#弘扬红色思想一一传承精彩人生[超话]##佛法一一快乐的活法[超话]##赞妙法莲华经##弘扬如来藏一一和谐正能量[超话]#带业往生之秘

佛言祖语，圣教贤训。古往时代，毋庸置疑。
现代科学问世，导致一个负面:「不见不闻不信」，诚为真理障碍。
笔者努力，作番牵强附会，谨供同仁斧正：
气球升物，世人共知。球小物大，何能升举？球大物小，何物不举？何也？
物者，定数也；球者，变数也。
我人业障，迄今为止，定时定点定量，定数也。
我人心量，过现未来上下十方，包太虚而即万世，变数也。
定量再大再大再大，总是定量。比之无穷大之变量，诚为大海之一粟，太虚一微尘也。
以无穷大之心量，带小不点之业量，何足一论！
今者有缘，闻于「法华三昧」 「楞严大定」，此空前绝后、无上无下无内无外之法门，开无穷无尽无边无际之心量，岂拘区区点点毛毛滴滴些小业障！
何处不往！
何地不生！
何人不能！
是谓随愿来去，带业往生也！
真理合于智人，朋友因于有缘。果生兴趣，笔者与共。好戏还在后头。

佛言祖语，圣教贤训。古往时代，毋庸置疑。
现代科学问世，导致一个负面:「不见不闻不信」，诚为真理障碍。
笔者努力，作番牵强附会，谨供同仁斧正：
气球升物，世人共知。球小物大，何能升举？球大物小，何物不举？何也？
物者，定数也；球者，变数也。
我人业障，迄今为止，定时定点定量，定数也。
我人心量，过现未来上下十方，包太虚而即万世，变数也。
定量再大再大再大，总是定量。比之无穷大之变量，诚为大海之一粟，太虚一微尘也。
以无穷大之心量，带小不点之业量，何足一论！
今者有缘，闻于「法华三昧」 「楞严大定」，此空前绝后、无上无下无内无外之法门，开无穷无尽无边无际之心量，岂拘区区点点毛毛滴滴些小业障！
何处不往！
何地不生！
何人不能！
是谓随愿来去，带业往生也！
真理合于智人，朋友因于有缘。果生兴趣，笔者与共。好戏还在后头。
请尊重上海人的“求救”
今天看到朋友圈刷屏一篇名为《求救！！！》的文章，作者吐露了对上海市民生活物资基本保障的担忧，他写道：“上海2500万人即便99%的人生活得有保障，那也有25万人吃饭遇到问题，这是2022年的国际大都市啊！”
外地的朋友看了这篇文章也来问我，是不是真的是这样。
我说：文章里讲述的都是事实。
外地朋友又问我：“我在新闻里看到的上海，是小区送菜井然有序，病人看病接送顺利，方舱搭建迅速高效，阳性病人收治顺畅，驰援的食品大量进入......上海为什么还会有《求救！！！》这样的文章？”
这真的是一场薛定谔的上海疫情吗。
其实在这场疫情里，我们上海普通市民，都在非常勇敢地面对现实，甚至在一次次尽力表现出最大程度的乐观，苦中作乐，每天必须更用力地经营着自己的生活，一些家里有老人、幼童、病人的家庭，更是难上加难。
我们生活在疫情之中，比谁都更希望上海能快点好起来，恢复到像以前的上海那样，精干高效、实事求是，但是我们在实际抗疫的这一个月的生活里，一次次地捶胸顿足。
与此同时，最令我们大多数上海市民失望的，不是疫情的凶猛，不是一些措施还不够完善，不是我们还没找到最优的解决方案，因为这些都需要时间，我们给上海一些时间；而最让我们难过的，是一些媒体整天睁眼说瞎话，毫无担当，完全把人民当傻子，担不了一个媒体应担的责任——追问真实，探寻道路，担当链接，而是努力营造虚荣，他们实在配不上我们普通人这么长时间的隐忍和牺牲。
如果外地朋友关注上海疫情，应该就能感受到这种薛定谔的情景再现。
有人看到的是新闻里“小区收到了居委发放的物资，品种齐全，营养丰富，足够一家人能吃上好多天”，“居民安全感满满”。
图片
而有人看到的却是朋友圈里的“隔离了20多天只收到过两包胡萝卜”。
某个区的朋友昨天告诉我，这么久以来，他们是昨天才第一次收到发放的物资，物资是“散装大米”。
图片
有人看到的是主流媒体恢宏雄伟的“方舱建设进度又创新高”，是喊得很响亮的“应隔尽隔、应收尽收、应治尽治”。
而有人看到的是朋友圈、微博、微信群里被传得沸沸扬扬的“被搁置在大巴上过夜”、“在如同工地一般的大厅里抢不到食物和水”、“阳性病人得不到及时转运”。
有人看到的是新闻里社区如何细致周到地协调有基础疾病的隔离群众外出就医。
而有人看到的是微博里各种“家里的病人被三不管地拒绝离开小区无法看病和配药”。
为什么在新闻里看到的抗疫之路，总是那么平稳有序高效，没有失误，没有瑕疵。我们经历着的其实也没那么不堪，只有正视才能真正看到解决的希望，掩耳盗铃只会让我们害怕。
班里的优等生考上清华，大书特书，你怎么不看看你们班最后一名，连及格线都没达到，你在吹嘘什么？
当然，我今天绝对不只是想批判这些带着光环自娱自乐、只报喜不报忧的人。
我还想说的还有那些火上浇油、无中生有、移花接木、想尽千方百计搞分裂搞对立搞坏上海名声的网暴之徒。
任意篡改事实真相都是坏人，无论是往好处改，还是往坏处改，他们都是对普通人民毫无尊重。
例如：有人故意趁分拣驰援蔬菜过程中“因发现阳性而暂停一日”的时候去拍摄，配上文字“驰援的菜都烂在这里，没人管，就算烂掉也不分给上海的外地人......”
上海这轮疫情中确实存在大量不足，受害最深的是上海老百姓。但上海依然是我们热爱和将要生活下去的地方，趁机污名化上海人并且不惜一切代价想给上海人民扣帽子的，什么“做人不要太上海”，我觉得这些人同样是带有阴险恶毒目的。
那么有人肯定要想了，媒体的东西不能全信，网上的阴暗传播也不能全信，我们到底信什么？
信每一个老百姓内心对自己所生活的城市的挚诚与揪心；
信我们每一个人都在努力做好自己，维持着现有的生活不去添乱；
信我们确实有很多问题和困难，但我们都在帮助着有困难的人发声或解决问题；
信我们真的在夜以继日地想办法向着对的方向去努力；
信你看到之后感到气愤和无语的真实事件，我们比你更气愤更无语，甚至想直接冲过去做一些什么但又做不到；
信所有人不是要和上海一条心而是要和抗疫一条心，不去诋毁也不去轻信，简单的祝福和力所能及的帮助就能有很大力量。
你要信的只需要是这些，至于更宏大的、我们普通人驾驭不了的东西，你讨论和争辩到天上都对我们没有任何意义。我们都是微尘，但微尘也有力量，城市的人民是这个城市最核心的价值，如果一些“报喜不报忧”的人和“恶意嫁祸”的人控制了我们人民的话语权，我们对城市的信仰也会坍塌。
我认识的朋友中，好多都加入了志愿者队伍，正在没日没夜地试图为他人分担一些疾苦，我们这么做可能一时半会改变不了大局，一切都需要时间去稀释，但生活本来就不只有庞大格局，落在百姓身上的大多还是点滴细碎，每个人多做一点，都可能对他人带来很大帮助。
我更想说，这次疫情暴露出太多环节上的问题，制度、方法、做事的热情和专业度，都是面对灾难时最重要的东西。不能因为上海市民自觉、懂事、互助、自律，就觉得上海人就应该这么隐忍、就应该如此只能依靠自救。我们都是纳税人，我们也是监督人。
过多的话我也不说了，这篇文章也是我咬着牙写的。
作为一个上海市民，一个处于上海疫情几大核心区域之一的普通人，我见到了好的坏的身边的真实事情很多，我在这20多天的封闭时间里也想了很多，我们每个人的个体都真的十分渺小，碰到大事，真的非常非常无奈！但是这应该不是任何人想看到的，尽管如此，面对现实，实事求是，然后上下一心去提出有效建议，让一切变好，在任何灾难里这都是不变的真理。
今天看到朋友圈刷屏一篇名为《求救！！！》的文章，作者吐露了对上海市民生活物资基本保障的担忧，他写道：“上海2500万人即便99%的人生活得有保障，那也有25万人吃饭遇到问题，这是2022年的国际大都市啊！”
外地的朋友看了这篇文章也来问我，是不是真的是这样。
我说：文章里讲述的都是事实。
外地朋友又问我：“我在新闻里看到的上海，是小区送菜井然有序，病人看病接送顺利，方舱搭建迅速高效，阳性病人收治顺畅，驰援的食品大量进入......上海为什么还会有《求救！！！》这样的文章？”
这真的是一场薛定谔的上海疫情吗。
其实在这场疫情里，我们上海普通市民，都在非常勇敢地面对现实，甚至在一次次尽力表现出最大程度的乐观，苦中作乐，每天必须更用力地经营着自己的生活，一些家里有老人、幼童、病人的家庭，更是难上加难。
我们生活在疫情之中，比谁都更希望上海能快点好起来，恢复到像以前的上海那样，精干高效、实事求是，但是我们在实际抗疫的这一个月的生活里，一次次地捶胸顿足。
与此同时，最令我们大多数上海市民失望的，不是疫情的凶猛，不是一些措施还不够完善，不是我们还没找到最优的解决方案，因为这些都需要时间，我们给上海一些时间；而最让我们难过的，是一些媒体整天睁眼说瞎话，毫无担当，完全把人民当傻子，担不了一个媒体应担的责任——追问真实，探寻道路，担当链接，而是努力营造虚荣，他们实在配不上我们普通人这么长时间的隐忍和牺牲。
如果外地朋友关注上海疫情，应该就能感受到这种薛定谔的情景再现。
有人看到的是新闻里“小区收到了居委发放的物资，品种齐全，营养丰富，足够一家人能吃上好多天”，“居民安全感满满”。
图片
而有人看到的却是朋友圈里的“隔离了20多天只收到过两包胡萝卜”。
某个区的朋友昨天告诉我，这么久以来，他们是昨天才第一次收到发放的物资，物资是“散装大米”。
图片
有人看到的是主流媒体恢宏雄伟的“方舱建设进度又创新高”，是喊得很响亮的“应隔尽隔、应收尽收、应治尽治”。
而有人看到的是朋友圈、微博、微信群里被传得沸沸扬扬的“被搁置在大巴上过夜”、“在如同工地一般的大厅里抢不到食物和水”、“阳性病人得不到及时转运”。
有人看到的是新闻里社区如何细致周到地协调有基础疾病的隔离群众外出就医。
而有人看到的是微博里各种“家里的病人被三不管地拒绝离开小区无法看病和配药”。
为什么在新闻里看到的抗疫之路，总是那么平稳有序高效，没有失误，没有瑕疵。我们经历着的其实也没那么不堪，只有正视才能真正看到解决的希望，掩耳盗铃只会让我们害怕。
班里的优等生考上清华，大书特书，你怎么不看看你们班最后一名，连及格线都没达到，你在吹嘘什么？
当然，我今天绝对不只是想批判这些带着光环自娱自乐、只报喜不报忧的人。
我还想说的还有那些火上浇油、无中生有、移花接木、想尽千方百计搞分裂搞对立搞坏上海名声的网暴之徒。
任意篡改事实真相都是坏人，无论是往好处改，还是往坏处改，他们都是对普通人民毫无尊重。
例如：有人故意趁分拣驰援蔬菜过程中“因发现阳性而暂停一日”的时候去拍摄，配上文字“驰援的菜都烂在这里，没人管，就算烂掉也不分给上海的外地人......”
上海这轮疫情中确实存在大量不足，受害最深的是上海老百姓。但上海依然是我们热爱和将要生活下去的地方，趁机污名化上海人并且不惜一切代价想给上海人民扣帽子的，什么“做人不要太上海”，我觉得这些人同样是带有阴险恶毒目的。
那么有人肯定要想了，媒体的东西不能全信，网上的阴暗传播也不能全信，我们到底信什么？
信每一个老百姓内心对自己所生活的城市的挚诚与揪心；
信我们每一个人都在努力做好自己，维持着现有的生活不去添乱；
信我们确实有很多问题和困难，但我们都在帮助着有困难的人发声或解决问题；
信我们真的在夜以继日地想办法向着对的方向去努力；
信你看到之后感到气愤和无语的真实事件，我们比你更气愤更无语，甚至想直接冲过去做一些什么但又做不到；
信所有人不是要和上海一条心而是要和抗疫一条心，不去诋毁也不去轻信，简单的祝福和力所能及的帮助就能有很大力量。
你要信的只需要是这些，至于更宏大的、我们普通人驾驭不了的东西，你讨论和争辩到天上都对我们没有任何意义。我们都是微尘，但微尘也有力量，城市的人民是这个城市最核心的价值，如果一些“报喜不报忧”的人和“恶意嫁祸”的人控制了我们人民的话语权，我们对城市的信仰也会坍塌。
我认识的朋友中，好多都加入了志愿者队伍，正在没日没夜地试图为他人分担一些疾苦，我们这么做可能一时半会改变不了大局，一切都需要时间去稀释，但生活本来就不只有庞大格局，落在百姓身上的大多还是点滴细碎，每个人多做一点，都可能对他人带来很大帮助。
我更想说，这次疫情暴露出太多环节上的问题，制度、方法、做事的热情和专业度，都是面对灾难时最重要的东西。不能因为上海市民自觉、懂事、互助、自律，就觉得上海人就应该这么隐忍、就应该如此只能依靠自救。我们都是纳税人，我们也是监督人。
过多的话我也不说了，这篇文章也是我咬着牙写的。
作为一个上海市民，一个处于上海疫情几大核心区域之一的普通人，我见到了好的坏的身边的真实事情很多，我在这20多天的封闭时间里也想了很多，我们每个人的个体都真的十分渺小，碰到大事，真的非常非常无奈！但是这应该不是任何人想看到的，尽管如此，面对现实，实事求是，然后上下一心去提出有效建议，让一切变好，在任何灾难里这都是不变的真理。
语言是存在的家园
如今，很多人都喜欢引证海德格尔“语言是存在的家园”这句话，这对于活在自己营造的语境中的某些人可能是适合的，就像诗人生活在自己的诗情幻想中一样，但对于活在现实中的人们却未必完全适合；古老的西方哲学话语——“认识存在的最好方式是通过甜蜜的体验”——对于巴黎上流社会的女人也许是适合的，但对于福楼拜笔下的包法利夫人来说则是一个可怕的骗局。许苏民教授认为，最重要的是，这一命题在学理上很难说得通。
他的理由是：第一，存在范畴至广至大，语言只是存在之一小部分——人的社会存在——的产物，以语言来包举和涵盖存在无异于“蚂蚁缘槐夸大国”；第二，语言之外别有天地，如果只以呈现在语言中的存在为研究对象，就会堵塞人类认识客观真理的道路; 第三，语言属于社会意识的范畴，归根结底是为社会存在所决定的，不是语言决定存在，而是存在决定语言；第四，人对存在的认识及其语言表达总是受到其认识能力的制约，既可能是正确的，也可能是错误的；第五，人的认识和思想的表达还受到其自身利益、欲求和其他各种社会因素的制约，这种表达甚至有时可能是被有意歪曲了的。
18 世纪的法国启蒙学者说，历史上有不少有意弄虚作假的神学家和哲学家，如果把他们所营造的那种虚幻的话语氛围看作“存在的家园”，以为世界的真实存在和人类生活的真实存在就是如此，那我们就会成为白痴，就真是“傻子遇上了骗子”了。许苏民教授说：“语言哲学只是为我们提供了一个理解存在的视角而已，要真正认识和理解人的存在，就需要遵循历史唯物主义的观点和方法对现实的人和现实的人类、对人与客观世界的多重现实的对象性关系、对人类生活和实践的历史作整全的研究。”
他认为，从通观全体的哲学眼光来看，西方哲学并不见得就比我们“先进”，现代西方哲学尤其如此。拒绝跟着现代西方语言哲学后面跑，并不是因为我们“落后”了，而是因为我们比任何时候都更加清醒地意识到现代西方语言哲学的弊病。被英美经验论传统的语言分析哲学牵着鼻子走，终将导致完全否认人类心灵相互沟通的可能性；跟在德国唯心论传统的语言本体论后面亦步亦趋，也终将使我们丧失对于人世间的真假善恶美丑的鉴别力和判断力。
如今，很多人都喜欢引证海德格尔“语言是存在的家园”这句话，这对于活在自己营造的语境中的某些人可能是适合的，就像诗人生活在自己的诗情幻想中一样，但对于活在现实中的人们却未必完全适合；古老的西方哲学话语——“认识存在的最好方式是通过甜蜜的体验”——对于巴黎上流社会的女人也许是适合的，但对于福楼拜笔下的包法利夫人来说则是一个可怕的骗局。许苏民教授认为，最重要的是，这一命题在学理上很难说得通。
他的理由是：第一，存在范畴至广至大，语言只是存在之一小部分——人的社会存在——的产物，以语言来包举和涵盖存在无异于“蚂蚁缘槐夸大国”；第二，语言之外别有天地，如果只以呈现在语言中的存在为研究对象，就会堵塞人类认识客观真理的道路; 第三，语言属于社会意识的范畴，归根结底是为社会存在所决定的，不是语言决定存在，而是存在决定语言；第四，人对存在的认识及其语言表达总是受到其认识能力的制约，既可能是正确的，也可能是错误的；第五，人的认识和思想的表达还受到其自身利益、欲求和其他各种社会因素的制约，这种表达甚至有时可能是被有意歪曲了的。
18 世纪的法国启蒙学者说，历史上有不少有意弄虚作假的神学家和哲学家，如果把他们所营造的那种虚幻的话语氛围看作“存在的家园”，以为世界的真实存在和人类生活的真实存在就是如此，那我们就会成为白痴，就真是“傻子遇上了骗子”了。许苏民教授说：“语言哲学只是为我们提供了一个理解存在的视角而已，要真正认识和理解人的存在，就需要遵循历史唯物主义的观点和方法对现实的人和现实的人类、对人与客观世界的多重现实的对象性关系、对人类生活和实践的历史作整全的研究。”
他认为，从通观全体的哲学眼光来看，西方哲学并不见得就比我们“先进”，现代西方哲学尤其如此。拒绝跟着现代西方语言哲学后面跑，并不是因为我们“落后”了，而是因为我们比任何时候都更加清醒地意识到现代西方语言哲学的弊病。被英美经验论传统的语言分析哲学牵着鼻子走，终将导致完全否认人类心灵相互沟通的可能性；跟在德国唯心论传统的语言本体论后面亦步亦趋，也终将使我们丧失对于人世间的真假善恶美丑的鉴别力和判断力。
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