【云师说禅】
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
诸佛正法众中尊
直至菩提永皈依
我以所行施等善
为利有情愿成佛
佛说吉祥经
rú shì wǒ wén， yì shí fó zhù shě wéi guó
如 是 我 闻， 一 时， 佛 住 舍 卫 国
qí tuó yuán， jǐ gū dú jīng shè，
祗 陀 园 给 孤 独 精 舍，
shí yǐ yè shēn， yǒu yī tiān shén，
时 已 夜 深， 有 一 天 神，
shū shèng guāng míng， biàn zhào yuán zhōng，
殊 胜 光 明 遍 照 园 中，
lái zhì fó suǒ， gōng jìng lǐ bài，
来 至 佛 所， 恭 敬 礼 拜，
zhàn lì yī páng， yǐ jì bái fó yán：“
站 立 一 旁， 以 偈 白 佛 言：“
zhòng tiān shén yǔ rén， kě wàng dé lì yì，
众 天 神 与 人， 渴 望 得 利 益，
sī lǜ qiú xìng fú， qǐng qiú zuì jí xiáng。”
思 虑 求 幸 福， 请 示 最 吉 祥。”
shì zūn rú shì dā yán：“
世 尊 如 是 答 言：“
wù jìn yú chī rén， yìng yǔ zhì zhě jiāo，
勿 近 愚 痴 人， 应 与 智 者 交，
zūn jìng yǒu dé zhě， shì wéi zuì jí xiáng。
尊 敬 有 德 者， 是 为 最 吉 祥！
jū zhù shì yí chù， wǎng xī yǒu dé xíng，
居 住 适 宜 处， 往 昔 有 德 行，
zhì shēn yú zhèng dào， shì wéi zuì jí xiáng。
置 身 于 正 道， 是 为 最 吉 祥！
duō wén gōng yì jīng， yán chí zhū jìn jiè，
多 闻 工 艺 精， 严 持 诸 禁 戒，
yán tán yuè rén xīn， shì wéi zuì jí xiáng。
言 谈 悦 人 心， 是 为 最 吉 祥！
fèng yǎng fù mǔ qīn， ài hù qī yǔ zǐ，
奉 养 父 母 亲， 爱 护 妻 与 子，
cóng yè yào wú hài， shì wéi zuì jí xiáng。
从 业 要 无 害， 是 为 最 吉 祥！
bù shī hǎo pǐn dé， bāng zhù zhòng qīn juàn，
布 施 好 品 德， 帮 助 众 亲 眷，
xíng wéi wú xiá cī， shì wéi zuì jí xiáng。
行 为 无 瑕 疵， 是 为 最 吉 祥！
xié xíng xū jìn zhǐ， kè jǐ bù yǐn jiǔ，
邪 行 须 禁 止， 克 己 不 饮 酒，
měi dé jiān bù yí， shì wéi zuì jí xiáng。
美 德 坚 不 移， 是 为 最 吉 祥！
gōng jìng yǔ qiān ràng， zhī zú bìng gǎn ēn，
恭 敬 与 谦 让， 知 足 并 感 恩，
jí shí wén jiào fǎ， shì wéi zuì jí xiáng。
及 时 闻 教 法， 是 为 最 吉 祥！
rěn nài yǔ shùn cóng， dé jiàn zhòng shā mén，
忍 耐 与 顺 从， 得 见 众 沙 门，
shì shí lùn xìn yǎng， shì wéi zuì jí xián‘‘。g。
适 时 论 信 仰， 是 为 最 吉 祥！
zì zhì jìng shēng huó， lǐng wù bā zhèng dào，
自 制 净 生 活， 领 悟 八 正 道，
shí zhèng niè pán fǎ， shì wè zuì jí xiáng。
实 证 涅 槃 法， 是 为 最 吉 祥！
bā fēng bù dòng xīn， wú yōu wú wū rǎn，
八 风 不 动 心， 无 忧 无 污 染，
níng jìng wú fán nǎo， shì wéi zuì jí xiáng。
宁 静 无 烦 恼， 是 为 最 吉 祥！
yī cǐ xíng chí zhě， wú wǎng ér bú shèng，
依 此 行 持 者， 无 往 而 不 胜，
yí qiè chù dé fú， shì wéi zuì jí xiáng。
一 切 处 得 福， 是 为 最 吉 祥！
愿以此功德
普及与一切
我等与众生
皆共成佛道
https://t.cn/R2WxlgO
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
诸佛正法众中尊
直至菩提永皈依
我以所行施等善
为利有情愿成佛
佛说吉祥经
rú shì wǒ wén， yì shí fó zhù shě wéi guó
如 是 我 闻， 一 时， 佛 住 舍 卫 国
qí tuó yuán， jǐ gū dú jīng shè，
祗 陀 园 给 孤 独 精 舍，
shí yǐ yè shēn， yǒu yī tiān shén，
时 已 夜 深， 有 一 天 神，
shū shèng guāng míng， biàn zhào yuán zhōng，
殊 胜 光 明 遍 照 园 中，
lái zhì fó suǒ， gōng jìng lǐ bài，
来 至 佛 所， 恭 敬 礼 拜，
zhàn lì yī páng， yǐ jì bái fó yán：“
站 立 一 旁， 以 偈 白 佛 言：“
zhòng tiān shén yǔ rén， kě wàng dé lì yì，
众 天 神 与 人， 渴 望 得 利 益，
sī lǜ qiú xìng fú， qǐng qiú zuì jí xiáng。”
思 虑 求 幸 福， 请 示 最 吉 祥。”
shì zūn rú shì dā yán：“
世 尊 如 是 答 言：“
wù jìn yú chī rén， yìng yǔ zhì zhě jiāo，
勿 近 愚 痴 人， 应 与 智 者 交，
zūn jìng yǒu dé zhě， shì wéi zuì jí xiáng。
尊 敬 有 德 者， 是 为 最 吉 祥！
jū zhù shì yí chù， wǎng xī yǒu dé xíng，
居 住 适 宜 处， 往 昔 有 德 行，
zhì shēn yú zhèng dào， shì wéi zuì jí xiáng。
置 身 于 正 道， 是 为 最 吉 祥！
duō wén gōng yì jīng， yán chí zhū jìn jiè，
多 闻 工 艺 精， 严 持 诸 禁 戒，
yán tán yuè rén xīn， shì wéi zuì jí xiáng。
言 谈 悦 人 心， 是 为 最 吉 祥！
fèng yǎng fù mǔ qīn， ài hù qī yǔ zǐ，
奉 养 父 母 亲， 爱 护 妻 与 子，
cóng yè yào wú hài， shì wéi zuì jí xiáng。
从 业 要 无 害， 是 为 最 吉 祥！
bù shī hǎo pǐn dé， bāng zhù zhòng qīn juàn，
布 施 好 品 德， 帮 助 众 亲 眷，
xíng wéi wú xiá cī， shì wéi zuì jí xiáng。
行 为 无 瑕 疵， 是 为 最 吉 祥！
xié xíng xū jìn zhǐ， kè jǐ bù yǐn jiǔ，
邪 行 须 禁 止， 克 己 不 饮 酒，
měi dé jiān bù yí， shì wéi zuì jí xiáng。
美 德 坚 不 移， 是 为 最 吉 祥！
gōng jìng yǔ qiān ràng， zhī zú bìng gǎn ēn，
恭 敬 与 谦 让， 知 足 并 感 恩，
jí shí wén jiào fǎ， shì wéi zuì jí xiáng。
及 时 闻 教 法， 是 为 最 吉 祥！
rěn nài yǔ shùn cóng， dé jiàn zhòng shā mén，
忍 耐 与 顺 从， 得 见 众 沙 门，
shì shí lùn xìn yǎng， shì wéi zuì jí xián‘‘。g。
适 时 论 信 仰， 是 为 最 吉 祥！
zì zhì jìng shēng huó， lǐng wù bā zhèng dào，
自 制 净 生 活， 领 悟 八 正 道，
shí zhèng niè pán fǎ， shì wè zuì jí xiáng。
实 证 涅 槃 法， 是 为 最 吉 祥！
bā fēng bù dòng xīn， wú yōu wú wū rǎn，
八 风 不 动 心， 无 忧 无 污 染，
níng jìng wú fán nǎo， shì wéi zuì jí xiáng。
宁 静 无 烦 恼， 是 为 最 吉 祥！
yī cǐ xíng chí zhě， wú wǎng ér bú shèng，
依 此 行 持 者， 无 往 而 不 胜，
yí qiè chù dé fú， shì wéi zuì jí xiáng。
一 切 处 得 福， 是 为 最 吉 祥！
愿以此功德
普及与一切
我等与众生
皆共成佛道
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北山经之首曰单狐之山。多机木，其上多华草，水出焉，而西流注于水，其中多芘石、文石。
又北二百五十里曰求如之山。其上多铜，其下多玉，无草木。滑水出焉，而西流注于诸之水。其中多滑鱼，其状如，赤背，其音如梧，食之已疣。其中多水马，其状如马，文臂牛尾，其音如呼。
又北三百里曰带山。其上多玉，其下多青碧。有兽焉，其状如马，一角有错，其名曰疏，可以辟火。有鸟焉，其状如乌，五采而赤文，名曰，是自为牝牡，食之不疽。彭水出焉，而西流注于芘湖之水。其中多儵鱼，其状如鸡而赤毛，三尾、六足、四首，其音如鹊，食之可以已忧。
又四百里曰谯明之山。谯水出焉，西流注于河。其中多何罗之鱼，一首而十身。其音如吠犬，食之已痈。有兽焉，其状如[豹亘-勺]而赤豪，其音如榴榴，名曰孟槐，可以御凶。是山也，无草木，多青雄黄。
又北三百五十里曰涿光之山。嚣水出焉，而西流注于河。其中多鰼鰼之鱼，其状如鹊而十翼，鳞皆在羽端，可以御火，食之不瘅。其上多松柏，其下多棕。其兽多麢羊，其鸟多蕃。
又北三百八十里曰虢山。其上多漆，其下多桐椐。其阳多玉，其阴多铁。伊水出焉，西流注于河。其兽多橐驼，其鸟多寓，状如鼠而鸟翼，其音如羊，可以御兵。
又北四百里至于虢山之尾，其上多玉而无石。鱼水出焉，而西流注注于河，其中多文贝。
又北二百里曰丹熏之山。其上多樗柏，其草多韭（缺字xie），多丹雘。熏水出焉，而西流注于棠水。有兽焉，其状如鼠，而菟首麋身，其音如獋犬，以其尾飞，名曰耳鼠，食之不，又可以御百毒。
又北二百八十里曰石者之山。其上无草木，多瑶碧。水出焉，而西流注于河，有兽焉，其状如豹，而文题白身，名曰孟极。是善伏，其鸣自呼。
又北百一十里曰边春之山，多葱、葵、韭、桃、李。杠水出焉，而西流注于泽。有兽焉，其状如禺而文身，善笑，见人则卧，名曰幽，其鸣自呼。
又北二百里曰蔓联之山。其上无草木。有兽焉，其状如禺而有鬣，牛尾、文臂、马蹄，见人则呼，名曰足訾，其鸣自呼。有鸟焉，群居而朋飞，其毛如雌雉，名曰鵁，其鸣自呼，食之已风。
又北百八十里单张之山。其上无草木。有兽焉，其状如豹而长尾，人首而牛耳，一目，名曰诸，善吒，行则衔其尾，居则蟠其尾。有鸟焉，其状如雉，而文首、白翼、黄足、名曰白，食之已嗌痛，可以已[疒◎制]。栎水出焉，而南流注于杠水。
又北三百二十里曰灌题之山。其上多樗、柘，其下多流沙，多砥。有兽焉，其状如牛而白尾，其音如訆，名曰那父。有鸟焉，其状如雌雉而人面。见人由跃，名曰竦斯，其鸣自呼也。匠韩之水出焉，而西流注于泑泽，其中多磁石。
又北二百里曰潘侯之山。其上多松、柏，其下多榛、楛，其阳多玉，其阴多铁。有兽焉，其状如牛，而四节生毛，名曰旄牛。边水出焉，而南流注于栎泽。
又北二百三十里曰小咸之山。无草木，冬夏有雪。
北二百八十里曰大咸之山。无草木，其下多玉。是山也，四方，不可以上。有蛇名曰长蛇，其毛如彘豪，其音如鼓柝。
又北三百二十里曰敦薨之山。其上多棕枏，其下多茈草，敦薨之水焉，而西流注于泽。出于昆仑之东北翼，实惟河源。其中多赤鲑，其兽多兕、旄牛，其鸟多鸠。
又北二百里曰少咸之山。无草木，多青碧，有兽焉，其状如牛，而赤身、人面、马足，名曰窫寙，其音如婴儿，是食人。敦水出焉，东流注于雁门之水，其中多之鱼，食之杀人。
又北二百里曰狱法之山。瀤泽之水出焉，而东北流注于泰泽，其中多鱼，其状如鲤而鸡足，食之已疣。有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其名山，其行如风，见则天下大风。
又北二百里曰北丘之山。多枳棘、刚木。有兽焉，其状如牛，而四角、人目、彘耳，其名曰诸怀，其音如鸣雁，是食人。诸怀之水出焉，而西流注于嚣水。其中多鱼，鱼身而犬首，其音如婴儿，食之已狂。
又北百八十里曰浑夕之山。无草木，多铜玉。嚣水出焉，而西北流注于海。有蛇，一首两身，名曰肥遗，见则其国大旱。又北五十里曰北单之山。无草木，多葱、韭。
又北百里曰熊差之山。无草木，多马。
又北百八十里曰北鲜之山。是多马。鲜水出焉，而西北流注于涂吾之水。
又北百七十里曰隄山，多马。有兽焉，其状如豹而文首，名曰狕。隄水出焉，而东流注于泰泽，其中多龙龟。
凡《北山经》之首，自单狐之山至于隄山，凡二十五山，五千四百九十里。其神皆人面蛇身。其祠之毛，用一雄鸡彘瘗，吉玉用一珪，瘗而不糈。其山北人皆生食不火之物。
又北二百五十里曰求如之山。其上多铜，其下多玉，无草木。滑水出焉，而西流注于诸之水。其中多滑鱼，其状如，赤背，其音如梧，食之已疣。其中多水马，其状如马，文臂牛尾，其音如呼。
又北三百里曰带山。其上多玉，其下多青碧。有兽焉，其状如马，一角有错，其名曰疏，可以辟火。有鸟焉，其状如乌，五采而赤文，名曰，是自为牝牡，食之不疽。彭水出焉，而西流注于芘湖之水。其中多儵鱼，其状如鸡而赤毛，三尾、六足、四首，其音如鹊，食之可以已忧。
又四百里曰谯明之山。谯水出焉，西流注于河。其中多何罗之鱼，一首而十身。其音如吠犬，食之已痈。有兽焉，其状如[豹亘-勺]而赤豪，其音如榴榴，名曰孟槐，可以御凶。是山也，无草木，多青雄黄。
又北三百五十里曰涿光之山。嚣水出焉，而西流注于河。其中多鰼鰼之鱼，其状如鹊而十翼，鳞皆在羽端，可以御火，食之不瘅。其上多松柏，其下多棕。其兽多麢羊，其鸟多蕃。
又北三百八十里曰虢山。其上多漆，其下多桐椐。其阳多玉，其阴多铁。伊水出焉，西流注于河。其兽多橐驼，其鸟多寓，状如鼠而鸟翼，其音如羊，可以御兵。
又北四百里至于虢山之尾，其上多玉而无石。鱼水出焉，而西流注注于河，其中多文贝。
又北二百里曰丹熏之山。其上多樗柏，其草多韭（缺字xie），多丹雘。熏水出焉，而西流注于棠水。有兽焉，其状如鼠，而菟首麋身，其音如獋犬，以其尾飞，名曰耳鼠，食之不，又可以御百毒。
又北二百八十里曰石者之山。其上无草木，多瑶碧。水出焉，而西流注于河，有兽焉，其状如豹，而文题白身，名曰孟极。是善伏，其鸣自呼。
又北百一十里曰边春之山，多葱、葵、韭、桃、李。杠水出焉，而西流注于泽。有兽焉，其状如禺而文身，善笑，见人则卧，名曰幽，其鸣自呼。
又北二百里曰蔓联之山。其上无草木。有兽焉，其状如禺而有鬣，牛尾、文臂、马蹄，见人则呼，名曰足訾，其鸣自呼。有鸟焉，群居而朋飞，其毛如雌雉，名曰鵁，其鸣自呼，食之已风。
又北百八十里单张之山。其上无草木。有兽焉，其状如豹而长尾，人首而牛耳，一目，名曰诸，善吒，行则衔其尾，居则蟠其尾。有鸟焉，其状如雉，而文首、白翼、黄足、名曰白，食之已嗌痛，可以已[疒◎制]。栎水出焉，而南流注于杠水。
又北三百二十里曰灌题之山。其上多樗、柘，其下多流沙，多砥。有兽焉，其状如牛而白尾，其音如訆，名曰那父。有鸟焉，其状如雌雉而人面。见人由跃，名曰竦斯，其鸣自呼也。匠韩之水出焉，而西流注于泑泽，其中多磁石。
又北二百里曰潘侯之山。其上多松、柏，其下多榛、楛，其阳多玉，其阴多铁。有兽焉，其状如牛，而四节生毛，名曰旄牛。边水出焉，而南流注于栎泽。
又北二百三十里曰小咸之山。无草木，冬夏有雪。
北二百八十里曰大咸之山。无草木，其下多玉。是山也，四方，不可以上。有蛇名曰长蛇，其毛如彘豪，其音如鼓柝。
又北三百二十里曰敦薨之山。其上多棕枏，其下多茈草，敦薨之水焉，而西流注于泽。出于昆仑之东北翼，实惟河源。其中多赤鲑，其兽多兕、旄牛，其鸟多鸠。
又北二百里曰少咸之山。无草木，多青碧，有兽焉，其状如牛，而赤身、人面、马足，名曰窫寙，其音如婴儿，是食人。敦水出焉，东流注于雁门之水，其中多之鱼，食之杀人。
又北二百里曰狱法之山。瀤泽之水出焉，而东北流注于泰泽，其中多鱼，其状如鲤而鸡足，食之已疣。有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其名山，其行如风，见则天下大风。
又北二百里曰北丘之山。多枳棘、刚木。有兽焉，其状如牛，而四角、人目、彘耳，其名曰诸怀，其音如鸣雁，是食人。诸怀之水出焉，而西流注于嚣水。其中多鱼，鱼身而犬首，其音如婴儿，食之已狂。
又北百八十里曰浑夕之山。无草木，多铜玉。嚣水出焉，而西北流注于海。有蛇，一首两身，名曰肥遗，见则其国大旱。又北五十里曰北单之山。无草木，多葱、韭。
又北百里曰熊差之山。无草木，多马。
又北百八十里曰北鲜之山。是多马。鲜水出焉，而西北流注于涂吾之水。
又北百七十里曰隄山，多马。有兽焉，其状如豹而文首，名曰狕。隄水出焉，而东流注于泰泽，其中多龙龟。
凡《北山经》之首，自单狐之山至于隄山，凡二十五山，五千四百九十里。其神皆人面蛇身。其祠之毛，用一雄鸡彘瘗，吉玉用一珪，瘗而不糈。其山北人皆生食不火之物。
对不起刷屏了，我连gc都上不了，我要养毫啦
谏太宗十思疏 唐代 · 魏征
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉
谏太宗十思疏 唐代 · 魏征
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉
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