带着吃煲仔饭的目的去崖口，结果因为路途中的水稻太美停下来脚步，比起左步“作”的水稻，这里的才是真的农家水稻。烦躁连续加班了一个多月的心瞬间被治愈了，吹着下过雨的风，看半蓝半灰的天，目光所至的水稻，这时刻真好！老公骗儿子找螃蟹，找青蛙，乐得小宝一直去找，到头来一只也没找着，掰了旁边的小花发闷气[笑cry][笑cry]，最后拿着禾杆草当剑耍，哈哈
【生物多样性百科 • 每日一物】菊状千里光
生物多样性百科 · 每日一物
今天
带大家了解
滇西北植物物种
菊状千里光(学名:Senecio laetus)为菊科千里光属下的一个种。
多年生根状茎草本，具茎叶，稀近葶状。茎单生，直立，高40-80厘米，不分枝或有花序枝，被疏蛛丝状毛，或变无毛。基生叶在花期生存或凋落。基生叶和最下部茎叶具柄，全形卵状椭圆形，卵状披针形至倒披针形，长8-10(-20)厘米，宽3-7厘米，顶端钝，基部微心形至楔状狭，具齿，不分裂或大头羽状分裂，侧裂片1-4对，向叶基部小，纸质，上面无毛，下面有疏蛛丝状毛，或多少变无毛，羽状脉，侧脉8-9对;叶柄长达10厘米，基部扩大;中部茎叶全形长圆形或倒披针状长圆形，长5-22厘米，宽2-7厘米，大头羽状浅裂或羽状浅裂，裂片多变异，顶生裂片大至小，卵形至长圆状披针形，具齿或细裂，侧裂片5-8对，长圆形至狭长圆状披针形，全缘或通常有不规则锯齿状齿或细裂，开展或稍上升，基部具耳;耳具齿或细裂，半抱茎;上部叶渐小，长圆状披针形或长圆状线形，具粗羽状齿。头状花序有舌状花，多数，排列成顶生伞房花序或复伞房花序;花序梗长5-25毫米，或多或少被蛛丝状绒毛或黄褐色短柔毛，或变无毛，有线形苞片和2-3线状钻形小苞片。总苞钟状，长3-4毫米，宽3-4毫米，具外层苞片;苞片8-10，线状钻形，长2-3毫米;总苞片10-13，长圆状披针形，渐尖，上端黑褐色，有柔毛，草质，边缘宽干膜质，向基部有黄褐色短柔毛。舌状花10-13，管部长2.5毫米;舌片黄色，长圆形，长约6.5毫米，宽2毫米，钝，上端具3细齿，有4脉;管状花多数，花冠黄色，长5-5.5毫米，管部长2.5毫米，檐部漏斗状;裂片卵状三角形，长0.8毫米，尖;花药长2毫米，基部具钝耳;附片卵状披针形;花药颈部稍伸长，向基部稍膨大。花柱分枝长1毫米，顶端截形，有乳头状毛。瘦果圆柱形，全部或管状花的瘦果有疏柔毛，有时舌状花的或全部小花的瘦果无毛。冠毛长约4毫米，污白色，禾杆色或稀淡红色，冠毛在全部瘦果存在，或有时舌状花的瘦果无冠毛;或脱落。
花期4-11月。
产于西藏、重庆、云贵、湖北、湖南，南亚等地。生于林下、林缘、开旷草坡、田边和路边，海拔1100-3750米。全草可入药。有8个异种。
图片来源：拾得大地自然教育
文字来源：360百科
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滇西北植物物种
菊状千里光(学名:Senecio laetus)为菊科千里光属下的一个种。
多年生根状茎草本，具茎叶，稀近葶状。茎单生，直立，高40-80厘米，不分枝或有花序枝，被疏蛛丝状毛，或变无毛。基生叶在花期生存或凋落。基生叶和最下部茎叶具柄，全形卵状椭圆形，卵状披针形至倒披针形，长8-10(-20)厘米，宽3-7厘米，顶端钝，基部微心形至楔状狭，具齿，不分裂或大头羽状分裂，侧裂片1-4对，向叶基部小，纸质，上面无毛，下面有疏蛛丝状毛，或多少变无毛，羽状脉，侧脉8-9对;叶柄长达10厘米，基部扩大;中部茎叶全形长圆形或倒披针状长圆形，长5-22厘米，宽2-7厘米，大头羽状浅裂或羽状浅裂，裂片多变异，顶生裂片大至小，卵形至长圆状披针形，具齿或细裂，侧裂片5-8对，长圆形至狭长圆状披针形，全缘或通常有不规则锯齿状齿或细裂，开展或稍上升，基部具耳;耳具齿或细裂，半抱茎;上部叶渐小，长圆状披针形或长圆状线形，具粗羽状齿。头状花序有舌状花，多数，排列成顶生伞房花序或复伞房花序;花序梗长5-25毫米，或多或少被蛛丝状绒毛或黄褐色短柔毛，或变无毛，有线形苞片和2-3线状钻形小苞片。总苞钟状，长3-4毫米，宽3-4毫米，具外层苞片;苞片8-10，线状钻形，长2-3毫米;总苞片10-13，长圆状披针形，渐尖，上端黑褐色，有柔毛，草质，边缘宽干膜质，向基部有黄褐色短柔毛。舌状花10-13，管部长2.5毫米;舌片黄色，长圆形，长约6.5毫米，宽2毫米，钝，上端具3细齿，有4脉;管状花多数，花冠黄色，长5-5.5毫米，管部长2.5毫米，檐部漏斗状;裂片卵状三角形，长0.8毫米，尖;花药长2毫米，基部具钝耳;附片卵状披针形;花药颈部稍伸长，向基部稍膨大。花柱分枝长1毫米，顶端截形，有乳头状毛。瘦果圆柱形，全部或管状花的瘦果有疏柔毛，有时舌状花的或全部小花的瘦果无毛。冠毛长约4毫米，污白色，禾杆色或稀淡红色，冠毛在全部瘦果存在，或有时舌状花的瘦果无冠毛;或脱落。
花期4-11月。
产于西藏、重庆、云贵、湖北、湖南，南亚等地。生于林下、林缘、开旷草坡、田边和路边，海拔1100-3750米。全草可入药。有8个异种。
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虚云老和尚：心不随物转，则工夫就有把握了
愿充满虚空的所有一切众生都能够证悟遍知佛陀的果位，请诸位发起殊胜的菩提心的意乐，而如理地作意听闻，并且要将所听闻的内容纳入相续之中而做行持。
虚云老和尚云居山方便开示
闰三月十四日
楞严经云：“若能转物，即同如来。”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所围，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能作得主。有些人终日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道；虽做工夫，也是时有时无，断断续续，常在喜乐是非烦恼中打圈子。眼见色，耳闻声，鼻齅香，舌尝味，身觉触，意知法，六根对六尘，没有觉照，随他青黄赤白，老少男女，乱转念头。对合意的，则生欢喜贪爱心；对逆意的，则生烦恼憎恶心。心里常起妄想，其轻妄想，还可以用来办道做好事；至若粗妄想，则有种种不正邪念，满肚秽浊，乌七八糟，这就不堪言说了。白云端禅师有颂曰：“若能转物即如来，春暖山花处处开，自有一双穷相手，不曾容易舞三台。”又金刚经云：“应如是降伏其心。”儒家亦有“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”的说法。儒家发愤，尚能如此不被物转，我们佛子，怎好不痛念生死，如救头燃呢？应须放下身心，精进求道，于动用中磨练考验自己，渐至此心不随物转，则工夫就有把握了。做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。
明朝初年，湖南潭州有一黄铁匠，以打铁为生，人皆呼为黄打铁。那时正是朱洪武兴兵作战的时候，需要很多兵器，黄打铁奉命赶制兵器，日夜不休息。有一天，某僧经过他家，从之乞食，黄施饭。僧吃毕，谓曰：“今承布施，无以为报，有一言相赠。”黄请说之。僧曰：“你何不修行呢？”黄曰：“修行虽是好事，无奈我终日忙忙碌碌，怎能修呢？”僧曰：“有一念佛法门，虽在忙碌中还是一样修。你能打一锤铁，念一声佛，抽一下风箱，也念一声佛，长期如此，专念南无阿弥陀佛，他日命终，必生西方极乐世界。”黄打铁遂依僧教，一面打铁，一面念佛。终日打铁，终日念佛，不觉疲劳，反觉轻安自在。日久功深，不念自念，渐有悟入。后将命终，预知时至，遍向亲友辞别，自言往生西方去也。“时把家务交代了，沐浴更衣，在铁炉边打铁数下，即说偈曰：到叮叮噹噹，久练成钢，太平将近，我往西方。”泊然化去。当时异香满室，天乐鸣空，远近闻见，无不感化。我们现在也是整天忙个不休息，若能学黄打铁一样，在动用中努力，又何生死之不了呢？
我以前在云南鸡足山，剃度具行出家的事，说给大家听听。具行未出家时，吸烟喝酒，嗜好很多。一家八口，都在祝圣寺当小工，后来全家出家，他的嗜好全都断除了。虽然不识一字，但很用工课诵，普门品等不数年全能背诵。终日种菜不休息，夜里拜佛拜经，不贪睡眠。在大众会下，别人欢喜他，他不理会；厌恶他，他也不理会。常替人缝衣服，缝一针，念一句南无观世音菩萨，针针不空过。后朝四大名山，阅八年，再回云南。是时我正在兴建云栖寺，他还是行苦行，常住大小事都肯干，什么苦都愿意吃，大众都欢喜他。临命终时，将衣服什物变卖了，打斋供众，然后向大众告辞。一切料理好了，在四月时收了油菜子，他将几把禾杆，于云南省云栖下院胜因寺后园，自焚化去。及被人发觉，他已往生去了。其身上衣服钩环，虽皆成灰，还如平常一样没有掉落。端坐火灰中，仍然手执木鱼引磬。见者都欢喜羡叹。他每天忙个不休息，并没有忘记修行，所以生死去来，这样自由。动用中修行，比静中修行，还易得力，
南无阿弥陀佛
愿充满虚空的所有一切众生都能够证悟遍知佛陀的果位，请诸位发起殊胜的菩提心的意乐，而如理地作意听闻，并且要将所听闻的内容纳入相续之中而做行持。
虚云老和尚云居山方便开示
闰三月十四日
楞严经云：“若能转物，即同如来。”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所围，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能作得主。有些人终日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道；虽做工夫，也是时有时无，断断续续，常在喜乐是非烦恼中打圈子。眼见色，耳闻声，鼻齅香，舌尝味，身觉触，意知法，六根对六尘，没有觉照，随他青黄赤白，老少男女，乱转念头。对合意的，则生欢喜贪爱心；对逆意的，则生烦恼憎恶心。心里常起妄想，其轻妄想，还可以用来办道做好事；至若粗妄想，则有种种不正邪念，满肚秽浊，乌七八糟，这就不堪言说了。白云端禅师有颂曰：“若能转物即如来，春暖山花处处开，自有一双穷相手，不曾容易舞三台。”又金刚经云：“应如是降伏其心。”儒家亦有“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”的说法。儒家发愤，尚能如此不被物转，我们佛子，怎好不痛念生死，如救头燃呢？应须放下身心，精进求道，于动用中磨练考验自己，渐至此心不随物转，则工夫就有把握了。做工夫不一定在静中，能在动中不动，才是真实工夫。
明朝初年，湖南潭州有一黄铁匠，以打铁为生，人皆呼为黄打铁。那时正是朱洪武兴兵作战的时候，需要很多兵器，黄打铁奉命赶制兵器，日夜不休息。有一天，某僧经过他家，从之乞食，黄施饭。僧吃毕，谓曰：“今承布施，无以为报，有一言相赠。”黄请说之。僧曰：“你何不修行呢？”黄曰：“修行虽是好事，无奈我终日忙忙碌碌，怎能修呢？”僧曰：“有一念佛法门，虽在忙碌中还是一样修。你能打一锤铁，念一声佛，抽一下风箱，也念一声佛，长期如此，专念南无阿弥陀佛，他日命终，必生西方极乐世界。”黄打铁遂依僧教，一面打铁，一面念佛。终日打铁，终日念佛，不觉疲劳，反觉轻安自在。日久功深，不念自念，渐有悟入。后将命终，预知时至，遍向亲友辞别，自言往生西方去也。“时把家务交代了，沐浴更衣，在铁炉边打铁数下，即说偈曰：到叮叮噹噹，久练成钢，太平将近，我往西方。”泊然化去。当时异香满室，天乐鸣空，远近闻见，无不感化。我们现在也是整天忙个不休息，若能学黄打铁一样，在动用中努力，又何生死之不了呢？
我以前在云南鸡足山，剃度具行出家的事，说给大家听听。具行未出家时，吸烟喝酒，嗜好很多。一家八口，都在祝圣寺当小工，后来全家出家，他的嗜好全都断除了。虽然不识一字，但很用工课诵，普门品等不数年全能背诵。终日种菜不休息，夜里拜佛拜经，不贪睡眠。在大众会下，别人欢喜他，他不理会；厌恶他，他也不理会。常替人缝衣服，缝一针，念一句南无观世音菩萨，针针不空过。后朝四大名山，阅八年，再回云南。是时我正在兴建云栖寺，他还是行苦行，常住大小事都肯干，什么苦都愿意吃，大众都欢喜他。临命终时，将衣服什物变卖了，打斋供众，然后向大众告辞。一切料理好了，在四月时收了油菜子，他将几把禾杆，于云南省云栖下院胜因寺后园，自焚化去。及被人发觉，他已往生去了。其身上衣服钩环，虽皆成灰，还如平常一样没有掉落。端坐火灰中，仍然手执木鱼引磬。见者都欢喜羡叹。他每天忙个不休息，并没有忘记修行，所以生死去来，这样自由。动用中修行，比静中修行，还易得力，
南无阿弥陀佛
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