11月22日 星期二 农历十月廿九日 #小雪#
「所以者何？法无戏论。」为什么如此？真正的佛法没有「戏论」。怎么叫戏论？中文的「戏」字本来有两个，看电影、看唱戏的戏字，用的是虚字边加个戈字，表示是虚假的。现在通用这个「戏」字，是小孩子在玩的游戏，是玩耍的。佛法讲戏论，是指小孩子开玩笑的话，玩笑的话不是实际的。什么是戏论？佛法的「空」「有」，主张空是真正的佛法，这就是戏论：讲有，一定要修到什么果，都是有为法，也是戏论。「非空」「非有」还是戏论，非空就是「有」嘛！非有又是「空」嘛！都是文字游戏。
所以清朝的大思想家顾亭林就说，佛经像是一桶水，倒入另一桶中，再倒回来，只有一桶水在两个桶里倒来倒去，一个空的，一个有的。虽然他这是批评佛法，但有他的道理，你如果佛法搞不通，就成了这样。所有的佛法、所有的论辩，在逻辑上离不开这「空」「有」「亦空亦有」「非空非有」四个方向。维摩居士讲真正的菩提大法，要把戏论扫掉。
禅宗讲「离四句绝百非」，就是要离开这四个方向。也有人以为《金刚经》上有好几处四句话，像「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」等，但不是这里所说的四句。这里说「法无戏论」是告诉你，真正的法不在「空」、不在「有」、不在「亦空亦有」、不在「非空非有」的戏论。
——南怀瑾老师讲述《花雨天维摩说法•连载》
「所以者何？法无戏论。」为什么如此？真正的佛法没有「戏论」。怎么叫戏论？中文的「戏」字本来有两个，看电影、看唱戏的戏字，用的是虚字边加个戈字，表示是虚假的。现在通用这个「戏」字，是小孩子在玩的游戏，是玩耍的。佛法讲戏论，是指小孩子开玩笑的话，玩笑的话不是实际的。什么是戏论？佛法的「空」「有」，主张空是真正的佛法，这就是戏论：讲有，一定要修到什么果，都是有为法，也是戏论。「非空」「非有」还是戏论，非空就是「有」嘛！非有又是「空」嘛！都是文字游戏。
所以清朝的大思想家顾亭林就说，佛经像是一桶水，倒入另一桶中，再倒回来，只有一桶水在两个桶里倒来倒去，一个空的，一个有的。虽然他这是批评佛法，但有他的道理，你如果佛法搞不通，就成了这样。所有的佛法、所有的论辩，在逻辑上离不开这「空」「有」「亦空亦有」「非空非有」四个方向。维摩居士讲真正的菩提大法，要把戏论扫掉。
禅宗讲「离四句绝百非」，就是要离开这四个方向。也有人以为《金刚经》上有好几处四句话，像「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。」，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」等，但不是这里所说的四句。这里说「法无戏论」是告诉你，真正的法不在「空」、不在「有」、不在「亦空亦有」、不在「非空非有」的戏论。
——南怀瑾老师讲述《花雨天维摩说法•连载》
佛经里那些优美的句子：
长夜安隐，多所饶益。——《法华经》
一切如来，身语意业，无不清净。——《药师经》
世尊，此日月轮，可令堕落，妙高山王，可使倾动，诸佛所言，无有异也。——《药师经》
破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死、忧悲苦恼。——《药师经》
愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月，幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。——《药师经》
凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。——《金刚经》
汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。——《金刚经》
一切贤圣，皆以无为法而有差别。——《金刚经》
不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。——《金刚经》
应无所住，而生其心。——《金刚经》
一切法无我、无人、无众生、无寿者。——《金刚经》
如来说诸心皆为非心，是名为心。——《金刚经》
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。——《金刚经》
若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。——《金刚经》
如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。——《金刚经》
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》
人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生，道路不同，会见无期，何不于强健时，努力修善，欲何待乎。——《无量寿经》
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。——《心经》
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。——《心经》
无苦集灭道，无智亦无得。——《心经》
心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。——《心经》
弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。——《坛经》
一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。——《坛经》
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。——《坛经》
何期自性，本自清净，何期自性，本不生灭，何期自性，本自具足，何期自性，本无动摇，何期自性，能生万法。——《坛经》
不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。——《坛经》
有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。——《坛经》
迷时师度，悟了自度，度名虽一，用处不同。——《坛经》
不是风动，不是幡动，仁者心动。——《坛经》
世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。——《坛经》
世界虚空，能含万物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中，世人性空，亦复如是。——《坛经》
自性能含万法是大，万法在诸人性中，若见一切人恶之与善尽皆不取不舍，亦不染著，心如虚空，名之为大。故曰摩诃。——《坛经》
一念愚即般若绝；一念智即般若生。——《坛经》
何名波罗蜜？此是西国语，唐言到彼岸，解义离生灭。著境生灭起，如水有波浪，即名为此岸；离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸，故号波罗蜜。——《坛经》
若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。——《坛经》
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。——《坛经》
佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。——《坛经》
见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。——《坛经》
若悟无生顿法，见西方只在刹那，不悟念佛求生，路遥如何得达。——《坛经》
佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛，慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀。——《坛经》
人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。——《坛经》
外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。——《坛经》
长夜安隐，多所饶益。——《法华经》
一切如来，身语意业，无不清净。——《药师经》
世尊，此日月轮，可令堕落，妙高山王，可使倾动，诸佛所言，无有异也。——《药师经》
破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死、忧悲苦恼。——《药师经》
愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月，幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。——《药师经》
凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。——《金刚经》
汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。——《金刚经》
一切贤圣，皆以无为法而有差别。——《金刚经》
不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。——《金刚经》
应无所住，而生其心。——《金刚经》
一切法无我、无人、无众生、无寿者。——《金刚经》
如来说诸心皆为非心，是名为心。——《金刚经》
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。——《金刚经》
若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。——《金刚经》
如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。——《金刚经》
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》
人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生，道路不同，会见无期，何不于强健时，努力修善，欲何待乎。——《无量寿经》
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。——《心经》
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。——《心经》
无苦集灭道，无智亦无得。——《心经》
心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。——《心经》
弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。——《坛经》
一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。——《坛经》
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。——《坛经》
何期自性，本自清净，何期自性，本不生灭，何期自性，本自具足，何期自性，本无动摇，何期自性，能生万法。——《坛经》
不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。——《坛经》
有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。——《坛经》
迷时师度，悟了自度，度名虽一，用处不同。——《坛经》
不是风动，不是幡动，仁者心动。——《坛经》
世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。——《坛经》
世界虚空，能含万物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中，世人性空，亦复如是。——《坛经》
自性能含万法是大，万法在诸人性中，若见一切人恶之与善尽皆不取不舍，亦不染著，心如虚空，名之为大。故曰摩诃。——《坛经》
一念愚即般若绝；一念智即般若生。——《坛经》
何名波罗蜜？此是西国语，唐言到彼岸，解义离生灭。著境生灭起，如水有波浪，即名为此岸；离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸，故号波罗蜜。——《坛经》
若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。——《坛经》
若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。——《坛经》
佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。——《坛经》
见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。——《坛经》
若悟无生顿法，见西方只在刹那，不悟念佛求生，路遥如何得达。——《坛经》
佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛，慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀。——《坛经》
人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。——《坛经》
外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。——《坛经》
诸恶莫作。众善奉行。自净其意。是诸佛教。
诸恶莫作。众善奉行。远离名利。一心念佛。
生命无常。看破放下。老实念佛。念佛成佛。
阿弥陀佛。好好念佛。一切是假。成佛大事。
一心念佛。专心念佛。老实念佛。好好念佛。
生命无常。转眼之间。一切是徦。有何贪恋。
诸行无常。是生灭法。生灭灭已。寂灭为乐。
应无所住。而生其心。一切万法。不离自性。
凡所有相。皆是虚妄。诸相非相。即见如来。
念佛净心。明心见性。心觉成佛。念佛成佛。
人生苦短。生死事大。一心念佛。求生净土。
亿亿修行。罕一得道。唯依念佛。得度生死。
好好念佛。成佛大事。一切是假。念佛成佛。
佛说金刚经
若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。
一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如事观。
愿以此功德。普及于一切。我等与众生。皆共成佛道。
南無阿弥陀佛[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
诸恶莫作。众善奉行。远离名利。一心念佛。
生命无常。看破放下。老实念佛。念佛成佛。
阿弥陀佛。好好念佛。一切是假。成佛大事。
一心念佛。专心念佛。老实念佛。好好念佛。
生命无常。转眼之间。一切是徦。有何贪恋。
诸行无常。是生灭法。生灭灭已。寂灭为乐。
应无所住。而生其心。一切万法。不离自性。
凡所有相。皆是虚妄。诸相非相。即见如来。
念佛净心。明心见性。心觉成佛。念佛成佛。
人生苦短。生死事大。一心念佛。求生净土。
亿亿修行。罕一得道。唯依念佛。得度生死。
好好念佛。成佛大事。一切是假。念佛成佛。
佛说金刚经
若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。
一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如事观。
愿以此功德。普及于一切。我等与众生。皆共成佛道。
南無阿弥陀佛[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
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