《佛说无量寿经》：
18愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
《佛说无量寿经》：
佛告弥勒菩萨：“其有众生，得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”
【白话译文】：释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：“如果人们听到阿弥陀佛的名号，相信，心喜，一心不疑，执持其名号，那个人就可以得到无可比拟的大利益，这也是一项功德。”
《观念法门》：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
《往生礼赞》：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
《往生要集》：
一切善业，各有利益，各得往生，何故唯劝念佛一门？答曰：今劝念佛，非是遮余种种妙行，只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难；乃至临终，愿求往生，得其便宜，不如念佛。
《大悲经》：一称佛名，以是多善根，入涅槃界，不可穷尽。[蜡烛][蜡烛][蜡烛]

修行第一病

很多人认为世间不纯洁、痛苦的，有强烈的出离心，希望到西方极乐，这就是“分别心、二心”，在你心里有两个鲜明的对立世界，这是修行一病。

大道无处不在，不是因你修而有，也不是你不修而没有。修行是把蒙蔽在真心之上的五蕴修掉，真心自然显现，五蕴是修行的资粮，所以有句“烦恼即菩提，不离世间觉”。修行修掉五蕴，不是让你去掉五蕴，人本就是色身，本就是五蕴因缘和合，人类世界即是五蕴世界，如何去掉？不是让你远离、逃避，而是包容、融为一体。你要知道，这虚幻的世界犹如人的影子，影子与真身本是一体。还有这个影子本是虚幻的，非实有体，不可得的，你还出离个啥？你还在幻影里，出离来、出离去的，这就是在虚妄之中去妄想。所以佛说：“于无生中，妄见生灭”。

佛说：“一切佛世界，皆如虚空华，三世皆平等”。极乐世界在哪里呢？真心所在处处是极乐！

佛说：「这个世界上有四件事情不可得久，常者皆尽，高者必堕，合会有离，生者有死。」这四者在三藏法数中，也被称为「四事不可久保」，用白话来说这「四事」是什么意思呢？

第一个:「常者皆尽」，常者皆尽的意思是「常必无常」，这是世间的自然法则，就算这个世界能有万劫这么久，无论是铁一般的坚硬，还是须弥山一样的高耸，又或者是大海一样的广阔，最后都会因为无常而坏灭、消失不见，所以说「常者皆尽，常必无常」。

第二个:「高者必堕」，富贵必贫贱，这是世间常理，有盛必有衰，有盈必有亏，这都是必然会发生的事情，虽然说富贵可能靠的是天命，但是没有什么事情是永久的，所以，就算今日显赫，谁知道什么时候就会落得贫贱呢？所以说「高者必堕，富贵必贫贱」。

第三个:「合会有离」，人生当中，分久必合，合久必分，这就是自然而然发生的，不是靠仁义就能左右的，所以说，会合也是不会长久的。

第四个:「生者有死」，人生在世，有生必有死，这是人之常情，就算是年轻气盛，也终归会坏灭，就算躲到深山里，潜入海的最深处，跑到天涯海角，也逃不出死亡的命运。所以说，就算生得再强健，也终究会死。那这四点就是「四事不可久保」的大意。

—大宝法王噶玛巴

《菩提道灯论》第16堂课

时间:2022.11.12