德,可聚财;和,能旺家
常言道:家家户户总无常,贫贫富富有定数。
德不立,财难聚;德不孤,必有邻。
家不和,福难至;家不仁,当则废。
世事多变革,但亘古不变的是:财立于德,家立于和。
人有德,必有财
《道德经·第八十一章》中讲:“圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多”。
品德高尚的人,对与金钱不存占有之心,也就不会刻意积累财富。
他们获取钱财是为了关照这个世界,帮助这个世界越多,自己的财富反而越丰富。
《了凡四训》中说:“百金财富必是百金人物,千金财富必定是千金人物。”
人有多少德,就有多少财,这是命中注定的福报。
而当一个人不顾积德,只是无底线的消耗福报时,福报耗尽,钱财也就留不住了。
由此可见,因果报应,不是上天的袒护,而是真心行善者的奖赏。
财从哪里来?从良好的品德中来。
《大学》中说:“德者,本也;财者,末也。”
人活一世,草木一秋。
功名利禄转瞬即逝,金钱财富终不带走。君子爱财,取之有道。
做人不能昧良心,宁可缺钱,不能缺德。
世人皆爱财,苦苦求财却不见财。
其实,钱财就在我们的福德里。人无德,即使天降横财,也终究会擦肩而过,无福消受。
世上所有的福气和财富,都是你积累下的福德!
人和睦,家必旺
《道德经·第八章》中讲:“上善若水,水善利万物而不争”。
老子告诉我们,像水一样的品格,能包容、滋养万物,利他而内自不求。
有道是:“和气致祥,乖气致戾。”
人有和气,才能留住福气;家有和气,才能万事兴旺。
古人云:“千年修来同一饭,万年修来同船渡。”
家人之间,相聚不易。能够和睦,更是福气。
争吵越多,霉运越多;和睦越多,家道越旺。
一个家庭,懂得珍惜,懂得包容,才能幸福长久。
有德财气来,家和万事兴
《道德经·第三十八章》中讲:“大丈夫处其厚,不拘其薄,处其实,不拘其华”。
君子以敦厚立身,不居于浅薄,朴实纯真,不居于浮华。
一个人的命运好坏,财富多寡,家庭兴衰,都是由自己的能量决定的。
当一个人,得到的多,德却浅薄时,就什么都留不住了。
就像有的人费劲心机赚到了钱,转头却生了一场大病,把这个钱都用尽了。
天地之间有守恒的规律,一旦失衡,就会降福或降灾,直到恢复平衡。
所以我们常听人说:“德不配位,必有灾殃。”
命运,最忌讳人的算计。小心机得来的,就一定会失去。
南怀瑾先生也曾感慨道:“命运,不能用硬的手段。”
唯有积德,才是最好的风水。
善,是人之福源。要想人生一帆风顺,家宅兴旺,就要常行善事,多存福气,累积阴德。
以阴德旺财兴家,你所失去的一切,都会回来!
积德才能立财,积和才能旺家。愿你德财兼备,一生用之不尽!
常言道:家家户户总无常,贫贫富富有定数。
德不立,财难聚;德不孤,必有邻。
家不和,福难至;家不仁,当则废。
世事多变革,但亘古不变的是:财立于德,家立于和。
人有德,必有财
《道德经·第八十一章》中讲:“圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多”。
品德高尚的人,对与金钱不存占有之心,也就不会刻意积累财富。
他们获取钱财是为了关照这个世界,帮助这个世界越多,自己的财富反而越丰富。
《了凡四训》中说:“百金财富必是百金人物,千金财富必定是千金人物。”
人有多少德,就有多少财,这是命中注定的福报。
而当一个人不顾积德,只是无底线的消耗福报时,福报耗尽,钱财也就留不住了。
由此可见,因果报应,不是上天的袒护,而是真心行善者的奖赏。
财从哪里来?从良好的品德中来。
《大学》中说:“德者,本也;财者,末也。”
人活一世,草木一秋。
功名利禄转瞬即逝,金钱财富终不带走。君子爱财,取之有道。
做人不能昧良心,宁可缺钱,不能缺德。
世人皆爱财,苦苦求财却不见财。
其实,钱财就在我们的福德里。人无德,即使天降横财,也终究会擦肩而过,无福消受。
世上所有的福气和财富,都是你积累下的福德!
人和睦,家必旺
《道德经·第八章》中讲:“上善若水,水善利万物而不争”。
老子告诉我们,像水一样的品格,能包容、滋养万物,利他而内自不求。
有道是:“和气致祥,乖气致戾。”
人有和气,才能留住福气;家有和气,才能万事兴旺。
古人云:“千年修来同一饭,万年修来同船渡。”
家人之间,相聚不易。能够和睦,更是福气。
争吵越多,霉运越多;和睦越多,家道越旺。
一个家庭,懂得珍惜,懂得包容,才能幸福长久。
有德财气来,家和万事兴
《道德经·第三十八章》中讲:“大丈夫处其厚,不拘其薄,处其实,不拘其华”。
君子以敦厚立身,不居于浅薄,朴实纯真,不居于浮华。
一个人的命运好坏,财富多寡,家庭兴衰,都是由自己的能量决定的。
当一个人,得到的多,德却浅薄时,就什么都留不住了。
就像有的人费劲心机赚到了钱,转头却生了一场大病,把这个钱都用尽了。
天地之间有守恒的规律,一旦失衡,就会降福或降灾,直到恢复平衡。
所以我们常听人说:“德不配位,必有灾殃。”
命运,最忌讳人的算计。小心机得来的,就一定会失去。
南怀瑾先生也曾感慨道:“命运,不能用硬的手段。”
唯有积德,才是最好的风水。
善,是人之福源。要想人生一帆风顺,家宅兴旺,就要常行善事,多存福气,累积阴德。
以阴德旺财兴家,你所失去的一切,都会回来!
积德才能立财,积和才能旺家。愿你德财兼备,一生用之不尽!
金钱就是道,用道的手掌玩耍金钱;
玩耍金钱,就不会被金钱玩耍。
金钱是助长人生喜乐的要素,
但不要因它带来痛苦。
倘若因钱带来痛苦,
那钱就是道在以痛苦的声音唤你觉醒呢。
钱就是道
在世间,有哪几样东西更接近道的品质?钱和水。
山涧中流淌的水,哪儿低洼往哪里去。在那低洼中,哪株植物最干渴,它就流向哪里,它利润万物而没有它自己。
钱呢?钱也是这样,它从一个地方流到另一个地方,从一双手到另一双手,从一个口袋到另一个口袋,它时刻不停息它自己,像水一样,谁最需要它就流向哪里。
水的过程是流动,钱的生命就是不断地出去,再出去。
当它被花的时刻,它成为它自己;一旦它停止下来,它变得不再是它。这和道一样,在这儿又在那儿,总是被最需要的人看见。
金钱犹如魔术师的道具,拥有它能够变现出其他的玩具。
钱能够生出另外的东西,犹如道能够变现出万物一样。有钱能够买到世上的很多东西,把别人手中的宝贝变现到你手中。
钱从一个人那里到另一个人那里,然后再到另外的人那里,它一路上不停地变现其他的物件,犹如河流中的水从这块石头经过那块石头,然后再绕过另一块石头,不断地变化中不同的浪花和歌唱。
钱就是道,因为钱具备道的灵魂。
世上没有人真的需要钱
觉悟的人知道,世上没有人真的需要钱,人们需要钱仅是需要其他东西的一个借口。
倘若你能直接拥有你想要的,钱这种存在可以被直接跳过。
钱是一座桥,它其实只是念头从一个地方到达另一个地方。
圣人觉察自己的念头,所以,他可以不需要钱。
当心没有一个地方要走,钱变得一点也不重要;当没有一个人从那座桥上经过,那桥将变成废桥。
圣人不需要非得走某一条路,因为他可以搬动自己的心。圣人是唯一一个不需要金钱就可以过日子的人。
通常一个圣人看起来很淡泊,我们通常说他很清高,但这种理解是错误的。一个圣人既不是淡泊的,也不是清高的。
过“钱”这座桥呢?一个不需要钱的人,钱在那里被忘却了。
它根本就不存在。圣人的心里没有金钱的念头,所以不存在淡泊,也不存在清高的故事。
一个圣人就是钱本身他被众生花出去
圣人就是道本身了,所以他不需要任何道来载他以行。他像流水一样地生活,像钱一样地被众生花出去。一个圣人非常值钱,因为他就是钱本身。
金钱是头脑的货币,但圣人是心灵的货币。在头脑层面,人们需要金钱;在心灵层面,人们需要圣人。
人们需要金钱,是因为他们手头贫穷;人们需要圣人,是因为他们自觉心灵贫穷。
而实质这都是幻象。
没有一个人是真正贫穷的,倘若了解真相,人人都是富翁,他的富有和老天齐等。
没有一个你缺这缺那的故事,就在当下,你正经验着自我的富有和圆满呢。贫穷永远是一个虚假的故事。
当你觉悟真相,你会发现你一直拥有你该拥有的,一点点也不曾缺少。
当金钱的“贫乏”正是你此刻该有的时候,你被“满足”了——你因为拥有“贫穷”而拥有了“富裕”,你正在享受你生命中该享受的呢。
人们总是以为“有”才是有,但有几个人曾认为“空”也是有?认识到“空”也是有的人,将变得不得了,因为那“空”会源源不断地变出“有”。
圣人视天地万物都是钱
圣人没有获得的需要,也不担心会失去什么的可能。
他甚至连下一顿饭吃什么都不去想,但这并不意味着他下一顿没饭吃。
事实上,当下一顿饭该吃的时候,他吃上了,时间不早也不晚,量不多也不少,正好满足了他的需要。
圣人们不需要钱,但他看到过的钱比谁都多。
他视天地万物一切都是钱——一切都是流过他身边的钱。
他在钱的世界里行走,但他从不携带一分钱。
他是个贫穷的富人,他携带的东西比乞丐还少,但他拥有的东西比国王还多。
一个圣人生活在“有”的“空”中,他穿过墙壁像穿过门一样容易,所以他的眼里就根本没有墙壁了。他走在无物的世界里,他毫无障碍地生活。
要了解一个圣人,必须是另一个圣人。
否则,圣人就是你眼中的怪人。“圣人”和“怪人”有什么差别?圣人们生活在他的心中,怪人们生活在他的头脑里。
你想了解圣人们是如何看待天地万物的吗?除了透过经典以外,你还可以去了解你的心。
一旦你能够深入和抵达你的心,那么你就了解了圣人;因为那时你正是圣人。
金钱是神通的化身
圣人们如何看待金钱?
……金钱遍地都是。
一花、一草、一木、一石,样样都是金钱,圣人们生活在钱的世界——钱就是道——他生活在道的世界。
生活在真相中,没有人是需要钱的,钱只是一个还在幻象中、那心还没有见证圆满的人所见的“神通”而已。
金钱是神通的化身。一个在修行中渴望神通的人,和一个在世俗中渴望金钱的人是一样的,那都是迷惑者的象征。
你觉得自己需要金钱吗?你觉得自己需要神通吗?这“需要”说明你还没有见证真相呢。
你还生活在幻象当中,你还在幻象生灭的生死苦恼当中。
无论在头脑的世界依靠金钱,还是在心灵的世界依靠神通,都不能真正地解决你的苦恼,获得你的安宁……真正彻底全然的解脱,只有一条路可走:那就是了悟真相,识破所有的幻象。
你想真正地自在解脱吗?金钱和神通都帮不了你,你唯一的方式就是去悟道。一旦堪破世上困苦为心作,便能当下圆满。
金钱就是道用道的手掌玩耍金钱
在世间,做事业是一个幻象游戏,赚钱是一种游戏的规则。
金钱串起了幻象运作之花,犹如一根藤串起了一棵藤树的叶和花。
在世间游弋,不要迷失其中,创造痛苦,犹如在池塘里玩水,不要被水淹了自己一样。
金钱就是道,用道的手掌玩耍金钱;玩耍金钱,就不会被金钱玩耍。
金钱是助长人生喜乐的要素,但不要因它带来痛苦。
倘若因钱带来痛苦,那钱就是道在以痛苦的声音唤你觉醒呢。
来倾听金钱与你的心碰撞所发出的声音——从你所认为的贫乏和你所需要的那一笔钱中觉悟,实现超越金钱之上的自由。
倘若你因为“钱”这个东西,能够实现没有钱也能获得的自由,那么那个“缺钱”之钱,将发挥比钱本身还大的价值。
请从钱上觉悟:
钱就是道,道也是钱——道比所有的钱更值钱。
玩耍金钱,就不会被金钱玩耍。
金钱是助长人生喜乐的要素,
但不要因它带来痛苦。
倘若因钱带来痛苦,
那钱就是道在以痛苦的声音唤你觉醒呢。
钱就是道
在世间,有哪几样东西更接近道的品质?钱和水。
山涧中流淌的水,哪儿低洼往哪里去。在那低洼中,哪株植物最干渴,它就流向哪里,它利润万物而没有它自己。
钱呢?钱也是这样,它从一个地方流到另一个地方,从一双手到另一双手,从一个口袋到另一个口袋,它时刻不停息它自己,像水一样,谁最需要它就流向哪里。
水的过程是流动,钱的生命就是不断地出去,再出去。
当它被花的时刻,它成为它自己;一旦它停止下来,它变得不再是它。这和道一样,在这儿又在那儿,总是被最需要的人看见。
金钱犹如魔术师的道具,拥有它能够变现出其他的玩具。
钱能够生出另外的东西,犹如道能够变现出万物一样。有钱能够买到世上的很多东西,把别人手中的宝贝变现到你手中。
钱从一个人那里到另一个人那里,然后再到另外的人那里,它一路上不停地变现其他的物件,犹如河流中的水从这块石头经过那块石头,然后再绕过另一块石头,不断地变化中不同的浪花和歌唱。
钱就是道,因为钱具备道的灵魂。
世上没有人真的需要钱
觉悟的人知道,世上没有人真的需要钱,人们需要钱仅是需要其他东西的一个借口。
倘若你能直接拥有你想要的,钱这种存在可以被直接跳过。
钱是一座桥,它其实只是念头从一个地方到达另一个地方。
圣人觉察自己的念头,所以,他可以不需要钱。
当心没有一个地方要走,钱变得一点也不重要;当没有一个人从那座桥上经过,那桥将变成废桥。
圣人不需要非得走某一条路,因为他可以搬动自己的心。圣人是唯一一个不需要金钱就可以过日子的人。
通常一个圣人看起来很淡泊,我们通常说他很清高,但这种理解是错误的。一个圣人既不是淡泊的,也不是清高的。
过“钱”这座桥呢?一个不需要钱的人,钱在那里被忘却了。
它根本就不存在。圣人的心里没有金钱的念头,所以不存在淡泊,也不存在清高的故事。
一个圣人就是钱本身他被众生花出去
圣人就是道本身了,所以他不需要任何道来载他以行。他像流水一样地生活,像钱一样地被众生花出去。一个圣人非常值钱,因为他就是钱本身。
金钱是头脑的货币,但圣人是心灵的货币。在头脑层面,人们需要金钱;在心灵层面,人们需要圣人。
人们需要金钱,是因为他们手头贫穷;人们需要圣人,是因为他们自觉心灵贫穷。
而实质这都是幻象。
没有一个人是真正贫穷的,倘若了解真相,人人都是富翁,他的富有和老天齐等。
没有一个你缺这缺那的故事,就在当下,你正经验着自我的富有和圆满呢。贫穷永远是一个虚假的故事。
当你觉悟真相,你会发现你一直拥有你该拥有的,一点点也不曾缺少。
当金钱的“贫乏”正是你此刻该有的时候,你被“满足”了——你因为拥有“贫穷”而拥有了“富裕”,你正在享受你生命中该享受的呢。
人们总是以为“有”才是有,但有几个人曾认为“空”也是有?认识到“空”也是有的人,将变得不得了,因为那“空”会源源不断地变出“有”。
圣人视天地万物都是钱
圣人没有获得的需要,也不担心会失去什么的可能。
他甚至连下一顿饭吃什么都不去想,但这并不意味着他下一顿没饭吃。
事实上,当下一顿饭该吃的时候,他吃上了,时间不早也不晚,量不多也不少,正好满足了他的需要。
圣人们不需要钱,但他看到过的钱比谁都多。
他视天地万物一切都是钱——一切都是流过他身边的钱。
他在钱的世界里行走,但他从不携带一分钱。
他是个贫穷的富人,他携带的东西比乞丐还少,但他拥有的东西比国王还多。
一个圣人生活在“有”的“空”中,他穿过墙壁像穿过门一样容易,所以他的眼里就根本没有墙壁了。他走在无物的世界里,他毫无障碍地生活。
要了解一个圣人,必须是另一个圣人。
否则,圣人就是你眼中的怪人。“圣人”和“怪人”有什么差别?圣人们生活在他的心中,怪人们生活在他的头脑里。
你想了解圣人们是如何看待天地万物的吗?除了透过经典以外,你还可以去了解你的心。
一旦你能够深入和抵达你的心,那么你就了解了圣人;因为那时你正是圣人。
金钱是神通的化身
圣人们如何看待金钱?
……金钱遍地都是。
一花、一草、一木、一石,样样都是金钱,圣人们生活在钱的世界——钱就是道——他生活在道的世界。
生活在真相中,没有人是需要钱的,钱只是一个还在幻象中、那心还没有见证圆满的人所见的“神通”而已。
金钱是神通的化身。一个在修行中渴望神通的人,和一个在世俗中渴望金钱的人是一样的,那都是迷惑者的象征。
你觉得自己需要金钱吗?你觉得自己需要神通吗?这“需要”说明你还没有见证真相呢。
你还生活在幻象当中,你还在幻象生灭的生死苦恼当中。
无论在头脑的世界依靠金钱,还是在心灵的世界依靠神通,都不能真正地解决你的苦恼,获得你的安宁……真正彻底全然的解脱,只有一条路可走:那就是了悟真相,识破所有的幻象。
你想真正地自在解脱吗?金钱和神通都帮不了你,你唯一的方式就是去悟道。一旦堪破世上困苦为心作,便能当下圆满。
金钱就是道用道的手掌玩耍金钱
在世间,做事业是一个幻象游戏,赚钱是一种游戏的规则。
金钱串起了幻象运作之花,犹如一根藤串起了一棵藤树的叶和花。
在世间游弋,不要迷失其中,创造痛苦,犹如在池塘里玩水,不要被水淹了自己一样。
金钱就是道,用道的手掌玩耍金钱;玩耍金钱,就不会被金钱玩耍。
金钱是助长人生喜乐的要素,但不要因它带来痛苦。
倘若因钱带来痛苦,那钱就是道在以痛苦的声音唤你觉醒呢。
来倾听金钱与你的心碰撞所发出的声音——从你所认为的贫乏和你所需要的那一笔钱中觉悟,实现超越金钱之上的自由。
倘若你因为“钱”这个东西,能够实现没有钱也能获得的自由,那么那个“缺钱”之钱,将发挥比钱本身还大的价值。
请从钱上觉悟:
钱就是道,道也是钱——道比所有的钱更值钱。
《 道家九层炼心 》
讲解之6-7层.
能量纯化为玉液.
金液.
认出意识源头.
意识和能量的对等效应
能量纯化为玉液
从第六层开始,
深奥的程度忽然增加了。
从第四层炼心开始,
你实际上达到的是能量的初步升起,
从脊椎骨升起,
并且从月窍降下甘露这么一个过程。
这是第四层炼心达到的最初级的能量循环,
河车运转、
小周天。
而第五层炼心,
是进入更深的熟练、
巩固的过程。
它提到这个运转,
你必须日行不殆,
三百周天。
也就是把筑基的这个河车运转,
在一年内使它真正形成一个惯性,
形成一个完全不需要人为引导的能量运动。
当你完成了三百周天,
那么你的能量将进入一个新的阶段。
这就是第六层炼心提到的 :
“ 六层炼心者,
是炼了性之心也。
前此河车转动,
聚精会神,
则灵炁充实矣。”
你经过一年的聚精会神的熟练,
“ 从此心液下降,
肾气上升,
是为坎离交。”
肾气如火一般,
心液如水一般,
水火相交,
“ 杳冥中有信,
浩浩如潮,
一半水气,
漾漾如雾,
一半云气,
是名金水初动,
方修玉液还丹。
倘用心不专,
则尽性之事难了。”
当你熟练了这三百周天一年,
这也仅仅是金水初动而已,
仅仅是水火的运转形成了
一个初步的惯性而已。
为什么?
因为这时候河车运转的能量
仍然是初级的能量。
能量本身的质地、
频率、
品质还没有升高到一个更精纯的程度。
当你熟悉了这个金水初动,
河车运转以后,
必须再一次的安住在这个运转当中。
“ 法在于金水初生之日,
由丹田分下涌泉,
霎时合到尾闾,
调停真息,
鼓之舞之,
乃能滔滔逆上,
至于天谷,
涓涓咽下,
落于黄庭。”
也就是你现在要做的,
是老样子让丹田的能量霎时合到尾闾,
调停真息,
来促使鼓舞这个能量滔滔逆上,
一直到达天谷头顶。
然后涓涓咽下,
落于黄庭,
再降下来,
落于丹田。
黄庭是指下丹田。
“ 如此则朝朝灌溉,
心地清凉,
血化为膏,
意凝为土。”
你坚持着这个河车运转。
看上去第六层运转和
第五及第四层运转
好像没有太大的区别,
但第五层的运转还只是能量的初级运转,
而在此时的运转,
能量已经开始在更高级别的酝酿之中。
路线还是原来的河车路线,
但随着能量的运转,
它在越来越纯化,
这是用不着你操心的事,
你只要维持这个运转,
能量就会越来越精纯。
精纯到什么程度?
“ 血化为膏,
意凝为土 ”。
什么是血化为膏?
大家知道吕洞宾的道号是吕纯阳,
纯阳在道家里是指纯阳体,
他的身体里一点杂质、
一点阴的东西都没有了,
全部化为纯阳。
据说纯阳体有一个客观的标志 :
血化白浆。
也就是这里讲到的血化为膏,
乳白色的。
听上去像神话,
但在禅宗里的确有人有这样的修证 :
禅宗二祖慧可受初祖之嘱,
把法位传给三祖僧粲后,
仍去还杀身之债。
他离开寺院到最热闹的市集上生活,
而且他这个生活方式非常奇特。
他四处游走,并不住在寺院里。
他有时候会在寺庙的外面,
露天广场上讲经。
结果聚集了很多当地人来听他讲经。
有时候他又走到淫房酒肆,
到肉摊旁边站着看人家切肉烧菜,
引起很大的笑话,
还跑到妓院旁边去看,
引来很大的非议和嘲笑。
结果慧可给他们的回答是 :
汝自调心,
关汝何事 ——
我自己在调心,
关你什么事。
即使如此,
他每次在广场上讲经的时候,
仍然会聚集大批的人。
由于他是真正的成道者,
所以他会自然的吸引很多的人,
以至于后来在广场上听经的人数
远远超过了寺庙里听经的人数。
这个就引起了寺庙里的和尚开始记恨他,
因为他们的信众减少了,
就意味庙里的供养减少了。
历史上记载,
庙里的方丈就到县长那里去诬告二祖慧可,
说他是妖言惑众,
很邪恶,
结果当地的县官听信谗言
把二祖慧可抓了起来,
认为他是败坏佛门的人,
处以砍头。
当时二祖在堂上没有一句辩言,
只是沉默。
他认为没有必要争辩,
结果真的被砍头了。
临刑时他面无难色,
并高唱 :
“ 将头临白刃,
犹如斩春风!”
显然他对生死的执着全然没有了,
完全是超然的。
记载中,
二祖被砍头的瞬间,
喷出来的血是乳白色的。
禅宗没有说怎么修炼的,
二祖只是安住在无限当中,
但为什么血液会是白浆呢?
待会儿会讲到,
这有一个非常精确的理由在里面。
禅宗西天的第二十八代祖师是师子尊者,
当时的国王蔑视佛法,
一天竟然对尊者说 :
“ 你既然说自己已离生死,
那可否把头砍下来给我看看?”
尊者平静的道 :
“ 身非我有,
何吝于头?”
国王闻言,
即挥刀砍下尊者之头,
刀落之处,
喷出白乳数尺!
而与此同时,
国王的手臂突然无故从肩膀断落,
几天后他就暴毙了。
所以当你的能量沿着河车的通道,
完成第一个三百周天,
就会渐渐的自动纯化,
往血化白浆的趋势发展。
认出并安住意识源头
而第二个趋势,
就是
“ 意凝为土,
土中生汞,
汞性圆明 ”。
什么意思?
血化白浆仅仅是一个能量现象,
能量产生的物理效应,
历史上有不少人达到,
随着血化白浆的物理效应,
另一个更为重要的精神效应
会随之对等的产生出来,
这就是
“ 意凝为土,
土中生汞 ”。
道家说土、汞,
这些暗语其实用得很朴实,
因为随着能量的凝结,
随着能量频率的升高,
纯度的加深,
对等的一个现象就是
你的意识也会开始凝结,
你的意识现在开始结晶 ——
变成 “ 土 ”;
甚至土都显得太粗糙了,
从土继续往水银的方向结晶化,
直至 “ 汞性圆明 ”。
也就是你的意识状态
现在随着能量的河车运转,
它开始越来越结晶化了,
直至圆明。
圆明这个词有佛教的意味,
圆而明亮,
它是周遍的,
它是无所不在的,
它是全观,
它是一个完整的意识状态,
这就是圆的意思,
它是没有焦点,
完全敞开的一个意识状态;
而且它又是彻底光明、
灿烂、
明亮的意识结晶。
古人把这样的意识状态形容为汞,
这是因为所有的物质里,
唯一能长期保存能量的只有一个 :
水银。
其它的木头、
金银铜铁等,
如果能量融入其间,
能够保存一段时间,
但经过数月数年,
这些能量都会渐渐的从金银等里面消散、
耗散掉。
一个木雕的佛像,
它能量耗散的速度是最快的;
而一个铜雕的佛像,
能量耗散的速度相对比木质的要慢得多。
所以为什么宗教里更喜欢用铜质的佛像,
因为它可以保持意识的能量。
木雕的弱一点,
石雕和木雕的差不多,
金银铜对能量保存的时间长度相对长一点,
但仍然仅仅只能维持几十年而已,
那个能量会从这些雕塑中渐渐的散掉。
但是古人非常聪明,
他们对造物界的运作规律
比现代科学了解得更清晰,
他们发现有一样东西几乎
可以永久的保存能量 ——
就是水银。
而古代道家早就知道怎样把水银固化。
道家的外家炼丹术里,
能够把水银炼成固态水银,
当然现代工业也能做到了,
而且固化的程度很高,
也就是一个固态水银可以达到
百分之九十九点九九的纯水银状态。
其实这点古人早就做到了,
在固态水银里加入能量,
这个能量几乎可以永恒的保存下去,
几百年都没有问题,
一点不耗散。
所以为什么这里用汞
来形容意识的结晶 ——
它几乎是一个永恒的状态,
没有任何耗散,
所以这里形容为
“ 汞性圆明,
遇物不迁 ”。
你的意识现在已经达到一个
顶端的如如不动的圆明状态,
以至于任何外来的刺激都无法动摇它,
意识已经达到某种永恒,
某种光明里面,
讲解之6-7层.
能量纯化为玉液.
金液.
认出意识源头.
意识和能量的对等效应
能量纯化为玉液
从第六层开始,
深奥的程度忽然增加了。
从第四层炼心开始,
你实际上达到的是能量的初步升起,
从脊椎骨升起,
并且从月窍降下甘露这么一个过程。
这是第四层炼心达到的最初级的能量循环,
河车运转、
小周天。
而第五层炼心,
是进入更深的熟练、
巩固的过程。
它提到这个运转,
你必须日行不殆,
三百周天。
也就是把筑基的这个河车运转,
在一年内使它真正形成一个惯性,
形成一个完全不需要人为引导的能量运动。
当你完成了三百周天,
那么你的能量将进入一个新的阶段。
这就是第六层炼心提到的 :
“ 六层炼心者,
是炼了性之心也。
前此河车转动,
聚精会神,
则灵炁充实矣。”
你经过一年的聚精会神的熟练,
“ 从此心液下降,
肾气上升,
是为坎离交。”
肾气如火一般,
心液如水一般,
水火相交,
“ 杳冥中有信,
浩浩如潮,
一半水气,
漾漾如雾,
一半云气,
是名金水初动,
方修玉液还丹。
倘用心不专,
则尽性之事难了。”
当你熟练了这三百周天一年,
这也仅仅是金水初动而已,
仅仅是水火的运转形成了
一个初步的惯性而已。
为什么?
因为这时候河车运转的能量
仍然是初级的能量。
能量本身的质地、
频率、
品质还没有升高到一个更精纯的程度。
当你熟悉了这个金水初动,
河车运转以后,
必须再一次的安住在这个运转当中。
“ 法在于金水初生之日,
由丹田分下涌泉,
霎时合到尾闾,
调停真息,
鼓之舞之,
乃能滔滔逆上,
至于天谷,
涓涓咽下,
落于黄庭。”
也就是你现在要做的,
是老样子让丹田的能量霎时合到尾闾,
调停真息,
来促使鼓舞这个能量滔滔逆上,
一直到达天谷头顶。
然后涓涓咽下,
落于黄庭,
再降下来,
落于丹田。
黄庭是指下丹田。
“ 如此则朝朝灌溉,
心地清凉,
血化为膏,
意凝为土。”
你坚持着这个河车运转。
看上去第六层运转和
第五及第四层运转
好像没有太大的区别,
但第五层的运转还只是能量的初级运转,
而在此时的运转,
能量已经开始在更高级别的酝酿之中。
路线还是原来的河车路线,
但随着能量的运转,
它在越来越纯化,
这是用不着你操心的事,
你只要维持这个运转,
能量就会越来越精纯。
精纯到什么程度?
“ 血化为膏,
意凝为土 ”。
什么是血化为膏?
大家知道吕洞宾的道号是吕纯阳,
纯阳在道家里是指纯阳体,
他的身体里一点杂质、
一点阴的东西都没有了,
全部化为纯阳。
据说纯阳体有一个客观的标志 :
血化白浆。
也就是这里讲到的血化为膏,
乳白色的。
听上去像神话,
但在禅宗里的确有人有这样的修证 :
禅宗二祖慧可受初祖之嘱,
把法位传给三祖僧粲后,
仍去还杀身之债。
他离开寺院到最热闹的市集上生活,
而且他这个生活方式非常奇特。
他四处游走,并不住在寺院里。
他有时候会在寺庙的外面,
露天广场上讲经。
结果聚集了很多当地人来听他讲经。
有时候他又走到淫房酒肆,
到肉摊旁边站着看人家切肉烧菜,
引起很大的笑话,
还跑到妓院旁边去看,
引来很大的非议和嘲笑。
结果慧可给他们的回答是 :
汝自调心,
关汝何事 ——
我自己在调心,
关你什么事。
即使如此,
他每次在广场上讲经的时候,
仍然会聚集大批的人。
由于他是真正的成道者,
所以他会自然的吸引很多的人,
以至于后来在广场上听经的人数
远远超过了寺庙里听经的人数。
这个就引起了寺庙里的和尚开始记恨他,
因为他们的信众减少了,
就意味庙里的供养减少了。
历史上记载,
庙里的方丈就到县长那里去诬告二祖慧可,
说他是妖言惑众,
很邪恶,
结果当地的县官听信谗言
把二祖慧可抓了起来,
认为他是败坏佛门的人,
处以砍头。
当时二祖在堂上没有一句辩言,
只是沉默。
他认为没有必要争辩,
结果真的被砍头了。
临刑时他面无难色,
并高唱 :
“ 将头临白刃,
犹如斩春风!”
显然他对生死的执着全然没有了,
完全是超然的。
记载中,
二祖被砍头的瞬间,
喷出来的血是乳白色的。
禅宗没有说怎么修炼的,
二祖只是安住在无限当中,
但为什么血液会是白浆呢?
待会儿会讲到,
这有一个非常精确的理由在里面。
禅宗西天的第二十八代祖师是师子尊者,
当时的国王蔑视佛法,
一天竟然对尊者说 :
“ 你既然说自己已离生死,
那可否把头砍下来给我看看?”
尊者平静的道 :
“ 身非我有,
何吝于头?”
国王闻言,
即挥刀砍下尊者之头,
刀落之处,
喷出白乳数尺!
而与此同时,
国王的手臂突然无故从肩膀断落,
几天后他就暴毙了。
所以当你的能量沿着河车的通道,
完成第一个三百周天,
就会渐渐的自动纯化,
往血化白浆的趋势发展。
认出并安住意识源头
而第二个趋势,
就是
“ 意凝为土,
土中生汞,
汞性圆明 ”。
什么意思?
血化白浆仅仅是一个能量现象,
能量产生的物理效应,
历史上有不少人达到,
随着血化白浆的物理效应,
另一个更为重要的精神效应
会随之对等的产生出来,
这就是
“ 意凝为土,
土中生汞 ”。
道家说土、汞,
这些暗语其实用得很朴实,
因为随着能量的凝结,
随着能量频率的升高,
纯度的加深,
对等的一个现象就是
你的意识也会开始凝结,
你的意识现在开始结晶 ——
变成 “ 土 ”;
甚至土都显得太粗糙了,
从土继续往水银的方向结晶化,
直至 “ 汞性圆明 ”。
也就是你的意识状态
现在随着能量的河车运转,
它开始越来越结晶化了,
直至圆明。
圆明这个词有佛教的意味,
圆而明亮,
它是周遍的,
它是无所不在的,
它是全观,
它是一个完整的意识状态,
这就是圆的意思,
它是没有焦点,
完全敞开的一个意识状态;
而且它又是彻底光明、
灿烂、
明亮的意识结晶。
古人把这样的意识状态形容为汞,
这是因为所有的物质里,
唯一能长期保存能量的只有一个 :
水银。
其它的木头、
金银铜铁等,
如果能量融入其间,
能够保存一段时间,
但经过数月数年,
这些能量都会渐渐的从金银等里面消散、
耗散掉。
一个木雕的佛像,
它能量耗散的速度是最快的;
而一个铜雕的佛像,
能量耗散的速度相对比木质的要慢得多。
所以为什么宗教里更喜欢用铜质的佛像,
因为它可以保持意识的能量。
木雕的弱一点,
石雕和木雕的差不多,
金银铜对能量保存的时间长度相对长一点,
但仍然仅仅只能维持几十年而已,
那个能量会从这些雕塑中渐渐的散掉。
但是古人非常聪明,
他们对造物界的运作规律
比现代科学了解得更清晰,
他们发现有一样东西几乎
可以永久的保存能量 ——
就是水银。
而古代道家早就知道怎样把水银固化。
道家的外家炼丹术里,
能够把水银炼成固态水银,
当然现代工业也能做到了,
而且固化的程度很高,
也就是一个固态水银可以达到
百分之九十九点九九的纯水银状态。
其实这点古人早就做到了,
在固态水银里加入能量,
这个能量几乎可以永恒的保存下去,
几百年都没有问题,
一点不耗散。
所以为什么这里用汞
来形容意识的结晶 ——
它几乎是一个永恒的状态,
没有任何耗散,
所以这里形容为
“ 汞性圆明,
遇物不迁 ”。
你的意识现在已经达到一个
顶端的如如不动的圆明状态,
以至于任何外来的刺激都无法动摇它,
意识已经达到某种永恒,
某种光明里面,
✋热门推荐