男生如果已经有女朋友了，还去联系前任的男生，十有八九都是因为现女友还没法让他满意，如果他的前任是高MV高PU的，你可能就是在他眼里的低MV低PU,谁知相处完之后，你竟是低MV高PU，人家当然去找前任了。想一段好的亲密关系，最基础的就是需要自己保持高MV,低PU。
每次谈恋爱时间都不超过三个月的女生，说明你的性格真的是不太好相处。
没有传说中的魔咒，只有真相，就是你的性格不好相处，现在开始改变还不晚[挤眼]
#石头剪子布[超话]#
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#无锡身边事# 【官宣！无锡这件大事重启】
尊敬的锡马选手：
受新冠肺炎疫情影响，原定于3月22日起跑的2020比佛利无锡马拉松延期至下半年举行。
自锡马官宣延期以来，何时重启成为了众多选手持续关心的问题。在全额退款通道持续开放的情况下，目前仍有近6万名选手选择等待，感谢大家的支持与热爱！
在此期间，组委会也始终密切关注着疫情动态，并与相关部门保持紧密沟通。现在，2020锡马正式重启！
为贯彻落实疫情防控常态化下，体育行业科学有序复工复产的相关要求，现根据国家体育总局《关于印发科学有序恢复体育赛事和活动推动体育行业复工复产工作方案的通知》（体办字﹝2020﹞102号）和江苏省体育局《关于印发江苏省体育赛事活动常态化疫情防控工作指引的通知》（苏体综〔2020〕12号）等文件精神，在科学评估疫情风险、坚决贯彻防控要求的前提下，组委会周密制定了具体工作方案，并经无锡市人民政府批准，正式做出如下决定：
2020比佛利无锡马拉松将于11月1日上午7:30举办。赛事规模将缩减为22000人，其中马拉松项目15000人，半程马拉松项目5000人，迷你马拉松项目2000人。
由于比赛日期调整和赛事规模缩减，2020锡马的参赛名额分配方案如下：
即日起至10月11日17:00，此前已获得参赛资格的选手可选择是否继续参加2020锡马/正在候补排队的选手可选择是否继续候补2020锡马 。
10月12日，组委会将统计继续参赛/候补的人数。
各项目中如选择继续参赛的人数超过赛事规模，参赛资格将采取抽签的办法，在该项目选择继续参赛的人中分配；
各项目中如选择继续参赛的人数未超过赛事规模，则该项目所有选择继续参加的选手都将获得参赛资格，同时剩余参赛名额将在选择继续候补的选手中按顺序分配。
参赛名额分配结果将于10月12日下午公布，同时考虑到赛期临近，参赛资格一经确认，不可退出。请您留意官方短信通知、赛事官网及「汇跑赛事」微信公众号。
赛事调整必然会影响部分选手的参赛计划，对于给您带来的不便，我们深表歉意。
为满足选手的不同需求，组委会在善后方案中制定了多种选项，让每位选手都能够根据自身情况作出选择：
此前已获得参赛资格的选手：
如选择继续参赛，无需任何操作。如不能参赛，则可于10月11日17:00前，登录锡马官网或锡马参赛助手小程序，在「报名查询」中输入证件号，进行如下选择：
A.申请换购2020锡马赛事纪念套包。
身未至，心仍往。如果您无法抵达锡马现场，相信这份独属于2020锡马七年的纪念套包将是你最好的收藏。套包包含：无锡马拉松DIY太湖美奖牌、亚瑟士参赛服（尺码随机）、亚瑟士完赛毛巾（限马拉松和半程马拉松项目）。限量11111份，仅对此前已获得参赛资格的选手开放申请。
**无锡马拉松DIY太湖美奖牌：与完赛奖牌尺寸不同，DIY太湖美奖牌顾名思义，在原本八音盒的属性上，更融入了DIY互动拼装概念。奖牌各个零件散装放置于礼盒中，需要由你亲手拼装而成，安置音鼓、对接摇杆、调整音板、拧紧螺钉......最终才能摇响独属于你的《太湖美》旋律。换种方式参与锡马，亲手拼出《太湖美》的同时，也拼出了你的坚持与热爱。
B.申请保留报名至2021无锡马拉松，并额外获得一次抽签机会。
组委会将预留2021锡马各项目额定人数的30%用于申请保留报名选手的首次抽签。若首次抽签未中签，仍可参与剩余名额的二次抽签。在保留报名的过程中，选手可申请退出，报名费将于提交退出申请后的七个工作日内全额退回，同时不再享有2021锡马首次抽签机会。
C.申请退出。
报名费将于提交退出申请后的七个工作日内全额退回。
正在候补排队中的选手:
如选择继续候补，无需任何操作。如不接受候补，则可于10月11日17:00前，登录官网或锡马参赛助手小程序，在「报名查询」中输入证件号，进行如下选择：
A.申请保留报名至2021无锡马拉松，并额外获得一次抽签机会。
组委会将预留2021锡马各项目额定人数的30%用于申请保留报名选手的首次抽签。若首次抽签未中签，仍可参与剩余名额的二次抽签。在保留报名的过程中，选手可申请退出，报名费将于提交退出申请后的七个工作日内全额退回，同时不再享有2021锡马首次抽签机会。
B.申请退出。
报名费将于提交退出申请后的七个工作日内全额退回。
特别注意：
如选择继续参赛/候补的选手最终未获得2020锡马参赛名额，将自动保留报名至2021锡马，并额外获得一次抽签机会。
组委会将预留2021锡马各项目额定人数的30%用于保留报名选手的首次抽签。若首次抽签未中签，仍可参与剩余名额的二次抽签。在保留报名的过程中，选手可申请退出，报名费将于提交退出申请后的七个工作日内全额退回，同时不再享有2021锡马首次抽签机会。
官宣！无锡这件大事重启
停下脚步，是因为不可抗力；重新出发，仍需要一份热爱，更需要科学的疫情防控措施。
组委会已成立赛事疫情防控领导小组，并与卫生防疫部门建立联防联控机制，严格落实疫情防控工作。以下为选手参赛须知的疫情防控要求，请您务必仔细阅读并遵守：
1、参赛选手领物时须提交检测日期为10月26日及以后的核酸检测结果为阴性的报告；
2、参赛选手须注册健康码，并保证赛事期间健康码为绿色。建议外地选手提前注册“锡康码”，方便您在无锡的出行；
3、参赛选手须保证本人及共同居住的家庭成员在赛前14天无疫情中高风险地区旅居史，并于领物时扫码出示由国务院客户端“通信大数据行程卡”提供的14天行程轨迹;
4、参赛选手或共同居住的家庭成员处于集中医学观察或居家医学观察期内，该选手不得参加比赛；
5、开赛前上升为中高风险地区的选手禁止参赛，已获得参赛资格的该地区选手，须在规定时间内办理退出或者保留报名；
6、同时符合以上所有条件者，经组委会审核后方可参赛，如因隐瞒或虚假填报信息而造成不良影响的，组委会有权取消其参赛资格，并依法追究相关法律责任；
7、配合组委会进行健康防疫检查；
8、参赛选手在领物前须登录官网或锡马参赛助手小程序，在线签署包含上述条款的《健康承诺书》；
9、如国内疫情出现新的变化，组委会将根据新的疫情防控要求对赛事做进一步调整。
保障选手的身体健康和生命安全，一直以来都是赛事工作的重中之重。在疫情防控常态化的当下，通过严格的防疫措施和专业的组织管理，切实做好疫情防控工作，既是组委会理应承担的责任，也离不开每一位选手的理解和配合。
同时，2020比佛利无锡马拉松已加入由江苏省委宣传部、江苏省体育局发起的「大运河马拉松系列赛」。这意味着锡马在推动全民健身的道路上，又将肩负起一项新的使命——展现大运河文化魅力，促进体育与文化融合。
无锡因运河而兴，便利的水运条件使无锡成为了著名的米码头、布码头、丝码头、钱码头，更促进了民族工商业的萌芽和成长，成就了无锡“百年工商城”的美誉。对于无锡而言，大运河是一笔丰厚的遗产和重要的资源，如今首届大运河马拉松系列赛方兴未艾，作为无锡城市的体育名片，锡马将与系列赛其它赛事携手，共同为保护和传承大运河文化贡献力量。
锡马的重启，无疑是对所有期待的热烈回应。而万人奔跑的马拉松，也将是无锡这座城市最具活力的绽放。
11月1日
2020比佛利无锡马拉松
崭新的赛期，久违的热爱
尊敬的锡马选手：
受新冠肺炎疫情影响，原定于3月22日起跑的2020比佛利无锡马拉松延期至下半年举行。
自锡马官宣延期以来，何时重启成为了众多选手持续关心的问题。在全额退款通道持续开放的情况下，目前仍有近6万名选手选择等待，感谢大家的支持与热爱！
在此期间，组委会也始终密切关注着疫情动态，并与相关部门保持紧密沟通。现在，2020锡马正式重启！
为贯彻落实疫情防控常态化下，体育行业科学有序复工复产的相关要求，现根据国家体育总局《关于印发科学有序恢复体育赛事和活动推动体育行业复工复产工作方案的通知》（体办字﹝2020﹞102号）和江苏省体育局《关于印发江苏省体育赛事活动常态化疫情防控工作指引的通知》（苏体综〔2020〕12号）等文件精神，在科学评估疫情风险、坚决贯彻防控要求的前提下，组委会周密制定了具体工作方案，并经无锡市人民政府批准，正式做出如下决定：
2020比佛利无锡马拉松将于11月1日上午7:30举办。赛事规模将缩减为22000人，其中马拉松项目15000人，半程马拉松项目5000人，迷你马拉松项目2000人。
由于比赛日期调整和赛事规模缩减，2020锡马的参赛名额分配方案如下：
即日起至10月11日17:00，此前已获得参赛资格的选手可选择是否继续参加2020锡马/正在候补排队的选手可选择是否继续候补2020锡马 。
10月12日，组委会将统计继续参赛/候补的人数。
各项目中如选择继续参赛的人数超过赛事规模，参赛资格将采取抽签的办法，在该项目选择继续参赛的人中分配；
各项目中如选择继续参赛的人数未超过赛事规模，则该项目所有选择继续参加的选手都将获得参赛资格，同时剩余参赛名额将在选择继续候补的选手中按顺序分配。
参赛名额分配结果将于10月12日下午公布，同时考虑到赛期临近，参赛资格一经确认，不可退出。请您留意官方短信通知、赛事官网及「汇跑赛事」微信公众号。
赛事调整必然会影响部分选手的参赛计划，对于给您带来的不便，我们深表歉意。
为满足选手的不同需求，组委会在善后方案中制定了多种选项，让每位选手都能够根据自身情况作出选择：
此前已获得参赛资格的选手：
如选择继续参赛，无需任何操作。如不能参赛，则可于10月11日17:00前，登录锡马官网或锡马参赛助手小程序，在「报名查询」中输入证件号，进行如下选择：
A.申请换购2020锡马赛事纪念套包。
身未至，心仍往。如果您无法抵达锡马现场，相信这份独属于2020锡马七年的纪念套包将是你最好的收藏。套包包含：无锡马拉松DIY太湖美奖牌、亚瑟士参赛服（尺码随机）、亚瑟士完赛毛巾（限马拉松和半程马拉松项目）。限量11111份，仅对此前已获得参赛资格的选手开放申请。
**无锡马拉松DIY太湖美奖牌：与完赛奖牌尺寸不同，DIY太湖美奖牌顾名思义，在原本八音盒的属性上，更融入了DIY互动拼装概念。奖牌各个零件散装放置于礼盒中，需要由你亲手拼装而成，安置音鼓、对接摇杆、调整音板、拧紧螺钉......最终才能摇响独属于你的《太湖美》旋律。换种方式参与锡马，亲手拼出《太湖美》的同时，也拼出了你的坚持与热爱。
B.申请保留报名至2021无锡马拉松，并额外获得一次抽签机会。
组委会将预留2021锡马各项目额定人数的30%用于申请保留报名选手的首次抽签。若首次抽签未中签，仍可参与剩余名额的二次抽签。在保留报名的过程中，选手可申请退出，报名费将于提交退出申请后的七个工作日内全额退回，同时不再享有2021锡马首次抽签机会。
C.申请退出。
报名费将于提交退出申请后的七个工作日内全额退回。
正在候补排队中的选手:
如选择继续候补，无需任何操作。如不接受候补，则可于10月11日17:00前，登录官网或锡马参赛助手小程序，在「报名查询」中输入证件号，进行如下选择：
A.申请保留报名至2021无锡马拉松，并额外获得一次抽签机会。
组委会将预留2021锡马各项目额定人数的30%用于申请保留报名选手的首次抽签。若首次抽签未中签，仍可参与剩余名额的二次抽签。在保留报名的过程中，选手可申请退出，报名费将于提交退出申请后的七个工作日内全额退回，同时不再享有2021锡马首次抽签机会。
B.申请退出。
报名费将于提交退出申请后的七个工作日内全额退回。
特别注意：
如选择继续参赛/候补的选手最终未获得2020锡马参赛名额，将自动保留报名至2021锡马，并额外获得一次抽签机会。
组委会将预留2021锡马各项目额定人数的30%用于保留报名选手的首次抽签。若首次抽签未中签，仍可参与剩余名额的二次抽签。在保留报名的过程中，选手可申请退出，报名费将于提交退出申请后的七个工作日内全额退回，同时不再享有2021锡马首次抽签机会。
官宣！无锡这件大事重启
停下脚步，是因为不可抗力；重新出发，仍需要一份热爱，更需要科学的疫情防控措施。
组委会已成立赛事疫情防控领导小组，并与卫生防疫部门建立联防联控机制，严格落实疫情防控工作。以下为选手参赛须知的疫情防控要求，请您务必仔细阅读并遵守：
1、参赛选手领物时须提交检测日期为10月26日及以后的核酸检测结果为阴性的报告；
2、参赛选手须注册健康码，并保证赛事期间健康码为绿色。建议外地选手提前注册“锡康码”，方便您在无锡的出行；
3、参赛选手须保证本人及共同居住的家庭成员在赛前14天无疫情中高风险地区旅居史，并于领物时扫码出示由国务院客户端“通信大数据行程卡”提供的14天行程轨迹;
4、参赛选手或共同居住的家庭成员处于集中医学观察或居家医学观察期内，该选手不得参加比赛；
5、开赛前上升为中高风险地区的选手禁止参赛，已获得参赛资格的该地区选手，须在规定时间内办理退出或者保留报名；
6、同时符合以上所有条件者，经组委会审核后方可参赛，如因隐瞒或虚假填报信息而造成不良影响的，组委会有权取消其参赛资格，并依法追究相关法律责任；
7、配合组委会进行健康防疫检查；
8、参赛选手在领物前须登录官网或锡马参赛助手小程序，在线签署包含上述条款的《健康承诺书》；
9、如国内疫情出现新的变化，组委会将根据新的疫情防控要求对赛事做进一步调整。
保障选手的身体健康和生命安全，一直以来都是赛事工作的重中之重。在疫情防控常态化的当下，通过严格的防疫措施和专业的组织管理，切实做好疫情防控工作，既是组委会理应承担的责任，也离不开每一位选手的理解和配合。
同时，2020比佛利无锡马拉松已加入由江苏省委宣传部、江苏省体育局发起的「大运河马拉松系列赛」。这意味着锡马在推动全民健身的道路上，又将肩负起一项新的使命——展现大运河文化魅力，促进体育与文化融合。
无锡因运河而兴，便利的水运条件使无锡成为了著名的米码头、布码头、丝码头、钱码头，更促进了民族工商业的萌芽和成长，成就了无锡“百年工商城”的美誉。对于无锡而言，大运河是一笔丰厚的遗产和重要的资源，如今首届大运河马拉松系列赛方兴未艾，作为无锡城市的体育名片，锡马将与系列赛其它赛事携手，共同为保护和传承大运河文化贡献力量。
锡马的重启，无疑是对所有期待的热烈回应。而万人奔跑的马拉松，也将是无锡这座城市最具活力的绽放。
11月1日
2020比佛利无锡马拉松
崭新的赛期，久违的热爱
净慧老和尚：
怎样对治昏沉和妄想
打坐经常要注意的两个问题，就是昏沉和妄想。整个修行过程当中，反复要去对治的，就这两件事。这两件事每个人都差不多，不过是有些人妄想多一点，有些人昏沉多一点。妄想多或昏沉多，与年龄有关，与身体有关。年轻力壮的人往往昏沉多，年老体衰的人往往妄想多，这是一种情况。还有就是初用功的人妄想多，久用功的人，心静得下来，昏沉多。
对治的方法，就是止和观。妄想多，用止来对治；昏沉多，用观来对治。怎么止呢？停止，不打妄想。怎么观呢？觉察，不要让它睡觉。止和观，是定和慧的另一种说法。也就是说，妄想多了，用定的方法；昏沉多了，用慧的方法。定和慧，是对治昏沉与妄想的根本方法。对于用功夫深一点的人，那就不是把定和慧分开，而是同时在用，用止的时候观在其中，用观的时候止在其中。对治昏沉，同时也就对治了妄想；对治了妄想，同时也就对治了昏沉。两种方法对治两种毛病，不能截然分开，也没有先后次第，不过是根据具体情况，分别有所侧重。
怎样用止（定）的方法去掉妄想呢？在心态上怎样处理这个问题？因为妄想一起来，起心去对治，往往是妄上又加妄。总是像这样用一个妄想除另一个妄想，除一个妄想又起一个妄想，念头总在生灭不停地翻涌，生生灭灭，灭灭生生，何时有个了期呢？古代的祖师告诉我们，不要起心去遣除妄想。你起心去遣除妄想、排除妄想，那本身也是一个妄想。妄上加妄，头上安头，不但没有停掉妄想，反而增加了妄想。妄想从哪里来？妄想从分别来。分别什么东西呢？世界上的一切事，无非两大类。所谓“凡情”“圣解”，就这两类。修禅定用功夫，往往我们有一个心，说我要了生死，要从凡夫的位置跨越到圣贤的位置。你的这个心好不好呢？从人生的努力方向来讲，这个心应该说一点也没错，但是从用功夫来说，有趋向的心还是妄想。
赵州和尚在开始用功的时候，向他的师父南泉普愿请教如何是道。南泉和尚回答说：“平常心是道。”平常心就是道。赵州进一步问：“如何趣向道？”如何靠近、走近道？南泉告诉赵州：“拟向即乖。”你想靠近道，老早就错了。平常心在什么地方？平常心就在当下，你从来没有离开过道，你又想去接近道，本身就错了。赵州和尚进一步地问：“不拟争知是道？”我不接近道，怎么晓得那种境界就是道呢？南泉和尚说：“道不属知，也不属不知。”就在这一言之下，赵州和尚豁然开悟。
这说明一个什么问题呢，就是说，起心对妄，就妄上加妄。当下息却分别心，当下就返妄归真。返妄归真，跟舍迷归悟一个样，它是没有距离的，一切都在当下。有距离，真和妄就是两件事。实际上真和妄是一件事，是一件事物的两个方面，它一点距离也没有。有距离，烦恼就不能转变为菩提，迷失的生命就不能转变成为觉悟的生命。迷失的生命和觉悟的生命，是一个生命。
所以修行这件事，有意去做很重要，懂得一些道理更重要。懂得这些道理，才会少走弯路，更加有助于从理上去明白，从事上去落实。所谓“理上悟，事上修”，或者叫“理上明，事上行”。只有认清了方向，找到了道路，才不会走错路。世俗上讲理论与实践，知与行，佛教是“信解行证”。信在首位，从信生解，从解起行，由行得证，这个修行的次第非常科学。在正式用功的时候，需要把凡情圣解抛开；但是在刚刚进入的时候，一定要明理。有信有解，然后才有行有证。
从禅宗的根本来讲，信解行证已经是多余的事。为什么呢？那是次第法门，不是顿超法门。在祖师门中，没有那么多规矩，没有那么多闲家具。它是“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”。直指什么呢？直截了当地叫你认识自己是佛，叫你承当你自己就是佛。承当了以后，按照佛的标准、佛的要求去做，就行了。直指就是这么直截了当。
但是在今天的环境下，佛法衰微，人心不古。即使按照信解行证的次第进入佛法也不容易，何况直指呢！所以这两种途径因人而异。大多数人可以根据信解行证次第法门来修，极个别的上根利智之士可以根据“直指人心，见性成佛”进入修行的境界。能够直接地领会契入，就无所谓妄想不妄想，一切都转变了。只要根本上转变了，枝枝节节的问题也就随着转变了。根本的转变就是心的转变，当下一念心就是佛心，与佛祖同一鼻孔出气，还有什么真真妄妄呢？一切都消融了，一切都转变了，“一真一切真，一佛一切佛，一了一切了”。
“直指人心，见性成佛”这个法门，最殊胜，但是难度最大。一方面成佛最容易，另一方面也最容易造成失误。为什么呢？如果不是真的见道了，用不上。见道了还要用得上才是真的见道。在什么地方用得上呢？就是我第一天讲的，在无私无欲、无人无我、无是无非、无牵无挂，这上面用得上，就是真的。在这个地方用不上，那就是口头禅而已。
所以用功、修行、止妄、除昏沉，都要真真实实地去做。理虽顿悟，事要渐除。对于道理，只要明白了，那很容易；但是烦恼要对治，要一点点地消磨，所以事要渐除。修什么呢？还是修这两个东西：除妄想、治昏沉。妄想代表贪和嗔，昏沉代表痴。对治的总根子、总烦恼就是三毒，三毒具体表现在做功夫上，就是妄想和昏沉，或者说掉举和昏沉。我们起心动念哪一念不是在三毒当中呢？不是贪就是嗔，不是嗔就是痴，只有把三毒烦恼去掉，修行才能成就。
我们这一念清净心在什么地方？所谓净心在妄中，当下一念妄心转变了，当下就是净心。烦恼若歇，歇即菩提。道在当下，净在妄中。不要到遥远的地方去寻找，一切都现现成成。明白这个道理，每一念的观照就非常亲切，就会想到一切都本自具足，不要向外驰求。向外驰求是越求越远，坐在家中找家，就是迷失的表现。所以在用功的时候，不要起心遣妄，遣妄之心也是妄。妄想本来没有根，只要不分别，自然无妄。分别什么呢？分别凡情圣解。只要凡圣情尽，妄想自除。但尽凡情，别无圣解，一切现成。希望每个人时时刻刻观照此心，回光返照。一切都本自具足，不要向外驰求。
怎样对治昏沉和妄想
打坐经常要注意的两个问题，就是昏沉和妄想。整个修行过程当中，反复要去对治的，就这两件事。这两件事每个人都差不多，不过是有些人妄想多一点，有些人昏沉多一点。妄想多或昏沉多，与年龄有关，与身体有关。年轻力壮的人往往昏沉多，年老体衰的人往往妄想多，这是一种情况。还有就是初用功的人妄想多，久用功的人，心静得下来，昏沉多。
对治的方法，就是止和观。妄想多，用止来对治；昏沉多，用观来对治。怎么止呢？停止，不打妄想。怎么观呢？觉察，不要让它睡觉。止和观，是定和慧的另一种说法。也就是说，妄想多了，用定的方法；昏沉多了，用慧的方法。定和慧，是对治昏沉与妄想的根本方法。对于用功夫深一点的人，那就不是把定和慧分开，而是同时在用，用止的时候观在其中，用观的时候止在其中。对治昏沉，同时也就对治了妄想；对治了妄想，同时也就对治了昏沉。两种方法对治两种毛病，不能截然分开，也没有先后次第，不过是根据具体情况，分别有所侧重。
怎样用止（定）的方法去掉妄想呢？在心态上怎样处理这个问题？因为妄想一起来，起心去对治，往往是妄上又加妄。总是像这样用一个妄想除另一个妄想，除一个妄想又起一个妄想，念头总在生灭不停地翻涌，生生灭灭，灭灭生生，何时有个了期呢？古代的祖师告诉我们，不要起心去遣除妄想。你起心去遣除妄想、排除妄想，那本身也是一个妄想。妄上加妄，头上安头，不但没有停掉妄想，反而增加了妄想。妄想从哪里来？妄想从分别来。分别什么东西呢？世界上的一切事，无非两大类。所谓“凡情”“圣解”，就这两类。修禅定用功夫，往往我们有一个心，说我要了生死，要从凡夫的位置跨越到圣贤的位置。你的这个心好不好呢？从人生的努力方向来讲，这个心应该说一点也没错，但是从用功夫来说，有趋向的心还是妄想。
赵州和尚在开始用功的时候，向他的师父南泉普愿请教如何是道。南泉和尚回答说：“平常心是道。”平常心就是道。赵州进一步问：“如何趣向道？”如何靠近、走近道？南泉告诉赵州：“拟向即乖。”你想靠近道，老早就错了。平常心在什么地方？平常心就在当下，你从来没有离开过道，你又想去接近道，本身就错了。赵州和尚进一步地问：“不拟争知是道？”我不接近道，怎么晓得那种境界就是道呢？南泉和尚说：“道不属知，也不属不知。”就在这一言之下，赵州和尚豁然开悟。
这说明一个什么问题呢，就是说，起心对妄，就妄上加妄。当下息却分别心，当下就返妄归真。返妄归真，跟舍迷归悟一个样，它是没有距离的，一切都在当下。有距离，真和妄就是两件事。实际上真和妄是一件事，是一件事物的两个方面，它一点距离也没有。有距离，烦恼就不能转变为菩提，迷失的生命就不能转变成为觉悟的生命。迷失的生命和觉悟的生命，是一个生命。
所以修行这件事，有意去做很重要，懂得一些道理更重要。懂得这些道理，才会少走弯路，更加有助于从理上去明白，从事上去落实。所谓“理上悟，事上修”，或者叫“理上明，事上行”。只有认清了方向，找到了道路，才不会走错路。世俗上讲理论与实践，知与行，佛教是“信解行证”。信在首位，从信生解，从解起行，由行得证，这个修行的次第非常科学。在正式用功的时候，需要把凡情圣解抛开；但是在刚刚进入的时候，一定要明理。有信有解，然后才有行有证。
从禅宗的根本来讲，信解行证已经是多余的事。为什么呢？那是次第法门，不是顿超法门。在祖师门中，没有那么多规矩，没有那么多闲家具。它是“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”。直指什么呢？直截了当地叫你认识自己是佛，叫你承当你自己就是佛。承当了以后，按照佛的标准、佛的要求去做，就行了。直指就是这么直截了当。
但是在今天的环境下，佛法衰微，人心不古。即使按照信解行证的次第进入佛法也不容易，何况直指呢！所以这两种途径因人而异。大多数人可以根据信解行证次第法门来修，极个别的上根利智之士可以根据“直指人心，见性成佛”进入修行的境界。能够直接地领会契入，就无所谓妄想不妄想，一切都转变了。只要根本上转变了，枝枝节节的问题也就随着转变了。根本的转变就是心的转变，当下一念心就是佛心，与佛祖同一鼻孔出气，还有什么真真妄妄呢？一切都消融了，一切都转变了，“一真一切真，一佛一切佛，一了一切了”。
“直指人心，见性成佛”这个法门，最殊胜，但是难度最大。一方面成佛最容易，另一方面也最容易造成失误。为什么呢？如果不是真的见道了，用不上。见道了还要用得上才是真的见道。在什么地方用得上呢？就是我第一天讲的，在无私无欲、无人无我、无是无非、无牵无挂，这上面用得上，就是真的。在这个地方用不上，那就是口头禅而已。
所以用功、修行、止妄、除昏沉，都要真真实实地去做。理虽顿悟，事要渐除。对于道理，只要明白了，那很容易；但是烦恼要对治，要一点点地消磨，所以事要渐除。修什么呢？还是修这两个东西：除妄想、治昏沉。妄想代表贪和嗔，昏沉代表痴。对治的总根子、总烦恼就是三毒，三毒具体表现在做功夫上，就是妄想和昏沉，或者说掉举和昏沉。我们起心动念哪一念不是在三毒当中呢？不是贪就是嗔，不是嗔就是痴，只有把三毒烦恼去掉，修行才能成就。
我们这一念清净心在什么地方？所谓净心在妄中，当下一念妄心转变了，当下就是净心。烦恼若歇，歇即菩提。道在当下，净在妄中。不要到遥远的地方去寻找，一切都现现成成。明白这个道理，每一念的观照就非常亲切，就会想到一切都本自具足，不要向外驰求。向外驰求是越求越远，坐在家中找家，就是迷失的表现。所以在用功的时候，不要起心遣妄，遣妄之心也是妄。妄想本来没有根，只要不分别，自然无妄。分别什么呢？分别凡情圣解。只要凡圣情尽，妄想自除。但尽凡情，别无圣解，一切现成。希望每个人时时刻刻观照此心，回光返照。一切都本自具足，不要向外驰求。
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