萩原利久取材秘話♡
与利久出演的电影「左様なら今晩は」的故事有关，JUNON将拍摄主题定为“与利久的二人生活”。
开始拍摄的时候说了一句“今天的主题是和利久君两个人的生活喔”，“好!明白了”（利久微笑着说）
即使什么都不说把靠垫给他，他就会抱紧。如果把扑克牌(而且是放在箱子里)给他，他就能造一座塔，一个人对着摄影师表演，摆出各种幻想二人生活的pose。
给了他一支麝香葡萄酒，他：哇！非常高兴，然后直接把末端拿下来折断了！
所以，亲爱的读者们，利久君页面的照片中所有pose都是自然的pose(笑)
请尽情展开与利久君的二人生活想象的翅膀吧!
【后记】
拍摄结束后，当JUNON在清理垫子时（第1页和第2页上利久君身体下面的那个垫子）垫子上有一个大的 "JUNON "标签...我忘了在上面贴上名字标签之类的东西，以便更容易看出它是JUNON的东西。
利久君，一定是注意了不要被照片拍到吧…
太温柔了…

对弱势人群的保护程度，就是国家的文明程度

最近媒体报道一则消息，巴基斯坦成为联合国所有成员国中，第190个实现了全民医保和全民免费医疗的国家。而全世界没有实现全民医保和免费医疗的国家只有7个。这让我们情何以堪。

世界第二大经济体，人均GDP也达到中高收入国家水平的我们，竟然这方面还不如亚非拉那些贫穷落后的国家。而医疗全保险与全免费与否，无疑关系到这个国家所有人的生命与健康权的保障与否，是一国民众幸福、平等与否的保障性措施。

实现全民医保和免费医疗，已经不在是一个国家是否富裕的标志，而是一个国家对贫穷与弱势人群的关爱与否的标志。

前不久，在自媒体上看到关于某地一处廉价群租客的纪实报道，从视频和照片上看，那些单人住房，普遍只有一张床、一个桌子，几乎没有个人活动的空间了。他们中间，许多是贫穷的病人，大多数是需要长期治疗的慢性病和绝症患者，他们的眼睛里透露出空洞与绝望。还有许多无家可归、无人赡养的老人，在这令人窒息的空间聊度余生。

这样的报道看了，压抑的情绪让我怀疑自己得了忧郁症。

这边上着网，又看到一则令人窒息的报道。事发河南焦作，一位48岁的壮年男子身患冠心病，这不是绝症，但需要手术，手术费十万元。对一个有单位的体制内人士来说，这实在不是什么大事。但对一个贫穷的家庭来说，可以是他们不能承受的重量。

也许孩子在上大学，可能还不止一个孩子。也许医生告诉他，即便是手术成功了，以后也不能再从事烦重的体力工作。男人没有和陪伴其看病的妻子打声招呼，独自一人离开了医院，不知去向。

男人的妻子、儿子和亲友了解到真实情况后急疯了，动用了所有的资源，网络、电视台、广播台、分发和粘贴传单等等。几天后，人终于找到了，但此刻的男人，已经是一具冰冷的尸体。

这样的惨剧，全国一年要发生多少？保障民众基本的生存权，就包含了生命健康权，这不应该是一个口号，它应该是一个必须切切实实落到实处的措施。

在我们这里，医疗资源基本上是由人群中的塔尖上，少数体制内的人占据了太多的份额。而那些恰恰需要救助的贫困人群，却被排除在这个昂贵的资源之外。是到了必须平衡享有这昂贵的医疗资源的时候了。到了必须顺应时代发展，健全和改革全民医保制度的时候了。无论如何，都必须保障社会最弱势、最贫穷群体享受免费医疗的权利。

享誉世界的人类学之母，美国学者玛格丽特.米德有一个著名的判断，她认为人类文明的最初标志，是在古人类生活过的遗址里，发现了一块折断之后又愈合了的股骨。因为这意味着人类终于和其他动物区别开了，这是人类文明发展到一个新高度的产物。

因为在动物界，受重伤和失去生存能力的同类不仅不会被照顾，甚至可以成为其他同类的裹腹之物。早期的人类没有脱去动物性。当人类开始花费大量的时间和精力，照顾受伤的同类，使他免于灾难，这应该是动物与人类分野，野蛮向文明的转化。

人类经千万年的演化，我们的文明已然全面超越了古人。在物质文明高度发达的今天，我们没有理由放任贫困、弱势的群体不管，漠视他们在贫病交加中绝望无助。这种文明的倒退的代价我们无法承受。

文明的高度，不仅仅是高楼大厦、高铁轻轨，也不仅仅是太空飞船、宇宙探索。对人的关爱，对所有同类的生存权、健康权利的平等的保障，无疑更能彰显一个社会文明的亮点。

过去，历史书上对人类文明起源的标志，认定为文字的发明、城邦的出现等等。但在情理上，我更倾向于在这些条件里，加上人类学家玛格丽特.米德的那个著名的认证，就是当人们克服重重困难，也不愿放弃照顾那些最弱势、最无助的人的时候，就意味着人类真正的从野蛮状态向文明状态演化了。舍此，我们无法接受还有什么别的标准。

精力过剩早起行山，今早中环晴朗热闹到给人安慰，偏偏山间十分清爽。肉身试图摆脱某种消退的迹象，积极发泄其自救的冲动（或者被掩埋的生命力），抗议我自身拒斥对当下生活的专注（抗议我一周不出油尖旺，让欲望表现为傍晚抱着宏愿出门，止步门口麦当劳，个体实践成果化作塌软无味的面包体），仿佛娜杰日达描述的曼德尔施塔姆摆动头甩出无形乐句像游完泳甩出耳朵中灌的水（造次了）

于是像被祝福地打开蓬勃的一天：在山顶啃肉松饭团和鸳鸯蛋筒，在下山缆车读到《活山》山中冷杉被雨淋透和始终干燥的杜松被折断的时刻，在玻璃车顶看到碎裂的日光在叶隙中摇晃，在喜欢的面包店两口吞下一杯冰咖啡，观察厨师甩起咖啡色的巨大酸面团，在西九草坪、爵士乐、烤串香和晚霞之间废话连篇，赞美自然的馈赠使之不流于寻常。漫长倦怠后还能读进精巧蜿蜒的语句算是运气好，能停留在即使分辨不出名字与性格的植物也算，为好天气或是饱满精神而拥有露水一样透亮圆满的一天，吃到一口菜和打开的书正合期望，顺路买到安全区酸奶，约朋友一拍即合，内在的自觉适时冲出摆正自己，想要奔跑起跳用光全身力气，都可以算，都可以因此理直气壮地快乐。重视这些感受的时刻稀少而不真实。不为捕捉任何经验或者浪漫化痛苦的暂时消减，固执地重复对抗扭曲感的可能，只是保留正常生活的史料，为了这一刻的正常而非作为一只滚落的空酒瓶，要说尽无稽的话