1919年1月15日，美国波士顿发生了一桩甜蜜死亡事件。这一天，奢侈品糖蜜化身现实版的糖衣炮弹，袭击了它所在的居民区，造成了21人死亡，150多人受伤的安全事故。

这是怎么回事呢？糖蜜竟能致命？

这起事故的源头是美国工业乙醇公司建造在波士顿居民区的一个高15米，半径约13米的巨型储糖罐。

随着巨大的爆炸声，储存罐内的900多万升糖蜜倾泻而出，形成了巨大的浪潮，潮水般向四面八方奔涌而去。

就像琥珀形成的过程一样，黏稠的糖蜜借助爆炸的威力，迅速吞噬了触及范围的所有东西，以前甜蜜的糖此刻变成了致命的凶器。

糖蜜迅速包裹街边的行人，将他们变成了糖人。起初，他们还本能地挣扎了几下，但随着糖蜜逐渐凝固，他们很快就因为窒息无法动弹了。

虽然救援人员竭尽全力地抢救，但是这波糖衣炮弹太粘人，最后21人不幸遇难，150多人不同程度受伤。

糖浆整整喷发了四个小时才结束。糖蜜的流动性让它无孔不入，街道到处都是糖蜜的踪迹，所到之处全部萦绕着一股甜丝丝的气味，久久不能散去，还有那种拉丝一样的粘连。

这种要命的粘连让人寸步难行，对波士顿周边的建筑、下水道、交通、生活造成了极大地损坏，几乎让这里的居民生活陷入了瘫痪之中。

此后半年，相关部门还在持续清理街道的糖蜜，整个小镇处在甜蜜的痛苦之中。

而造成这场安全事故的直接原因，就是这个储糖罐在设计好之后，根本没有经过测试，就直接投入了使用。而且为了攫取更大的经济效益，美国工业乙醇公司突破最大容量使用着储糖罐。

不堪重负的储糖罐上已经出现了裂痕，糖蜜慢慢从里面渗了出来。附近的居民发现了这个问题，反倒觉得这是偷取蜜糖的最好时机，也没有引起警觉。

终于到了开春的时候，连续几天的异常天气成了引发这场爆炸的引信。

早晚巨大的温差，让储糖罐内的糖蜜变得活跃起来，产生了气体聚集，最终产生了大爆炸。

事后，美国乙醇工业公司用60万美金为这起事故承买了单。但利益与安全的博弈一直都在继续，从未杜绝过，你觉得呢？

一天，3个僧人来到村庄，敲开一家，问：“能不能给点吃的？”农民端出剩饭，分入钵中，不好意思地说：“饭快馊了，怎么吃？”
​不过，年纪较大的僧人并不介意，他表示感恩。他就是海城大悲寺的住持妙祥法师。
​妙祥法师不是一开始就到海城大悲寺的。
​1952年7月，他在辽宁营口出生，年轻时曾入过伍，转业后当过某市中心医院的药剂师。
​在机缘巧合下，他得以遁入佛门，皈依于楞严寺体清老和尚。皈依后，他严以律己，时刻提醒自己要恪守五戒。
​最开始，妙祥法师在家带发修行，为了更进一步的参悟佛法，他便请师父体清河老和尚为自己剃度，从而正式开始了他的修行之路。
​他采取的主要修行方式是行脚，这是一种苦修的方法。
​僧人没有固定的居所地方，他们或为寻访名师，或为自我修持，或为教化他人而广游四方。而妙祥法师主要还是为了自我修持。
​1995年开始，他和性空师两个僧人从五台山到盖县茅蓬一共行走了3000公里，一路上沿途托钵乞食，不要钱。
​1996年，本溪有位居士邀请妙祥法师到深山修行，妙祥法师同意后，就进入到本溪南芬区思山岭乡甬子峪村深山中，搭了一座简易的棚子居住。
​后来，本溪居士用泥土、石块、石棉瓦等建成一间简易房，作为供妙祥法师闭关的茅蓬。
​从1996年8月29日到1999年8月29日，妙祥法师在茅蓬闭关三年。闭关期间，他每天只吃一顿饭，常坐不卧，静默不说话。
​1999年后，有人听说了妙祥法师的修行，虔心拜他为师，于是，妙祥法师也进行了思考，觉得，一个人的力量还是有限的，不如组建僧团来弘扬。
​于是，当年二月初八，剃度5人，到了二月十九，剃度7人，队伍一下子扩大到14人。
​等到妙祥法师出关，就带着他们一起行脚修行，一直行走到营口楞严寺。
​2000年，大家都听说了妙祥法师的事迹，辽宁省海城市就邀请妙祥法师和僧团到海城大悲寺常住，也希望妙祥法师能够影响和改变当时寺庙的风气。
​所以，妙祥法师在原有的戒律上，修改完善后，提出了8条基本戒规：
​第一，持不捉金钱戒；第二，日中一食；第三，行脚、乞食；第四，不接客僧礼；第五，一切供养归常住；第六，三衣钵不离身；第七，不化缘，不求人；第八，依教奉行。
​所以，现在还可以看到大悲寺没有设功德箱，禁止捐钱，被人们誉为“最干净的寺庙”。
​的确，驱除了铜臭味，内心得到了澄澈和升华。
​而行脚修行的方法更是成为一种例行规定，僧团外出游化经行，随缘教化度众。
​开头的一幕，就出现在妙祥法师带领僧团弟子出门行脚乞食的纪实纪录片中。
​他们到达村庄后，挨家挨户地敲门乞食，说：“出家人从此过，能不能给点吃的？”
​当然，村庄里有些并不富裕的人，也会拒绝给食物，他们摆摆手拒绝后，妙祥法师都会默默离去。还有的人也不会不理解、不客气地将大门紧闭。
​而有些时候，人们也会说，家里早上并没有做饭，或者家里没有多余的饭菜。妙想法师会说：“什么都行，咸菜也行。”
​如果人们愿意拿出家中的梨子、大枣、蚕豆，僧人们还是会欣然收纳，再为他们祈福种福田。
​难得的是，一路上还是有人连自己的生活都招架不住，实在没有多余的口粮，真的是众生疾苦。
​所以，在行脚乞食前，还要观察村庄是否适合乞食，乞食后坐下来念经吃饭的空地，要经过主人同意才能整齐地席地而坐。
​附近最好有一些能够遮风挡雨的山林、桥洞等地，方便晚上休息。
​他们的行囊简陋，但里面的东西一定要随身携带。穿的也是百衲衣，如果破了只能打补丁，不能换新的。
​僧团有时候也会经过城镇，对于城镇里的一些不好的场所，他们只是默默走过，不会前去。
​就是这样的戒律，让僧人见众生、见自己，修心之间，也参透佛法。
​妙祥法师就是这样的要求自己和一众僧团进行苦修，守护着这片净土。
​你怎么看这样一种修行？

一天，3个僧人来到村庄，敲开一家，问：“能不能给点吃的？”农民端出剩饭，分入钵中，不好意思地说：“饭快馊了，怎么吃？”
​不过，年纪较大的僧人并不介意，他表示感恩。他就是海城大悲寺的住持妙祥法师。
​妙祥法师不是一开始就到海城大悲寺的。
​1952年7月，他在辽宁营口出生，年轻时曾入过伍，转业后当过某市中心医院的药剂师。
​在机缘巧合下，他得以遁入佛门，皈依于楞严寺体清老和尚。皈依后，他严以律己，时刻提醒自己要恪守五戒。
​最开始，妙祥法师在家带发修行，为了更进一步的参悟佛法，他便请师父体清河老和尚为自己剃度，从而正式开始了他的修行之路。
​他采取的主要修行方式是行脚，这是一种苦修的方法。
​僧人没有固定的居所地方，他们或为寻访名师，或为自我修持，或为教化他人而广游四方。而妙祥法师主要还是为了自我修持。
​1995年开始，他和性空师两个僧人从五台山到盖县茅蓬一共行走了3000公里，一路上沿途托钵乞食，不要钱。
​1996年，本溪有位居士邀请妙祥法师到深山修行，妙祥法师同意后，就进入到本溪南芬区思山岭乡甬子峪村深山中，搭了一座简易的棚子居住。
​后来，本溪居士用泥土、石块、石棉瓦等建成一间简易房，作为供妙祥法师闭关的茅蓬。
​从1996年8月29日到1999年8月29日，妙祥法师在茅蓬闭关三年。闭关期间，他每天只吃一顿饭，常坐不卧，静默不说话。
​1999年后，有人听说了妙祥法师的修行，虔心拜他为师，于是，妙祥法师也进行了思考，觉得，一个人的力量还是有限的，不如组建僧团来弘扬。
​于是，当年二月初八，剃度5人，到了二月十九，剃度7人，队伍一下子扩大到14人。
​等到妙祥法师出关，就带着他们一起行脚修行，一直行走到营口楞严寺。
​2000年，大家都听说了妙祥法师的事迹，辽宁省海城市就邀请妙祥法师和僧团到海城大悲寺常住，也希望妙祥法师能够影响和改变当时寺庙的风气。
​所以，妙祥法师在原有的戒律上，修改完善后，提出了8条基本戒规：
​第一，持不捉金钱戒；第二，日中一食；第三，行脚、乞食；第四，不接客僧礼；第五，一切供养归常住；第六，三衣钵不离身；第七，不化缘，不求人；第八，依教奉行。
​所以，现在还可以看到大悲寺没有设功德箱，禁止捐钱，被人们誉为“最干净的寺庙”。
​的确，驱除了铜臭味，内心得到了澄澈和升华。
​而行脚修行的方法更是成为一种例行规定，僧团外出游化经行，随缘教化度众。
​开头的一幕，就出现在妙祥法师带领僧团弟子出门行脚乞食的纪实纪录片中。
​他们到达村庄后，挨家挨户地敲门乞食，说：“出家人从此过，能不能给点吃的？”
​当然，村庄里有些并不富裕的人，也会拒绝给食物，他们摆摆手拒绝后，妙祥法师都会默默离去。还有的人也不会不理解、不客气地将大门紧闭。
​而有些时候，人们也会说，家里早上并没有做饭，或者家里没有多余的饭菜。妙想法师会说：“什么都行，咸菜也行。”
​如果人们愿意拿出家中的梨子、大枣、蚕豆，僧人们还是会欣然收纳，再为他们祈福种福田。
​难得的是，一路上还是有人连自己的生活都招架不住，实在没有多余的口粮，真的是众生疾苦。
​所以，在行脚乞食前，还要观察村庄是否适合乞食，乞食后坐下来念经吃饭的空地，要经过主人同意才能整齐地席地而坐。
​附近最好有一些能够遮风挡雨的山林、桥洞等地，方便晚上休息。
​他们的行囊简陋，但里面的东西一定要随身携带。穿的也是百衲衣，如果破了只能打补丁，不能换新的。
​僧团有时候也会经过城镇，对于城镇里的一些不好的场所，他们只是默默走过，不会前去。
​就是这样的戒律，让僧人见众生、见自己，修心之间，也参透佛法。
​妙祥法师就是这样的要求自己和一众僧团进行苦修，守护着这片净土。
​你怎么看这样一种修行？