釋迦牟尼佛,在定光佛那個時候,就得到無邊身。
他的身,就猶如虛空一樣,沒有邊際,所以叫 “ 無邊身 ” 。
這定光佛是誰呢?定光佛也就是 “ 然燈佛 ” ,在第二個阿僧衹劫的時候,給釋迦牟尼佛授記做佛的,就是這位然燈佛。
“ 爾時手執四大寶珠 ” :
虛空藏菩薩證到無邊身之後,手裡拿著四顆大寶珠。
“ 照明十方微塵佛剎,化成虛空 ” :
照十方世界微塵那么多的佛剎土,都變化成虛空了。
“ 又於自心現大圓鏡 ” :
虛空藏菩薩又於自己的常住真心裡邊,現大圓鏡。
“ 大圓鏡 ” 是表示智慧的,轉第八識成大圓鏡智。
“ 內放十種微妙寶光,流灌十方盡虛空際 ” :
內里放出十種微妙寶光,這種光是很微妙的,所有十方虛空它都流到了。
“ 諸幢王剎來入鏡內,涉入我身 ” :
“ 幢王剎 ” ,也就是佛國土。
把所有盡虛空遍法界的諸佛國土都攝入到鏡裡邊來,由這個鏡又涉入我的身裡邊。
“ 身同虛空,不相妨礙 ” :
我的身和虛空是一樣的,身就是虛空,虛空也就是身,身和虛空一點都沒有分別了。
虛空藏菩薩,他的身也就是虛空,虛空也就是他的身;
虛空和身體沒有一個界線的分別了。
所以他的身體和虛空互相就不發生妨礙,你不障礙我,我也不妨礙你,互相融通。
於是 “ 身能善入微塵國土 ” :
這個身善入虛空,他的身也變成虛空了,虛空也就是他的身體,所以叫 “ 無邊身 ” 。
他的身體遍入一切微塵那么多的國土去 “ 廣行佛事 ” :
他到每一個國土做什麼呢?
就是做佛事。
做什麼佛事呢?
“ 巧把塵勞為佛事 ” ,巧,就是很巧妙的,把塵勞──就是這個世間上一切的境界,變成佛事。
“ 得大隨順 ” :
得最大的這一種恆順眾生的力量。
“ 此大神力 ” :
“ 得大隨順 ” 這種大的神力,“ 由我諦觀四大無依,妄想生滅 ” :
由我詳審而觀察地、水、火、風這四大沒有個體,只是在這虛妄的妄想上,生出來生、滅。
“ 無依 ” ,就是沒有體。
“ 虛空無二,佛國本同,於同發明,得無生忍 ” :
現在觀到這種境界上,自己身體和虛空沒有兩樣了。
“ 佛國本同 ” 就是 “ 佛國本空 ” ;
本同,也就是 “ 本空 ” 。
這個佛國也空了!
為什麼?
虛空藏把一切都空了,有佛世界、無佛世界,他都變成虛空了;
在虛空里發明出來,得到無生法忍了。
“ 佛問圓通 ” :
現在佛問每一個弟子所證得的這個圓通法門。
“ 我以觀察虛空無邊,入三摩地,妙力圓明 ” :
我以觀察的力量觀空,因為虛空無邊,所以我的身體也變成無邊了。
我觀空,得這一種空的定力,這種空的定力妙得不得了,它的力量非常的圓滿而光明的。
“ 斯為第一 ” :
按著我所修的這種觀空的法門,是最妙、最好、最為第一了。
恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋
虛空藏菩薩,
在定光佛那個時候,
就得到無邊身
虛空藏菩薩,他的身也就是虛空,虛空也就是他的身,虛空和身體沒有一個界線的分別了。
宣化上人慈悲開示:
“ 虛空藏菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:
我與如來,定光佛所,得無邊身。
爾時手執四大寶珠,照明十方微塵佛剎,化成虛空。
又於自心現大圓鏡,內放十種微妙寶光,流灌十方盡虛空際。
諸幢王剎來入鏡內,涉入我身,身同虛空,不相妨礙。
身能善入微塵國土,廣行佛事,得大隨順。
此大神力,由我諦觀四大無依,妄想生滅,虛空無二,佛國本同,於同發明,得無生忍。
佛問圓通,我以觀察虛空無邊,入三摩地,妙力圓明,斯為第一。”
“ 虛空藏菩薩 ” :
這位虛空藏菩薩,他以七大之中的 “ 空大 ” 成道,
所以他修 “ 空觀 ” 的,他現在說一說他過去修道的方法。
虛空藏菩薩 “ 即從座起,頂禮佛足,而白佛言。
我與如來,定光佛所,得無邊身 ” :
虛空藏菩薩和釋迦牟尼佛,在定光佛那個時候,就得到無邊身。
他的身,就猶如虛空一樣,沒有邊際,所以叫 “ 無邊身 ” 。
這定光佛是誰呢?定光佛也就是 “ 然燈佛 ” ,在第二個阿僧衹劫的時候,給釋迦牟尼佛授記做佛的,就是這位然燈佛。
“ 爾時手執四大寶珠 ” :
虛空藏菩薩證到無邊身之後,手裡拿著四顆大寶珠。
“ 照明十方微塵佛剎,化成虛空 ” :
照十方世界微塵那么多的佛剎土,都變化成虛空了。
“ 又於自心現大圓鏡 ” :
虛空藏菩薩又於自己的常住真心裡邊,現大圓鏡。
“ 大圓鏡 ” 是表示智慧的,轉第八識成大圓鏡智。
“ 內放十種微妙寶光,流灌十方盡虛空際 ” :
內里放出十種微妙寶光,這種光是很微妙的,所有十方虛空它都流到了。
“ 諸幢王剎來入鏡內,涉入我身 ” :
“ 幢王剎 ” ,也就是佛國土。
把所有盡虛空遍法界的諸佛國土都攝入到鏡裡邊來,由這個鏡又涉入我的身裡邊。
“ 身同虛空,不相妨礙 ” :
我的身和虛空是一樣的,身就是虛空,虛空也就是身,身和虛空一點都沒有分別了。
虛空藏菩薩,他的身也就是虛空,虛空也就是他的身;
虛空和身體沒有一個界線的分別了。
所以他的身體和虛空互相就不發生妨礙,你不障礙我,我也不妨礙你,互相融通。
於是 “ 身能善入微塵國土 ” :
這個身善入虛空,他的身也變成虛空了,虛空也就是他的身體,所以叫 “ 無邊身 ” 。
他的身體遍入一切微塵那么多的國土去 “ 廣行佛事 ” :
他到每一個國土做什麼呢?
就是做佛事。
做什麼佛事呢?
“ 巧把塵勞為佛事 ” ,巧,就是很巧妙的,把塵勞──就是這個世間上一切的境界,變成佛事。
“ 得大隨順 ” :
得最大的這一種恆順眾生的力量。
“ 此大神力 ” :
“ 得大隨順 ” 這種大的神力,“ 由我諦觀四大無依,妄想生滅 ” :
由我詳審而觀察地、水、火、風這四大沒有個體,只是在這虛妄的妄想上,生出來生、滅。
“ 無依 ” ,就是沒有體。
“ 虛空無二,佛國本同,於同發明,得無生忍 ” :
現在觀到這種境界上,自己身體和虛空沒有兩樣了。
“ 佛國本同 ” 就是 “ 佛國本空 ” ;
本同,也就是 “ 本空 ” 。
這個佛國也空了!
為什麼?
虛空藏把一切都空了,有佛世界、無佛世界,他都變成虛空了;
在虛空里發明出來,得到無生法忍了。
“ 佛問圓通 ” :
現在佛問每一個弟子所證得的這個圓通法門。
“ 我以觀察虛空無邊,入三摩地,妙力圓明 ” :
我以觀察的力量觀空,因為虛空無邊,所以我的身體也變成無邊了。
我觀空,得這一種空的定力,這種空的定力妙得不得了,它的力量非常的圓滿而光明的。
“ 斯為第一 ” :
按著我所修的這種觀空的法門,是最妙、最好、最為第一了。
恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋
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