宣化上人：老的时候，苦也很厉害的。怎么？老得耳朵也聋了，人家骂你也不知道；眼睛也花了，看什么也看不清楚了。
[给力]
老的时候，苦也很厉害的。怎么？老得耳朵也聋了，人家骂你也不知道；眼睛也花了，看什么也看不清楚了。这是耳朵、眼睛首先不帮你的忙。舌头虽然不掉，可是牙掉了。舌头为什么不掉呢？它因为软，所以不掉。
我以前遇到八、九十岁的老人，我都问他说：“你牙怎么掉啦？你遇着过掉舌头的人没有？”他说：“没有啊！你遇着过吗？”“我更没有遇着过！你这么大年纪尚且都没有遇着掉舌头的人，我年纪比你轻又怎么会遇着这么奇怪的事情？你知道为什么没有人掉舌头，都有人掉牙？”他问：“这什么道理呢？”我说：“因为牙太硬了，所以它就掉了；舌头为什么不掉？它软，所以才不掉。你这么大年纪啦，以后也不要硬了！你若硬，也好像那个牙会掉的，要学着软一点！”
这牙掉有什么苦呢？当然吃东西就不香了，吃什么也没有滋味了。你看人家吃得那么样有味道，到自己的口里，嚼也嚼不动，咬也咬不动，整个吞到肚里又不消化，你说这苦不苦？那时候，面也生了很多皱纹，头发也都白了，所谓“鸡皮鹤发”，那个面皮就好像鸡皮疙瘩似的非常粗。这个“鹤发”，是白头发。这个讲法，在美国就不适宜；怎么不适宜？因为西方人，小孩子一出生头发就有白的，那不是老得白的，而是很年轻时也有白头发，不过这又当别论。
那么老的白发是由黑头发变成白，黑头发可以变白的，可是白头发就不能变黑了；不过有的时候，也可以的。我告诉你们，我这个头发在香港时，完全都白了。为什么？因为我造庙，修了三个寺庙，修得费心费神，把头发也都白了。以后自己一看：“不得了了！我再不用这么多心了。”于是把什么都放下，以后它又黑了。所以什么事都是没有一定的。现在你们看我这个头，只有很少的白头发，不是太多。
这个老苦也是不容易受的，你若不相信，可以试一试。等你老的时候，就知道其中味道了。你不妨活个七、八十岁，或八、九十岁，甚至一百多岁，那时候你吃东西不香了，你就知道：“以前有个法师讲老苦是很苦的，我不相信，现在我才知道是真实不虚的。”可是那时候你想要修道也晚了，来不及了。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
[给力]
老的时候，苦也很厉害的。怎么？老得耳朵也聋了，人家骂你也不知道；眼睛也花了，看什么也看不清楚了。这是耳朵、眼睛首先不帮你的忙。舌头虽然不掉，可是牙掉了。舌头为什么不掉呢？它因为软，所以不掉。
我以前遇到八、九十岁的老人，我都问他说：“你牙怎么掉啦？你遇着过掉舌头的人没有？”他说：“没有啊！你遇着过吗？”“我更没有遇着过！你这么大年纪尚且都没有遇着掉舌头的人，我年纪比你轻又怎么会遇着这么奇怪的事情？你知道为什么没有人掉舌头，都有人掉牙？”他问：“这什么道理呢？”我说：“因为牙太硬了，所以它就掉了；舌头为什么不掉？它软，所以才不掉。你这么大年纪啦，以后也不要硬了！你若硬，也好像那个牙会掉的，要学着软一点！”
这牙掉有什么苦呢？当然吃东西就不香了，吃什么也没有滋味了。你看人家吃得那么样有味道，到自己的口里，嚼也嚼不动，咬也咬不动，整个吞到肚里又不消化，你说这苦不苦？那时候，面也生了很多皱纹，头发也都白了，所谓“鸡皮鹤发”，那个面皮就好像鸡皮疙瘩似的非常粗。这个“鹤发”，是白头发。这个讲法，在美国就不适宜；怎么不适宜？因为西方人，小孩子一出生头发就有白的，那不是老得白的，而是很年轻时也有白头发，不过这又当别论。
那么老的白发是由黑头发变成白，黑头发可以变白的，可是白头发就不能变黑了；不过有的时候，也可以的。我告诉你们，我这个头发在香港时，完全都白了。为什么？因为我造庙，修了三个寺庙，修得费心费神，把头发也都白了。以后自己一看：“不得了了！我再不用这么多心了。”于是把什么都放下，以后它又黑了。所以什么事都是没有一定的。现在你们看我这个头，只有很少的白头发，不是太多。
这个老苦也是不容易受的，你若不相信，可以试一试。等你老的时候，就知道其中味道了。你不妨活个七、八十岁，或八、九十岁，甚至一百多岁，那时候你吃东西不香了，你就知道：“以前有个法师讲老苦是很苦的，我不相信，现在我才知道是真实不虚的。”可是那时候你想要修道也晚了，来不及了。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
无明的人以为：「这是我儿子，这是我的财富。所以安全无虞(译注)；事实上，此身不为己有，更何况儿子和财富呢！(偈62)。
阿难达是沙瓦提城中非常富有的人，但却吝于布施。他常常对儿子牧拉斯里说：「不要自以为有钱，我们不应该花钱，反而要更努力累积财富，否则，财产会日渐减少。」他甚至在屋里埋藏了五瓮的金币，但直到他去世的时候，也没有告诉儿子埋藏的地点。
富人死后，往生到离沙瓦提城不远的乞丐村。从他投胎的母亲开始怀孕起，所有乞丐的收入就减少，他们认为其中一定有个不祥的人，就逐步过滤，最后判断这怀孕的妇女就是祸首，她于是被驱逐离开村子。后来这妇女生下一个丑陋、人见人厌的儿子。每次她单独外出乞讨，就能得到与从前一样多的施舍，但若带着儿子一起乞讨时，就什么也得不到。所以等儿子长大后，她就要儿子单独外出乞讨。当他走到他前世的房子时，他前世的孙子们看见他丑陋的外表时，心生恐惧，就叫仆人把他赶走。
这时候，也在城里化缘的佛陀看见这件事情，就叫阿难达前去请牧拉斯里（乞丐前世的儿子）前来一谈。佛陀告诉牧拉斯里，这年轻的乞丐实际上是他前世的父亲，但牧拉斯里不相信，佛陀就叫乞丐去挖出那五瓮金币，牧拉斯里这才相信。此后，他就成为佛陀虔诚的信徒。
译注：了参法师的《南传法句经》 Marada Thera 及 Venerable Sri Acharya Buddharakkhita 的译本皆作：「愚人如是担忧」。
——选自《法句经 故事集》
马来西亚 达摩难陀 长老 编著
阿难达是沙瓦提城中非常富有的人，但却吝于布施。他常常对儿子牧拉斯里说：「不要自以为有钱，我们不应该花钱，反而要更努力累积财富，否则，财产会日渐减少。」他甚至在屋里埋藏了五瓮的金币，但直到他去世的时候，也没有告诉儿子埋藏的地点。
富人死后，往生到离沙瓦提城不远的乞丐村。从他投胎的母亲开始怀孕起，所有乞丐的收入就减少，他们认为其中一定有个不祥的人，就逐步过滤，最后判断这怀孕的妇女就是祸首，她于是被驱逐离开村子。后来这妇女生下一个丑陋、人见人厌的儿子。每次她单独外出乞讨，就能得到与从前一样多的施舍，但若带着儿子一起乞讨时，就什么也得不到。所以等儿子长大后，她就要儿子单独外出乞讨。当他走到他前世的房子时，他前世的孙子们看见他丑陋的外表时，心生恐惧，就叫仆人把他赶走。
这时候，也在城里化缘的佛陀看见这件事情，就叫阿难达前去请牧拉斯里（乞丐前世的儿子）前来一谈。佛陀告诉牧拉斯里，这年轻的乞丐实际上是他前世的父亲，但牧拉斯里不相信，佛陀就叫乞丐去挖出那五瓮金币，牧拉斯里这才相信。此后，他就成为佛陀虔诚的信徒。
译注：了参法师的《南传法句经》 Marada Thera 及 Venerable Sri Acharya Buddharakkhita 的译本皆作：「愚人如是担忧」。
——选自《法句经 故事集》
马来西亚 达摩难陀 长老 编著
现代人忧郁，很重要的一点是想不通。家庭的谩骂，社会的嫉妒，工作场所的流言蜚语，所以佛教有一个故事，说的有一个年轻的女孩子，因为流言蜚语抬不起头，但是事实上并不像人们议论得那么糟糕，但是别人说他一句，他回家难过自责自己千百句，她把自己关在家里三天三夜不出门。
第四天，他非常得绝望，想到庙里去找法师聊一下，这时候，庙里很清静，一个香客也没有，无心禅师，静静地看着这个旅行者，叹了口气，女孩子烧完香，就问无心禅师：“师父，我该怎么样走出这些噩梦般的日子呢？”然后它讲述了自己的经历，对着佛像发誓：“保证自己没有做过那些事情，我很清白。”
禅师哈哈一笑：“来，我带你到山里去走一下。”“我往哪里去？ ”禅师告诉她，“我带你一走，你就会走出心中的魔障。”她跟在禅师后面，禅师带着她出了寺院的大门，他们在山顶上一片开阔的地站住了，这时候山中雾气很大，天地之间白茫茫的一片。
禅师指着一团扑向他们的雾气问这个女孩：“孩子，你看他像什么？”女孩子看了一看，脱口说：“像狼！”禅师又让她看另外一团雾气“像什么？”这个女孩说：“像虎！”“是啊，这些雾气扑向你的时候，像狼又像虎，张牙舞爪，但是它们能伤到你吗？”小女孩迎着一团最浓的雾气，任它向自己扑来，闭上眼睛，可是，什么感觉也没有。
法师说：“流言蜚语不就是像雾气一样吗，看它很强大，终归是一团虚无啊！我们人虽然很弱小，只要你在人间挺身屹立，充耳不闻，闭目不见，流言蜚语毫不存在啊！”
法师继续说：“也许在你的周围充满着各种流言蜚语，各种的鄙视的眼光，因为我们人总是活在别人的眼睛里，活在别人的嘴巴里，听到别人说什么，自己先难过，看到别人鄙视自己的眼光，又自己伤害自己。
法师继续说：“一团雾气几分钟之后还会有什么特点？”那个女孩说，“这些雾气，只要到了我十步以内就看不见了，但是在十步之外，它是一团雾。”
流言和误解只是一片乌云，它只存在十步之外。十步之内，就是你的天地，十步就是外境对你伤害，但是他不能伤害到你的内心，只要你有这个佛给你的十步之内的保护区，不管别人对你怎么伤害，而你不伤害自己，别人永远伤害不了你。
人间最大的修养就是忍耐。你想家庭平静，你就要忍耐，你想在社会的平安，就要学会忍耐，你如果想化解烦恼，一定要学会忍耐，这样你才会在这个空间当中生存，要沉得住气，要弯得下腰，要抬得起头！
第四天，他非常得绝望，想到庙里去找法师聊一下，这时候，庙里很清静，一个香客也没有，无心禅师，静静地看着这个旅行者，叹了口气，女孩子烧完香，就问无心禅师：“师父，我该怎么样走出这些噩梦般的日子呢？”然后它讲述了自己的经历，对着佛像发誓：“保证自己没有做过那些事情，我很清白。”
禅师哈哈一笑：“来，我带你到山里去走一下。”“我往哪里去？ ”禅师告诉她，“我带你一走，你就会走出心中的魔障。”她跟在禅师后面，禅师带着她出了寺院的大门，他们在山顶上一片开阔的地站住了，这时候山中雾气很大，天地之间白茫茫的一片。
禅师指着一团扑向他们的雾气问这个女孩：“孩子，你看他像什么？”女孩子看了一看，脱口说：“像狼！”禅师又让她看另外一团雾气“像什么？”这个女孩说：“像虎！”“是啊，这些雾气扑向你的时候，像狼又像虎，张牙舞爪，但是它们能伤到你吗？”小女孩迎着一团最浓的雾气，任它向自己扑来，闭上眼睛，可是，什么感觉也没有。
法师说：“流言蜚语不就是像雾气一样吗，看它很强大，终归是一团虚无啊！我们人虽然很弱小，只要你在人间挺身屹立，充耳不闻，闭目不见，流言蜚语毫不存在啊！”
法师继续说：“也许在你的周围充满着各种流言蜚语，各种的鄙视的眼光，因为我们人总是活在别人的眼睛里，活在别人的嘴巴里，听到别人说什么，自己先难过，看到别人鄙视自己的眼光，又自己伤害自己。
法师继续说：“一团雾气几分钟之后还会有什么特点？”那个女孩说，“这些雾气，只要到了我十步以内就看不见了，但是在十步之外，它是一团雾。”
流言和误解只是一片乌云，它只存在十步之外。十步之内，就是你的天地，十步就是外境对你伤害，但是他不能伤害到你的内心，只要你有这个佛给你的十步之内的保护区，不管别人对你怎么伤害，而你不伤害自己，别人永远伤害不了你。
人间最大的修养就是忍耐。你想家庭平静，你就要忍耐，你想在社会的平安，就要学会忍耐，你如果想化解烦恼，一定要学会忍耐，这样你才会在这个空间当中生存，要沉得住气，要弯得下腰，要抬得起头！
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