孩子不听话，老公不知道心疼人，同伴之间也都很难相处，你会不会时常冒出这样的感慨来呢？我有时候就会这么丧。
直到我读了《停止你的内在战争》这本书后，才终于找到了令自己不快乐的原因。
作者黄仕明，是中国生生不息催眠中心创始人，催眠心理学的终身推广者，与武志红、李银河、斯蒂芬·吉利根等中外心理学者，共同推动心理学的普及与运用。
书中有一句话让我印象特别深刻。“什么是爱？爱是完整，而不是完美。”
人无完人，而完整的智慧，来自于意识和潜意识之间、内在和外在之间等两个矛盾对立面。
很多时候，我们都犯了同一个错误，就是过于追求完美，而这个完美，只是那个内在的，我们没有觉察，也不敢面对的，不完美的自己，一旦事情达不到我们所喜欢的样子，就会觉得伤心难过。
1.在亲子关系中
我们常常会打着“我这样全都是为你好”的大旗，让孩子听我们指挥，按照我们的意愿行事。
而实际上我们要求孩子做的只是我们想要达到的目标，并不是孩子想要的，从而扼sha了孩子的自我。
2.在亲密关系中
我们总是喜欢纠结在，我无条件地爱着他，而他却总是不够爱我。
但实际上，在亲密关系中，爱是有条件的。如果一方没法照顾好自己的需求和伤痛，就会无意识地向对方索要爱。
但是对于对方来说，他连爱自己都不会，让他去爱别人那就更难了。
也就是说，双方都不爱自己，所以才会出现这样索要和不能给予的现象，才会让彼此都不愉快。
3.在同伴关系中
同伴往往是我们的一面镜子，当我们在同学聚会时被刺痛时，其实是因为我们通过对方看到了内在的自己，因此我们内心会很矛盾，心里就会很不舒服。
但如果我们能够有所觉察，当我们再次面对他人的漠视和成功时，我们就会在痛苦的基础上，看清自己，从而完成自我疗愈，让我们成为自己。
4.写在最后：
黄仕名说：每一个负面行为背后都有一个正面动机，每一片乌云背后都发着金光。
凡事本无完美之说，我们想改变的那个“坏”背后，确是我们生命zui 真实的渴望。
当我们认清自己，学会好好爱自己，努力做自己的时候，我们就会消除内心对外界的苛求，走出改变的执念，与自己和解，我们就会变得快乐起了。
#读书笔记##治愈心灵##喆妈公益阅读#
直到我读了《停止你的内在战争》这本书后，才终于找到了令自己不快乐的原因。
作者黄仕明，是中国生生不息催眠中心创始人，催眠心理学的终身推广者，与武志红、李银河、斯蒂芬·吉利根等中外心理学者，共同推动心理学的普及与运用。
书中有一句话让我印象特别深刻。“什么是爱？爱是完整，而不是完美。”
人无完人，而完整的智慧，来自于意识和潜意识之间、内在和外在之间等两个矛盾对立面。
很多时候，我们都犯了同一个错误，就是过于追求完美，而这个完美，只是那个内在的，我们没有觉察，也不敢面对的，不完美的自己，一旦事情达不到我们所喜欢的样子，就会觉得伤心难过。
1.在亲子关系中
我们常常会打着“我这样全都是为你好”的大旗，让孩子听我们指挥，按照我们的意愿行事。
而实际上我们要求孩子做的只是我们想要达到的目标，并不是孩子想要的，从而扼sha了孩子的自我。
2.在亲密关系中
我们总是喜欢纠结在，我无条件地爱着他，而他却总是不够爱我。
但实际上，在亲密关系中，爱是有条件的。如果一方没法照顾好自己的需求和伤痛，就会无意识地向对方索要爱。
但是对于对方来说，他连爱自己都不会，让他去爱别人那就更难了。
也就是说，双方都不爱自己，所以才会出现这样索要和不能给予的现象，才会让彼此都不愉快。
3.在同伴关系中
同伴往往是我们的一面镜子，当我们在同学聚会时被刺痛时，其实是因为我们通过对方看到了内在的自己，因此我们内心会很矛盾，心里就会很不舒服。
但如果我们能够有所觉察，当我们再次面对他人的漠视和成功时，我们就会在痛苦的基础上，看清自己，从而完成自我疗愈，让我们成为自己。
4.写在最后：
黄仕名说：每一个负面行为背后都有一个正面动机，每一片乌云背后都发着金光。
凡事本无完美之说，我们想改变的那个“坏”背后，确是我们生命zui 真实的渴望。
当我们认清自己，学会好好爱自己，努力做自己的时候，我们就会消除内心对外界的苛求，走出改变的执念，与自己和解，我们就会变得快乐起了。
#读书笔记##治愈心灵##喆妈公益阅读#
魔鬼燃脂4分10秒
下午跳了10遍
之前组合起来蹦跳
反复容易枯燥厌烦
突然想挑战
倒上了瘾
汗不停地下
有些也憋了许久吧
爽
运动完
一杯橙色果汁
凉
一颗小小苹果
甜
凉甜甜凉
混杂着
像冰激凌在胃里化开
热水澡
洗去汗味
读书
等待开饭
今日可是看了不少时间的剧目了
之后会觉得除了咧嘴笑了
啥也没有
所以还是要读书
每读完一本书时
就想歇一会
像每干完一件事
其实没什么好歇息的
早晨运动完
一桶酸辣粉下肚
看一出轻喜剧
觉得有些幸福
莫名其妙
要看今日是周几
发现今日是小雪
今日星期二
11月22日
十月廿九
小雪
预告明日有雪
预告挺准的
卧室旁的窗外
还有花在盛开
鲜艳
人有倔强花也有
昨日放下书
想睡去
却想了结局这个问题
该给他们一个美好的结局还是分离
想起伍尔夫夫人的话
死亡是一种对比
是要让活着的人珍惜
但是很快推翻
少年维特
冰岛渔夫
茶花女
已经不圆满了
不圆满倒是容易让人印象深刻
但是简奥斯汀是例外
奥斯汀的小说才是多数人的人生
……
然后强迫自己停止
不知觉地入睡
早晨起来
写了两页
晚饭没有馒头
米饭就着卷心菜
或许因为运动量
吃完觉得还是饿
加袋方便面
两袋牛奶
天呐
这样下去
真是不知道自己要长多少斤两
早睡
早起
下午跳了10遍
之前组合起来蹦跳
反复容易枯燥厌烦
突然想挑战
倒上了瘾
汗不停地下
有些也憋了许久吧
爽
运动完
一杯橙色果汁
凉
一颗小小苹果
甜
凉甜甜凉
混杂着
像冰激凌在胃里化开
热水澡
洗去汗味
读书
等待开饭
今日可是看了不少时间的剧目了
之后会觉得除了咧嘴笑了
啥也没有
所以还是要读书
每读完一本书时
就想歇一会
像每干完一件事
其实没什么好歇息的
早晨运动完
一桶酸辣粉下肚
看一出轻喜剧
觉得有些幸福
莫名其妙
要看今日是周几
发现今日是小雪
今日星期二
11月22日
十月廿九
小雪
预告明日有雪
预告挺准的
卧室旁的窗外
还有花在盛开
鲜艳
人有倔强花也有
昨日放下书
想睡去
却想了结局这个问题
该给他们一个美好的结局还是分离
想起伍尔夫夫人的话
死亡是一种对比
是要让活着的人珍惜
但是很快推翻
少年维特
冰岛渔夫
茶花女
已经不圆满了
不圆满倒是容易让人印象深刻
但是简奥斯汀是例外
奥斯汀的小说才是多数人的人生
……
然后强迫自己停止
不知觉地入睡
早晨起来
写了两页
晚饭没有馒头
米饭就着卷心菜
或许因为运动量
吃完觉得还是饿
加袋方便面
两袋牛奶
天呐
这样下去
真是不知道自己要长多少斤两
早睡
早起
被讨厌的勇气：“自我启发之父”阿德勒的哲学课
岸见一郎 古贺史健
45个笔记
◆ 自卑感来自主观的臆造
>> 我们无法改变客观事实，但可以任意改变主观解释。并且，我们都活在主观世界中。
◆ 人生的三大课题：交友课题、工作课题以及爱的课题
>> 人：首先，行为方面的目标有“自立”和“与社会和谐共处”这两点。而且，支撑这种行为的心理方面的目标是“我有能力”以及“人人都是我的伙伴”这两种意识。
◆ 浪漫的红线和坚固的锁链
>> 当人能够感觉到“与这个人在一起可以无拘无束”的时候，才能够体会到爱。既没有自卑感也不必炫耀优越性，能够保持一种平静而自然的状态。真正的爱应该是这样的。
◆ 自由就是不再寻求认可？
>> 但是，这种事任何人都做不到。无论我们走到哪里都被他人包围着，都是活在与他人的关系之中的社会性的“个人”，无论如何都逃不出人际关系这张坚固的大网。阿德勒所说的“一切烦恼皆源于人际关系”这句话真可谓是真知灼见啊。一切的事情最终都会归结到这一点上。
哲人：这的确很重要。请你再深入考虑一下，到底是人际关系中的什么剥夺了我们的自由呢？
青年：就是这一点！就是先生您上次说的是把别人当成“敌人”还是“伙伴”这一点。您说如果能够把别人看成“伙伴”，那么对世界的看法也会随之改变。这种说法我完全可以接受。我上次回去的时候也已经完全认可了这一看法。但是，再仔细一想，觉得人际关系中还有些无法仅仅用这一道理来解释的要素。
哲人：比如呢？
◆ 把自己和别人的“人生课题”分开来
>> 可以把马带到水边，但不能强迫其喝水。
◆ 即使父母也得放下孩子的课题
>> 我会断定“这是孩子的课题”。对孩子的闭居状态不妄加干涉也不过多关注。而且，告诉孩子在他困惑的时候我随时准备给予援助。如此一来，察觉到父母变化的孩子也就不得不考虑一下今后该如何做这一课题了。他可能会寻求援助，也可能会自己想办法解决。
>> 请丢开别人的课题。这是减轻人生负担，使其变得简单的第一步。
◆ 放下别人的课题，烦恼轻轻飞走
>> 这就是与阿德勒心理学的根本原则紧密相关的讨论。如果生气的话，就根本无法冷静思考。认为“因为有那样一个上司，所以无法好好工作”，这完全是原因论。请不要这样想，而是要反过来这样看：“因为不想工作，所以才制造出一个讨厌的上司。”或者认为：“因为不愿意接受无能的自己，所以才制造出一个无能的上司。”这就成了目的论式的想法。
◆ 砍断“格尔迪奥斯绳结”
>> 像这样盘综错节的绳结也就是人际关系中的“羁绊”，已经无法用普通方法解开了，必须用全新的手段将其切断。我在说明“课题分离”的时候总是会想起格尔迪奥斯绳结。
我个人觉得作者就是把人与人之间相处的距离感和分寸感，彻底讲清楚的那种。我以前也总纠结，人与人的相处，有人说不要太近，也不要太远，那到底多近算近，多远算远？如果彻底读懂这本书，应该就能比较好的把握那种最难以描述，最难以控制的"距离"了吧！
>> 读书的时候如果离得太近就会什么都看不见。同样，要想构筑良好的人际关系也需要保持一定的距离。如果距离太近，贴在一起，那就无法与对方正面对话。
>> 读书的时候如果离得太近就会什么都看不见。同样，要想构筑良好的人际关系也需要保持一定的距离。如果距离太近，贴在一起，那就无法与对方正面对话。
◆ 人际关系“王牌”，握在你自己手里
>> 很多人认为人际关系之卡由他人掌握着。正因为如此才非常在意“那个人怎么看我”，选择满足他人希望的生活方式。但是，如果能够理解课题分离就会发现，其实一切的卡都掌握在自己手中。
◆ 你不是世界的中心，只是世界地图的中心
>> 自己人生的主人公是“我”。这种认识并没有问题。但是，这并不意味着“我”君临于世界的中心。“我”是自己人生的主人公，同时也是共同体的一员、是整体的一部分。
◆ 在更广阔的天地寻找自己的位置
>> 一张退学申请就可以切断联系的共同体终归也就只是那种程度的联系。
>> 如果了解了世界之大，就会明白自己在学校中所受的苦只不过是“杯中风暴”而已。只要跳出杯子，猛烈的风暴也会变成微风。
>> 闷在自己房间里就好比停留在杯子里躲在一个小小的避难所里一样。即使能够临时避雨，但暴风雨却不会停止。
◆ 有鼓励才有勇气
那见义勇为的人，被表扬呢
>> 假如你会因为得到表扬而感到喜悦，那就等于是从属于纵向关系和承认“自己没能力”。因为表扬是“有能力的人对没能力的人所作出的评价”。
◆ 只要存在着，就有价值
>> ：“必须得有人开始。即使其他人不合作，那也跟你没关系。我的意见就是这样：应该由你来开始。不必去考虑他人是否合作。”我的意见也完全相同。
◆ 无论在哪里，都可以有平等的关系
>> 如果能够与某个人建立起横向关系，也就是建立起真正意义上的平等关系的话，那就是生活方式的重大转变。以此为突破口，所有人际关系都会朝着“横向”发展。
>> 并不是说将任何人都变成朋友或者像对待朋友一样去对待每一个人，不是这样的，重要的是意识上的平等以及坚持自己应有的主张。
>> 如果这样做的话，那一定会被质疑欠缺社会常识。
>> 不对，那是人生谎言。你有拒绝和提出更好方法的余地。你为了逃避其中的人际关系矛盾，也为了逃避责任，而认为“没有拒绝的余地”，被动地从属于纵向关系。
>> 是这样吗？你现在就和我建立了这种横向关系，无所顾忌地说着自己的想法。不要瞻前顾后，可以从这里开始。
青年：从这里
>> 无论是爱还是交友，都与年龄没有关系；交友课题需要一定的勇气，这也是事实。关于你和我的关系，我们可以逐渐缩短距离，保持既不靠得太近但又伸手可及的距离。
◆ 过多的自我意识，反而会束缚自己
>> 首先好好理解“我”，接下来考虑一对一的关系，也就是“我和你”的人际关系，然后再慢慢扩展到大的共同体。
>> 在开会的时候根本不敢举手发言，总是会因为担心“如果提这样的问题也许会被人笑话”或者“如果发表离题的意见也许会被人瞧不起”之类的问题而犹豫不决。哎呀，还不止如此，我甚至都不敢在人前开个小小的玩笑。自我意识总是牵绊着自己、严重束缚着自己的言行。我的自我意识根本不允许自己无拘无束地行动。
◆ 不是肯定自我，而是接纳自我
>> 首先从“自我接纳”开始说明。第一夜的时候，我曾经介绍了阿德勒“重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西”这句话，你还记得吧？
>> 我们既不能丢弃也不能更换“我”这个容器。但是，重要的是“如何利用被给予的东西”来改变对“我”的看法和利用方法。
青年：这是指更加积
>> 自我接纳是指假如做不到就诚实地接受这个“做不到的自己”，然后尽量朝着能够做到的方向去努力，不对自己撒谎。
说得更明白一些就
>> 是，对得了60分的自己说“这次只是运气不好，真正的自己能得100分”，这就是自我肯定；与此相对，在诚实地接受60分的自己的基础上努力思考“如何才能接近100分”，这就是自我接纳。
>> 所以我要使用“肯定性的达观”这个词。
青年：肯定性的达观？
哲人：课题分离也是如此，要分清“能够改变的”和“不能改变的”。我们无法改变“被给予了什么”。但是，关于“如何去利用被给予的东西”，我们却可以用自己的力量去改变。这就是不去关注“无法改变的”，而是去关注“可以改变的”。这就是我所说的自我接纳。
>> 接受不能更换的事物，接受现实的“这个我”，然后，关于那些可以改变的事情，拿出改变的“勇气”。这就是自我接纳。
◆ 信用和信赖有何区别？
>> 达观一词本来就含有“看明白”的意思。看清事物的真理，这就是“达观”。这并不是什么悲观主义。
>> 还要把“对自己的执著”变成“对他人的关心”，这就是绝对不可以缺少的第二个关键词——“他者信赖”。
>> 要从银行贷款，就必须提供某些抵押。银行会估算抵押价值然后贷给你相应的金额。“如果你还的话我就借给你”或是“只借给你能够偿还的份额”，这种态度并不是信赖，而是信用。
>> 这里的信赖是指什么呢？
哲人：在相信他人的时候不附加任何条件。即使没有足以构成信用的客观依据也依然相信，不考虑抵押之类的事情，无条件地相信。这就是信赖。
>> 信赖的反面是什么？
青年：信赖的反义词？……哎哎，这个……
哲人：是怀疑。假设你把人际关系的基础建立在“怀疑”之上。怀疑他人、怀疑朋友、甚至怀疑家人或恋人，生活中处处充满怀疑。
那么，这样究竟会产生什么样的关系呢？对方也能够瞬时感觉到你怀疑的目光，会凭直觉认为“这个人不信赖我”。你认为这样还能建立起什么积极的关系吗？只有我们选择了无条件的信赖，才可以构筑更加深厚的关系。
青年：……嗯。
哲人：阿德勒心理学的观点很简单。你现在认为“无条件地信赖别人只会遭到背叛”。但是，决定背不背叛的不是你，那是他人的课题。你只需要考虑“我该怎么做”。“如果对方讲信用我也给予信任”，这只不过是一种基于抵押或条件的信用关系。
青年：您是说这也是课题分离？
哲人：是的。就像我反复提到的一样，如果能够进行课题分离，那么人生就会简单得令你吃惊。但是，即使理解课题分离的原理和原则比较容易，实践起来也非常困难。这一点我也承认。
青年：那么，难道我们就应该信赖所有人，即使遭到欺骗依然继续相信，一直做个傻瓜式的老好人吗？这种论调既不是哲学也不是心理学，这简直是宗教家的说教！
哲人：这一点我要明确否定。阿德勒心理学并没有基于道德价值观去主张“要无条件地信赖他人”。无条件的信赖是搞好人际关系和构建横向关系的一种“手段”。
如果你并不想与那个人搞好关系的话，也可以用手中的剪刀彻底剪断关系，因为剪断关系是你自己的课题。
青年：那么，假设我为了和朋友搞好关系，给予了对方无条件的信赖。为朋友四处奔走，不计回报地慷慨解囊，总之就是费时又费力。即使如此依然会遭到背叛。怎么样呢？如果遭到如此信赖的朋友的背叛，那一定会导致“他者即敌人”的生活方式。不是这样吗？
哲人：你好像还没能理解信赖的目的。例如，假设你在恋
>> 对方无意的言行、与别人通电话时的语气、联系不上的时间……如果用怀疑的眼光去看，所有的事情看上去都会成为“不专一的证据”，哪怕事实并非如此。
青年：……嗯。
哲人：你现在一味地担心“被背叛”，也只关注因此受到的伤痛。但是，如果不敢去信赖别人，那最终就会与任何人都建立不了深厚的关系。
>> 不对！先生又在岔开我的话。克服对背叛的恐惧感的勇气从哪里来呢？
>> 悲伤的时候尽管悲伤就可以。因为，正是想要逃避痛苦或悲伤才不敢付诸行动，以至于与任何人都无法建立起深厚的关系。
◆ 工作的本质是对他人的贡献
>> 如果把他人看作伙伴，那你也就能够在所属的共同体中找到自己的位置，继而也就能够获得“可以在这里”的归属感。
>> 人的确都在寻找一种“可以在这里”的归属感，因此就需要自我接纳和他者信赖。这一点我没有异议。
◆ 年轻人也有胜过长者之处
>> 前面我一直按照自我接纳、他者信赖、他者贡献这种顺序来进行说明。但是，这三者是缺一不可的整体。
◆ “工作狂”是人生谎言
>> 关注讨厌你的那个人呢？还是聚焦于非常喜欢你的那2个人？抑或是关注其他作为大多数的7个人？缺乏人生和谐的人就会只关注讨厌自己的那个人来判断“世界”。
◆ 后记
>> 如果不懂得如何构筑良好的人际关系，有时候就会因为想要满足他人期待或者不想伤害他人而导致虽有自己主张但无法传达，最终不得不放弃自己真正想做的事情。
岸见一郎 古贺史健
45个笔记
◆ 自卑感来自主观的臆造
>> 我们无法改变客观事实，但可以任意改变主观解释。并且，我们都活在主观世界中。
◆ 人生的三大课题：交友课题、工作课题以及爱的课题
>> 人：首先，行为方面的目标有“自立”和“与社会和谐共处”这两点。而且，支撑这种行为的心理方面的目标是“我有能力”以及“人人都是我的伙伴”这两种意识。
◆ 浪漫的红线和坚固的锁链
>> 当人能够感觉到“与这个人在一起可以无拘无束”的时候，才能够体会到爱。既没有自卑感也不必炫耀优越性，能够保持一种平静而自然的状态。真正的爱应该是这样的。
◆ 自由就是不再寻求认可？
>> 但是，这种事任何人都做不到。无论我们走到哪里都被他人包围着，都是活在与他人的关系之中的社会性的“个人”，无论如何都逃不出人际关系这张坚固的大网。阿德勒所说的“一切烦恼皆源于人际关系”这句话真可谓是真知灼见啊。一切的事情最终都会归结到这一点上。
哲人：这的确很重要。请你再深入考虑一下，到底是人际关系中的什么剥夺了我们的自由呢？
青年：就是这一点！就是先生您上次说的是把别人当成“敌人”还是“伙伴”这一点。您说如果能够把别人看成“伙伴”，那么对世界的看法也会随之改变。这种说法我完全可以接受。我上次回去的时候也已经完全认可了这一看法。但是，再仔细一想，觉得人际关系中还有些无法仅仅用这一道理来解释的要素。
哲人：比如呢？
◆ 把自己和别人的“人生课题”分开来
>> 可以把马带到水边，但不能强迫其喝水。
◆ 即使父母也得放下孩子的课题
>> 我会断定“这是孩子的课题”。对孩子的闭居状态不妄加干涉也不过多关注。而且，告诉孩子在他困惑的时候我随时准备给予援助。如此一来，察觉到父母变化的孩子也就不得不考虑一下今后该如何做这一课题了。他可能会寻求援助，也可能会自己想办法解决。
>> 请丢开别人的课题。这是减轻人生负担，使其变得简单的第一步。
◆ 放下别人的课题，烦恼轻轻飞走
>> 这就是与阿德勒心理学的根本原则紧密相关的讨论。如果生气的话，就根本无法冷静思考。认为“因为有那样一个上司，所以无法好好工作”，这完全是原因论。请不要这样想，而是要反过来这样看：“因为不想工作，所以才制造出一个讨厌的上司。”或者认为：“因为不愿意接受无能的自己，所以才制造出一个无能的上司。”这就成了目的论式的想法。
◆ 砍断“格尔迪奥斯绳结”
>> 像这样盘综错节的绳结也就是人际关系中的“羁绊”，已经无法用普通方法解开了，必须用全新的手段将其切断。我在说明“课题分离”的时候总是会想起格尔迪奥斯绳结。
我个人觉得作者就是把人与人之间相处的距离感和分寸感，彻底讲清楚的那种。我以前也总纠结，人与人的相处，有人说不要太近，也不要太远，那到底多近算近，多远算远？如果彻底读懂这本书，应该就能比较好的把握那种最难以描述，最难以控制的"距离"了吧！
>> 读书的时候如果离得太近就会什么都看不见。同样，要想构筑良好的人际关系也需要保持一定的距离。如果距离太近，贴在一起，那就无法与对方正面对话。
>> 读书的时候如果离得太近就会什么都看不见。同样，要想构筑良好的人际关系也需要保持一定的距离。如果距离太近，贴在一起，那就无法与对方正面对话。
◆ 人际关系“王牌”，握在你自己手里
>> 很多人认为人际关系之卡由他人掌握着。正因为如此才非常在意“那个人怎么看我”，选择满足他人希望的生活方式。但是，如果能够理解课题分离就会发现，其实一切的卡都掌握在自己手中。
◆ 你不是世界的中心，只是世界地图的中心
>> 自己人生的主人公是“我”。这种认识并没有问题。但是，这并不意味着“我”君临于世界的中心。“我”是自己人生的主人公，同时也是共同体的一员、是整体的一部分。
◆ 在更广阔的天地寻找自己的位置
>> 一张退学申请就可以切断联系的共同体终归也就只是那种程度的联系。
>> 如果了解了世界之大，就会明白自己在学校中所受的苦只不过是“杯中风暴”而已。只要跳出杯子，猛烈的风暴也会变成微风。
>> 闷在自己房间里就好比停留在杯子里躲在一个小小的避难所里一样。即使能够临时避雨，但暴风雨却不会停止。
◆ 有鼓励才有勇气
那见义勇为的人，被表扬呢
>> 假如你会因为得到表扬而感到喜悦，那就等于是从属于纵向关系和承认“自己没能力”。因为表扬是“有能力的人对没能力的人所作出的评价”。
◆ 只要存在着，就有价值
>> ：“必须得有人开始。即使其他人不合作，那也跟你没关系。我的意见就是这样：应该由你来开始。不必去考虑他人是否合作。”我的意见也完全相同。
◆ 无论在哪里，都可以有平等的关系
>> 如果能够与某个人建立起横向关系，也就是建立起真正意义上的平等关系的话，那就是生活方式的重大转变。以此为突破口，所有人际关系都会朝着“横向”发展。
>> 并不是说将任何人都变成朋友或者像对待朋友一样去对待每一个人，不是这样的，重要的是意识上的平等以及坚持自己应有的主张。
>> 如果这样做的话，那一定会被质疑欠缺社会常识。
>> 不对，那是人生谎言。你有拒绝和提出更好方法的余地。你为了逃避其中的人际关系矛盾，也为了逃避责任，而认为“没有拒绝的余地”，被动地从属于纵向关系。
>> 是这样吗？你现在就和我建立了这种横向关系，无所顾忌地说着自己的想法。不要瞻前顾后，可以从这里开始。
青年：从这里
>> 无论是爱还是交友，都与年龄没有关系；交友课题需要一定的勇气，这也是事实。关于你和我的关系，我们可以逐渐缩短距离，保持既不靠得太近但又伸手可及的距离。
◆ 过多的自我意识，反而会束缚自己
>> 首先好好理解“我”，接下来考虑一对一的关系，也就是“我和你”的人际关系，然后再慢慢扩展到大的共同体。
>> 在开会的时候根本不敢举手发言，总是会因为担心“如果提这样的问题也许会被人笑话”或者“如果发表离题的意见也许会被人瞧不起”之类的问题而犹豫不决。哎呀，还不止如此，我甚至都不敢在人前开个小小的玩笑。自我意识总是牵绊着自己、严重束缚着自己的言行。我的自我意识根本不允许自己无拘无束地行动。
◆ 不是肯定自我，而是接纳自我
>> 首先从“自我接纳”开始说明。第一夜的时候，我曾经介绍了阿德勒“重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西”这句话，你还记得吧？
>> 我们既不能丢弃也不能更换“我”这个容器。但是，重要的是“如何利用被给予的东西”来改变对“我”的看法和利用方法。
青年：这是指更加积
>> 自我接纳是指假如做不到就诚实地接受这个“做不到的自己”，然后尽量朝着能够做到的方向去努力，不对自己撒谎。
说得更明白一些就
>> 是，对得了60分的自己说“这次只是运气不好，真正的自己能得100分”，这就是自我肯定；与此相对，在诚实地接受60分的自己的基础上努力思考“如何才能接近100分”，这就是自我接纳。
>> 所以我要使用“肯定性的达观”这个词。
青年：肯定性的达观？
哲人：课题分离也是如此，要分清“能够改变的”和“不能改变的”。我们无法改变“被给予了什么”。但是，关于“如何去利用被给予的东西”，我们却可以用自己的力量去改变。这就是不去关注“无法改变的”，而是去关注“可以改变的”。这就是我所说的自我接纳。
>> 接受不能更换的事物，接受现实的“这个我”，然后，关于那些可以改变的事情，拿出改变的“勇气”。这就是自我接纳。
◆ 信用和信赖有何区别？
>> 达观一词本来就含有“看明白”的意思。看清事物的真理，这就是“达观”。这并不是什么悲观主义。
>> 还要把“对自己的执著”变成“对他人的关心”，这就是绝对不可以缺少的第二个关键词——“他者信赖”。
>> 要从银行贷款，就必须提供某些抵押。银行会估算抵押价值然后贷给你相应的金额。“如果你还的话我就借给你”或是“只借给你能够偿还的份额”，这种态度并不是信赖，而是信用。
>> 这里的信赖是指什么呢？
哲人：在相信他人的时候不附加任何条件。即使没有足以构成信用的客观依据也依然相信，不考虑抵押之类的事情，无条件地相信。这就是信赖。
>> 信赖的反面是什么？
青年：信赖的反义词？……哎哎，这个……
哲人：是怀疑。假设你把人际关系的基础建立在“怀疑”之上。怀疑他人、怀疑朋友、甚至怀疑家人或恋人，生活中处处充满怀疑。
那么，这样究竟会产生什么样的关系呢？对方也能够瞬时感觉到你怀疑的目光，会凭直觉认为“这个人不信赖我”。你认为这样还能建立起什么积极的关系吗？只有我们选择了无条件的信赖，才可以构筑更加深厚的关系。
青年：……嗯。
哲人：阿德勒心理学的观点很简单。你现在认为“无条件地信赖别人只会遭到背叛”。但是，决定背不背叛的不是你，那是他人的课题。你只需要考虑“我该怎么做”。“如果对方讲信用我也给予信任”，这只不过是一种基于抵押或条件的信用关系。
青年：您是说这也是课题分离？
哲人：是的。就像我反复提到的一样，如果能够进行课题分离，那么人生就会简单得令你吃惊。但是，即使理解课题分离的原理和原则比较容易，实践起来也非常困难。这一点我也承认。
青年：那么，难道我们就应该信赖所有人，即使遭到欺骗依然继续相信，一直做个傻瓜式的老好人吗？这种论调既不是哲学也不是心理学，这简直是宗教家的说教！
哲人：这一点我要明确否定。阿德勒心理学并没有基于道德价值观去主张“要无条件地信赖他人”。无条件的信赖是搞好人际关系和构建横向关系的一种“手段”。
如果你并不想与那个人搞好关系的话，也可以用手中的剪刀彻底剪断关系，因为剪断关系是你自己的课题。
青年：那么，假设我为了和朋友搞好关系，给予了对方无条件的信赖。为朋友四处奔走，不计回报地慷慨解囊，总之就是费时又费力。即使如此依然会遭到背叛。怎么样呢？如果遭到如此信赖的朋友的背叛，那一定会导致“他者即敌人”的生活方式。不是这样吗？
哲人：你好像还没能理解信赖的目的。例如，假设你在恋
>> 对方无意的言行、与别人通电话时的语气、联系不上的时间……如果用怀疑的眼光去看，所有的事情看上去都会成为“不专一的证据”，哪怕事实并非如此。
青年：……嗯。
哲人：你现在一味地担心“被背叛”，也只关注因此受到的伤痛。但是，如果不敢去信赖别人，那最终就会与任何人都建立不了深厚的关系。
>> 不对！先生又在岔开我的话。克服对背叛的恐惧感的勇气从哪里来呢？
>> 悲伤的时候尽管悲伤就可以。因为，正是想要逃避痛苦或悲伤才不敢付诸行动，以至于与任何人都无法建立起深厚的关系。
◆ 工作的本质是对他人的贡献
>> 如果把他人看作伙伴，那你也就能够在所属的共同体中找到自己的位置，继而也就能够获得“可以在这里”的归属感。
>> 人的确都在寻找一种“可以在这里”的归属感，因此就需要自我接纳和他者信赖。这一点我没有异议。
◆ 年轻人也有胜过长者之处
>> 前面我一直按照自我接纳、他者信赖、他者贡献这种顺序来进行说明。但是，这三者是缺一不可的整体。
◆ “工作狂”是人生谎言
>> 关注讨厌你的那个人呢？还是聚焦于非常喜欢你的那2个人？抑或是关注其他作为大多数的7个人？缺乏人生和谐的人就会只关注讨厌自己的那个人来判断“世界”。
◆ 后记
>> 如果不懂得如何构筑良好的人际关系，有时候就会因为想要满足他人期待或者不想伤害他人而导致虽有自己主张但无法传达，最终不得不放弃自己真正想做的事情。
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