#巴楚仁波切丨你必须修正与改进你的发心#[微风][微风][微风]
巴楚仁波切没有任何主要的寺院，但有一个数千修行者聚集的营地，称作巴楚营。
一再地，他教导那些聚集在他身边的人，清净发心的重要。他创造出一个情境，称做「三种机会」来改善这些修行者的发心。
第一个机会是在清晨时唤醒人的声锣声，一听到这个声音，人们就会有机会想到：「对，我必须改善我的发心，我必须让自己为别人服务，我必须清除烦恼并协助所有众生。」他们必须重复地将此牢记在心，以便调整其目标。
第二个机会出现在巴楚仁波切的主帐中。一走进去，你必须绕过一座佛塔，在围帐的入口，你必须缩身才能穿越。把入口刻意做得狭窄，好让你必须停一会想着：「这是第二个机会来调整我的发心。」
第三个机会出现在巴楚仁波切传法时，这时他会直接说道：「你必须修正与改进你的发心」——就像是我现在告诉你的一样。
假如这三个机会都不奏效，那么大多数的情况，巴楚仁波切就会把你踢出营外。他会说：「你只是在愚弄我，我也只是在愚弄你。一点意义都没有，所以请自便。离开去当个商人，结婚，生子，滚蛋吧！既不能当个修行人也不能做个俗人，有什么用？离开去当个俗人吧，偶尔心存好心就行了。」他的意思是，打扮成个佛法修行人，只是装修样子，根本就不对。这样做对别人不诚实，尤其对自己也不诚实。
发心很容易说，但有时却不容易做到。我们总是忘了最简单的事，一部分是因为我们不把它当一回事。我们宁可学更高深更困难的东西。但最简单的，也可以是最深奥的。当一个法教以绞尽脑汁的方式来呈现，难以理解，但你终于弄懂时，你可能觉得满意。但这种暂时满意的感觉，并不是真正的利益。要真正地让自己、整个人浸润在佛法当中，你需要正确的发心。请彻底地在任何时间都运用之。
在金刚乘的法教中，我们发现有许多关于如何增进发心的教诀。事实上，假如真的学到应该怎样发心，全部的菩提心法教都含括在其中。以你自己的经验，培养正确的发心，会自动转变成菩提心。
我已经在这里传法达十五年之久了。讲授见、空性等，这一切当然都很重要，但当我回顾整个传法的范畴时，真正区隔一个人的修行是否朝向正确的方向或是走错方向的界线，总是回到了发心上，这就是枢纽所在。
没有纯净的发心，不管我们运用多深奥的法门，仍旧会变成精神的唯物。修学成为一位菩萨，并培养菩提心，是为了「我可以快乐」，代表某些东西在一开始便被扭曲了。反而，应该以发起真正的菩提心来拥抱你的修行。
巴楚仁波切没有任何主要的寺院，但有一个数千修行者聚集的营地，称作巴楚营。
一再地，他教导那些聚集在他身边的人，清净发心的重要。他创造出一个情境，称做「三种机会」来改善这些修行者的发心。
第一个机会是在清晨时唤醒人的声锣声，一听到这个声音，人们就会有机会想到：「对，我必须改善我的发心，我必须让自己为别人服务，我必须清除烦恼并协助所有众生。」他们必须重复地将此牢记在心，以便调整其目标。
第二个机会出现在巴楚仁波切的主帐中。一走进去，你必须绕过一座佛塔，在围帐的入口，你必须缩身才能穿越。把入口刻意做得狭窄，好让你必须停一会想着：「这是第二个机会来调整我的发心。」
第三个机会出现在巴楚仁波切传法时，这时他会直接说道：「你必须修正与改进你的发心」——就像是我现在告诉你的一样。
假如这三个机会都不奏效，那么大多数的情况，巴楚仁波切就会把你踢出营外。他会说：「你只是在愚弄我，我也只是在愚弄你。一点意义都没有，所以请自便。离开去当个商人，结婚，生子，滚蛋吧！既不能当个修行人也不能做个俗人，有什么用？离开去当个俗人吧，偶尔心存好心就行了。」他的意思是，打扮成个佛法修行人，只是装修样子，根本就不对。这样做对别人不诚实，尤其对自己也不诚实。
发心很容易说，但有时却不容易做到。我们总是忘了最简单的事，一部分是因为我们不把它当一回事。我们宁可学更高深更困难的东西。但最简单的，也可以是最深奥的。当一个法教以绞尽脑汁的方式来呈现，难以理解，但你终于弄懂时，你可能觉得满意。但这种暂时满意的感觉，并不是真正的利益。要真正地让自己、整个人浸润在佛法当中，你需要正确的发心。请彻底地在任何时间都运用之。
在金刚乘的法教中，我们发现有许多关于如何增进发心的教诀。事实上，假如真的学到应该怎样发心，全部的菩提心法教都含括在其中。以你自己的经验，培养正确的发心，会自动转变成菩提心。
我已经在这里传法达十五年之久了。讲授见、空性等，这一切当然都很重要，但当我回顾整个传法的范畴时，真正区隔一个人的修行是否朝向正确的方向或是走错方向的界线，总是回到了发心上，这就是枢纽所在。
没有纯净的发心，不管我们运用多深奥的法门，仍旧会变成精神的唯物。修学成为一位菩萨，并培养菩提心，是为了「我可以快乐」，代表某些东西在一开始便被扭曲了。反而，应该以发起真正的菩提心来拥抱你的修行。
如何消除烦恼？
内心跟着烦恼随行的人，渴望寻求心灵的安定，但有些人认为自己天生就有烦恼，没有办法改掉。
修行者必须要了知烦恼并不是一生下来就有，而是遇到事情才被诱发的。如果在那一刻，你能够解脱或者克制自己，不使它发生，哪里还会有什么烦恼呢？烦恼也并不是从别人或者事情那里发生，而是从你自己的心中而来。要想解脱与克制烦恼，在它刚出生时，就要管好自己的心念，避免烦躁。
心跟着烦恼随行的人，往往脱离不了烦恼的危险，也不会安下心来，所以就不会有安静快乐的生活。唯有管好自心的人，才有十足的信心来解脱烦恼，才能掌握消除烦恼的主动权。
你要安下心来，进一步培养一些善念，然后放下意念的愧疚，好好自求内心的安静，最后内心放松回本来面目，烦恼就自然而然地毁灭了。智慧的光明越来越大，解脱的道路也越来越宽阔光明。
内心跟着烦恼随行的人，渴望寻求心灵的安定，但有些人认为自己天生就有烦恼，没有办法改掉。
修行者必须要了知烦恼并不是一生下来就有，而是遇到事情才被诱发的。如果在那一刻，你能够解脱或者克制自己，不使它发生，哪里还会有什么烦恼呢？烦恼也并不是从别人或者事情那里发生，而是从你自己的心中而来。要想解脱与克制烦恼，在它刚出生时，就要管好自己的心念，避免烦躁。
心跟着烦恼随行的人，往往脱离不了烦恼的危险，也不会安下心来，所以就不会有安静快乐的生活。唯有管好自心的人，才有十足的信心来解脱烦恼，才能掌握消除烦恼的主动权。
你要安下心来，进一步培养一些善念，然后放下意念的愧疚，好好自求内心的安静，最后内心放松回本来面目，烦恼就自然而然地毁灭了。智慧的光明越来越大，解脱的道路也越来越宽阔光明。
当下很多人缺乏正确知见，且对神通、异象过度好奇，执求各类感应与灵通，因此常易误入外道之陷阱。此类人症状轻者，仅浪费光阴钱财与能量精力，尚能全身而退。若症状严重者，则神志错乱、感召各类外魔而侵入身心灵，更甚者沦为魔子魔孙，越陷越深、解脱无期，却沾沾自喜，目中无人，四处向人炫耀其所修法门多殊胜与感应连连。
有些人虽知见正确，却因疏于觉照与反省，一念偏差致＂我慢＂与＂我执＂心起，因而逐渐偏离，甚至误入歧道，实属惜哉。修行者于日常修行中，需对不易觉察却已偏差、偏离之言行与心念，能够及时观照觉知，并将之列出、逐渐剔除。
对于修行方面精进的灵性现象，若心念一直执于惦记，甚而到处宣扬，便不是好现象，极易产生偏离。需知修行修心是为破除＂我执＂，因此若执着各种瑞象与异象，心念便会产生偏离。
与他人不同是属于内在觉悟的差异，而非外在的言语与行为上所表现出的。修行者于日常中若有轻视之意，认为自己比他人层次、境界高，处处与人争高下，或看到他人修行层次高，而心生嫉妒、毁谤，起我慢与狂傲之心、盛气凌人，此无异于是糟蹋自己、自毁慧命与灵智，陷入另一种低层次中而不自知，从而落入魔道陷阱，修行者尤需注意。
万法本无常，任何事都会耗尽败坏。于世间，需理解这层真理。世人皆不愿接受这层真理。要的是＂永远＂，期待一成不变，不断用各种外在物质填补内心空虚，亦利用一切手段精力、上演各种戏码来抵御无常。诸法本无常，一切皆由自心所幻。误将虚妄不实之影（境）当作快乐与痛苦，又怎会求到真正的「真」。
妄想以神通抵御无常，终究大梦一场。
俗曰：喜论人是非者，必是是非之人。人多之地，是非必定多。智者态度是清者自清，若解释之对方是喜好搬弄是非者，那只会使情况变得愈发不可收拾，毫无用处。因认知与心界相差甚远，不值得耗费太多口舌，点到即止即可。
人心之光被各种外境所遮，无法照见，即无法开启灵智慧心。时刻在计较、分别，患得患失，故心不得安宁自在。修行是为离妄想、去妄执，恢复本心自性与链接本源。知业由心造，身形随心转。
有些人虽知见正确，却因疏于觉照与反省，一念偏差致＂我慢＂与＂我执＂心起，因而逐渐偏离，甚至误入歧道，实属惜哉。修行者于日常修行中，需对不易觉察却已偏差、偏离之言行与心念，能够及时观照觉知，并将之列出、逐渐剔除。
对于修行方面精进的灵性现象，若心念一直执于惦记，甚而到处宣扬，便不是好现象，极易产生偏离。需知修行修心是为破除＂我执＂，因此若执着各种瑞象与异象，心念便会产生偏离。
与他人不同是属于内在觉悟的差异，而非外在的言语与行为上所表现出的。修行者于日常中若有轻视之意，认为自己比他人层次、境界高，处处与人争高下，或看到他人修行层次高，而心生嫉妒、毁谤，起我慢与狂傲之心、盛气凌人，此无异于是糟蹋自己、自毁慧命与灵智，陷入另一种低层次中而不自知，从而落入魔道陷阱，修行者尤需注意。
万法本无常，任何事都会耗尽败坏。于世间，需理解这层真理。世人皆不愿接受这层真理。要的是＂永远＂，期待一成不变，不断用各种外在物质填补内心空虚，亦利用一切手段精力、上演各种戏码来抵御无常。诸法本无常，一切皆由自心所幻。误将虚妄不实之影（境）当作快乐与痛苦，又怎会求到真正的「真」。
妄想以神通抵御无常，终究大梦一场。
俗曰：喜论人是非者，必是是非之人。人多之地，是非必定多。智者态度是清者自清，若解释之对方是喜好搬弄是非者，那只会使情况变得愈发不可收拾，毫无用处。因认知与心界相差甚远，不值得耗费太多口舌，点到即止即可。
人心之光被各种外境所遮，无法照见，即无法开启灵智慧心。时刻在计较、分别，患得患失，故心不得安宁自在。修行是为离妄想、去妄执，恢复本心自性与链接本源。知业由心造，身形随心转。
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