道教内丹修炼的真人境界！
1、丹道修炼的终极目标就是要成为神仙和真人。那么神仙和真人是什么样子呢？《说文》中讲：“仙，长生迁去也。”《汉书·艺文志》中说：“神仙者，所以保性命之真而游求于其外者也。聊以荡意平心，同死生之域，而无怵惕于胸中。”
什么是真人呢？《庄子》中讲：“古之真人，不知悦生，不知恶死，其出不欣，其入不拒；翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。”
《老子河上公章句》讲：“修道于身，爱气养神，益寿延年，其法如是，乃为真人。”

《黄帝内经·素问·上古天真论》中也说：“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。”
其实真人，可以说就是通过修炼获得人生真正快乐的人，《庄子》称为“天乐”。

2、《庄子》讲：“知天乐者，其生也天行，其死也物化。静而与阴同德，动而与阳同波。故知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责。故曰其动也天，其静也地，一心定而王天下；其魄不祟，其魂不疲，一心定而万服物。言以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐。天乐者，圣人之心以畜天下也。”

《庄子》在《天道》篇中讲解：“夫虚静恬淡、寂漠无为者，天地之平而道德之至，故帝王圣人休焉。休则虚，虚则实，实者伦矣。虚则静，静则动，动则得矣。静则无为，无为也，则任事者责矣。无为则俞俞，俞俞者，忧患不能处，年寿长矣。夫虚静恬淡、寂漠无为者，万物之本也。”

获得“人和”、“天和”，就会得到有“人乐”、“天乐”，以至于“无天怨，无人非，无物累，无鬼责”，“年寿长”，进而进入到“真人之境界”了。

特别指出一下，《天道》篇中所讲的“虚静恬淡，寂漠无为”，正是丹道的心传妙诀，是长生久视的秘密机关，是得享“天乐”的关键所在。若能一生守定该八字要诀，从之修炼，能够与天和、与地和、与人和，与天地人万物和谐，同享天乐，共游无极之野，遐龄养生，化形飞仙也。
本文作者：盛克琦

虚静恬淡、寂漠无为者，天地之平而道德之至。休则虚，虚则实，实者伦矣。虚则静，静则动，动则得矣。静则无为，无为也则任事者责矣。无为则俞俞，俞俞者忧患不能处，长寿矣！静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。夫明天地之德者，大本大宗，与天和者也，故均调天下，与人和者也。与人和者谓之人乐，与天和者谓之天乐。

朱良志：平淡，是中国传统艺术追求的大境界，陶渊明所开辟的诗学传统，就是平淡的传统。平淡，不是淡然无味，它有复杂的内涵，有外在形式创造上的平淡，有审美心胸的淡然之怀，在这两层意思外，还有一层重要内涵，淡是描述本然真性存在状态的概念。庄子说：“虚静恬淡，寂漠无为者，万物之本也。”在这里，淡，不是与绚烂相对的概念，而是归本。老子说：“恬淡为上。”道之出口，淡乎寡味，不是说他欣赏没有意味的东西，而说的是归本。以淡为美，其实就是以本然真性为美。

庄子说：“澹然无极，而众美从之。”以澹然之怀，超越知识分别，归复自然本真，即能笼括万物，备有众美。“众美从之”，是所在皆美，当下即是。“众美”，不是说在形式上有很多不同的美，而是说放下心来，美即随之。夜夜有月，处处有竹柏影，只有在澹然真怀中，美才能呈露。如果计量美丑的程度，情感与欲望萦满于心，心不“澹然”，美必逝之。“澹然无极，而众美从之”，反映的是返归真性而获得至美体验的过程。

子久的“声希味淡，无迹可寻”，其实就是超越知识的分别，一任性灵自在呈现，不耍花招，不弄伎俩，不去追求声色之趣，不去猎艳追奇，只是一任本心——如子久的“痴”，一心独往，万象为开，此即为淡。这样的艺术才有羚羊挂角、无迹可求之妙。https://t.cn/A6xubUBH