《心里话.养生篇》（十五）
遇到不良状态乃至疾病，要正确认识它，这个很重要。不认识它就无从解决，过度与不及都是错误，关键是你用什么理念来认识它，疾病之时是人体最虚弱的时候，也是心态脆弱之时，周围的环境（包括人）很重要，要减少不必要的负面影响，当你胆怯、恐惧之时也是给疾病开道之时。

~~觉善法师

《观行五蕴断我见（续）》摘录

第八章 俱舍论疏第二十三卷（闻思修证四慧）

第三节 修所成慧的四加行四善根

一、四念处的观行，和四圣谛有没有关系？在四念住的观行过程，每个念住都要观行四圣谛理，这样合起来就观察了十六个行相，十六行相具足观行，就会获得四种智慧境界，就是四种善根。这四种善根就是暖、顶、忍、世第一，也叫作四加行。这是见道之前必须要经历的阶段，四加行四善根属于修所成慧，在这之前属于闻慧和思慧，比较浅，未熏到意根，而熏到意根，意根有所触动有所改变，随顺于苦空无常无我，发起顺抉择分，就有了修所成慧。有了修所成慧，圆满具足时才会见道。所以四加行非常重要，大家应该都了解，我会慢慢讲一些这方面的法。

还需要给大家完善的理论是三十七道品，稍微讲细一点，让每个人知道自己是否在修三十七道品，以及修到了什么程度。最后再讲一讲，在见道之前的修道过程中，应该需要在禅定中断除哪些比较粗重的欲界粗烦恼，细烦恼是在见道以后才能断除的，见道之前断不了，色界烦恼就更不能断除了。这样小乘的法，基本上就差不多够用了，无需再多讲了。

修道，其实是百分之九十的时间，都是个人在用功，很少的时间用来闻法，吸取理论知见，用以指导修行，不至于走偏路岔路。当理论知见吸收的差不多够用了，完全是个人专心一意用功，再多用时间学理论，那就耽误事了。所以我以后也不想讲太多的法，免得耽误大家的实修。如果以后发现还有理论上的不足，我再慢慢补充一下，具体的还以实修为主，理论够用就行，贪多也起不了多大作用，还浪费时间。

在四加行的修行阶段，因为有效的熏到了意根，所以身心都会发生改变，心比从前清净了，烦恼变得轻了，身口意行转变清净一些了。只有这样，才能逐渐与见道后的圣贤人的心行品质相应，然后才能见道。所以不是说自己身心改变了，烦恼轻了，就是见道了证果了，还差得远。那些总是怀疑自己在大乘法悟了悟了的人，如果这些法都没有修，没有修具足圆满，那么以后就断了这个疑吧，不用怀疑，自己没有悟，解悟也不是。有些人悟后和悟前身心世界变化不大，或者根本没有任何改变，只是知见多了一些，有一些人知见都不足，这样的人三十七道品都没有修，四加行都没修到，只是处于闻思阶段，那这样的误会简直是太大了。为什么会有这样的误会？

——生如法师开示

很认同弘一法师的一句话：“人最傻的行为就是急着要结果，得不到便又急又闹。殊不知老天安排的，比你自己选的更好、更周到。冥冥之中自有天意，一切都是最好的安排。”

是啊，人生，给自己一个信仰，何惧一路慌张，只要心有所向，万事无法阻挡。

人的一生能把父母孝顺好，把自己身体保重好，把孩子养育好，就已超过数人。

人这一辈子，关关难过，关关过，而得失最是难过。遇到事，总想要个结果，结果不如愿，又会是万般纠结和痛苦。

所以，人的一生不仅是披荆斩棘的一生，还是不断经历不断修行的一生。不要害怕失去，你所失去的，本来就不属于你。不要害怕伤害，能伤害你的，都是你的劫数。

繁华三千，看淡即是浮云；烦恼无数，想开就是晴天。

记得三毛曾说过：“刻意找的东西，往往是找不到的。天下万物的来和去，都有它的时间。我们用尽一生追逐的人和事，不过是我们前世跑丢的灵魂。
谁遇见谁，谁拥有谁，谁忘记谁，大致都有一定定数。所谓的遇见，不过是：你陪我一程，我送你一站。”

人生中，能自己决定的事很少。对于可控的事情，要保持慎重。对于不可控的事情，要保持乐观。人只能做自己能力范围内的事情。你要接受这个事实，并且以乐观的心态去应对这一切。

所以，当你什么都经历过的时候才会发现：人生无论你怎么精心策划，都抵不过一场命运的安排。

命里有时终须有，命里无时莫强求。一念花开，一念花落；一念放下，万般自在。

人生，没有什么不可以放下，不要着急要个结果，顺其自然，你有你的渡口，他有他的归舟，冥冥之中自有天意，一切都是最好的安排。