往生男居士-柳景泉(近代往生随闻录)
柳景泉,吴县香山人,业织机。壮岁嗜酒肉,喜赌博。迨六十三岁,忽感人生虚幻,遂发心皈依印光大师,茹素学佛。勇猛精进,寒暑无间,二十年如一日。景泉经济颇困难。住学士街朱天庙内,鉴于殿宇朽坏,佛像残损,乃出卖衣服家具,尽力修复。待人接物,出于至诚。虽居室萧然,敝衲遮身,不以为苦。当事者欲加资助,初则坚辞不受,继以生活实难支援,不得已始受。时每月给予补助八圆。景泉只受六圆,请以余二圆转给更困难者。冬季衣服单薄,有人施以棉衣,亦请转给他人。每日佐餐,仅食自制盐菜,甚至酱油亦不购食。设遇馈赠,婉辞不受。终日杜门静修,殊少外出。偶有过访,仅说修持为人之道,不涉其他。尝对人言:「老实念佛,临终方知受用。」初诵法华,后栖心净土,改诵净土五经。间有不识之字,请人指教,不久,即能背诵。持六字洪名,至为恳切。历时数年,自觉耳根内佛声历历分明,相续不断。每月终,必在自己生活费用中稍留余资,购小鱼螺蚬等物,修放生仪规,送往大河放生。向人购买菜蔬,不还价,不抬秤,不争多,不拣好。并说:「好者让给别人买,使售者易于脱手。」其居心仁厚,有如此者。八十六岁夏历十月十三日晨六时,趺坐而化。在往生前数月,对人云:「我今年将要辞世。如不去,可延寿一纪,至九十八岁,但非所愿。」一月前,向居委会领取补助费时,又对人云:「我下月十三日往生,不再来取费矣!」至十二日,又对人言:「明日即将辞世。」人见其毫无疾病,眠食行动,一如平时,姑妄听之。至十三晨六时,趋视之,果趺坐往生矣。生时面色紫黑;殁后黑色全消,转为红润,光洁异常。头顶犹温,全身柔软。直至焚化,光泽依然,趺坐如生。
柳景泉,吴县香山人,业织机。壮岁嗜酒肉,喜赌博。迨六十三岁,忽感人生虚幻,遂发心皈依印光大师,茹素学佛。勇猛精进,寒暑无间,二十年如一日。景泉经济颇困难。住学士街朱天庙内,鉴于殿宇朽坏,佛像残损,乃出卖衣服家具,尽力修复。待人接物,出于至诚。虽居室萧然,敝衲遮身,不以为苦。当事者欲加资助,初则坚辞不受,继以生活实难支援,不得已始受。时每月给予补助八圆。景泉只受六圆,请以余二圆转给更困难者。冬季衣服单薄,有人施以棉衣,亦请转给他人。每日佐餐,仅食自制盐菜,甚至酱油亦不购食。设遇馈赠,婉辞不受。终日杜门静修,殊少外出。偶有过访,仅说修持为人之道,不涉其他。尝对人言:「老实念佛,临终方知受用。」初诵法华,后栖心净土,改诵净土五经。间有不识之字,请人指教,不久,即能背诵。持六字洪名,至为恳切。历时数年,自觉耳根内佛声历历分明,相续不断。每月终,必在自己生活费用中稍留余资,购小鱼螺蚬等物,修放生仪规,送往大河放生。向人购买菜蔬,不还价,不抬秤,不争多,不拣好。并说:「好者让给别人买,使售者易于脱手。」其居心仁厚,有如此者。八十六岁夏历十月十三日晨六时,趺坐而化。在往生前数月,对人云:「我今年将要辞世。如不去,可延寿一纪,至九十八岁,但非所愿。」一月前,向居委会领取补助费时,又对人云:「我下月十三日往生,不再来取费矣!」至十二日,又对人言:「明日即将辞世。」人见其毫无疾病,眠食行动,一如平时,姑妄听之。至十三晨六时,趋视之,果趺坐往生矣。生时面色紫黑;殁后黑色全消,转为红润,光洁异常。头顶犹温,全身柔软。直至焚化,光泽依然,趺坐如生。
#每日一善[超话]#
熙宁四年十一月,高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月,作墨妙亭于府第之北,逍遥堂之东,取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。
吴兴自东晋为善地,号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利,寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡郡守者,率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至,而岁适大水,上田皆不登,湖人大饥,将相率亡去。莘老大振廪劝分,躬自抚循劳来,出于至诚。富有余者,皆争出谷以佐官,所活至不可胜计。当是时,朝廷方更化立法,使者旁午,以为莘老当日夜治文书,赴期会,不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客,赋诗饮酒为乐,又以其余暇,网罗遗逸,得前人赋咏数百篇,以为《吴兴新集》,其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者,又皆集于此亭。是岁十二月,余以事至湖,周览叹息,而莘老求文为记。
或以谓余,凡有物必归于尽,而恃形以为固者,尤不可长,虽金石之坚,俄而变坏,至于功名文章,其传世垂后,乃为差久;今乃以此托于彼,是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑,而莘老又将深檐大屋以锢留之,推是意也,其无乃几于不知命也夫。余以为知命者,必尽人事,然后理足而无憾。物之有成必有坏,譬如人之有生必有死,而国之有兴必有亡也。虽知其然,而君子之养身也,凡可以久生而缓死者无不用;其治国也,凡可以存存而救亡者无不为,至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否,无可争者,而其理则不可不辨。故具载其说,而列其名物于左云。
熙宁四年十一月,高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月,作墨妙亭于府第之北,逍遥堂之东,取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。
吴兴自东晋为善地,号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利,寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡郡守者,率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至,而岁适大水,上田皆不登,湖人大饥,将相率亡去。莘老大振廪劝分,躬自抚循劳来,出于至诚。富有余者,皆争出谷以佐官,所活至不可胜计。当是时,朝廷方更化立法,使者旁午,以为莘老当日夜治文书,赴期会,不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客,赋诗饮酒为乐,又以其余暇,网罗遗逸,得前人赋咏数百篇,以为《吴兴新集》,其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者,又皆集于此亭。是岁十二月,余以事至湖,周览叹息,而莘老求文为记。
或以谓余,凡有物必归于尽,而恃形以为固者,尤不可长,虽金石之坚,俄而变坏,至于功名文章,其传世垂后,乃为差久;今乃以此托于彼,是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑,而莘老又将深檐大屋以锢留之,推是意也,其无乃几于不知命也夫。余以为知命者,必尽人事,然后理足而无憾。物之有成必有坏,譬如人之有生必有死,而国之有兴必有亡也。虽知其然,而君子之养身也,凡可以久生而缓死者无不用;其治国也,凡可以存存而救亡者无不为,至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否,无可争者,而其理则不可不辨。故具载其说,而列其名物于左云。
(墨妙亭记(苏轼)):熙宁四年十一月,高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月,作墨妙亭于府第之北,逍遥堂之东,取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。
吴兴自东晋为善地,号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利,寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡郡守者,率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至,而岁适大水,上田皆不登,湖人大饥,将相率亡去。莘老大振廪劝分,躬自抚循劳来,出于至诚。富有余者,皆争出谷以佐官,所活至不可胜计。当是时,朝廷方更化立法,使者旁午,以为莘老当日夜治文书,赴期会,不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客,赋诗饮酒为乐,又以其余暇,网罗遗逸,得前人赋咏数百篇,以为《吴兴新集》,其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者,又皆集于此亭。是岁十二月,余以事至湖,周览叹息,而莘老求文为记。
或以谓余,凡有物必归于尽,而恃形以为固者,尤不可长,虽金石之坚,俄而变坏,至于功名文章,其传世垂后,乃为差久;今乃以此托于彼,是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑,而莘老又将深檐大屋以锢留之,推是意也,其无乃几于不知命也夫。余以为知命者,必尽人事,然后理足而无憾。物之有成必有坏,譬如人之有生必有死,而国之有兴必有亡也。虽知其然,而君子之养身也,凡可以久生而缓死者无不用;其治国也,凡可以存存而救亡者无不为,至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否,无可争者,而其理则不可不辨。故具载其说,而列其名物于左云。
吴兴自东晋为善地,号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利,寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡郡守者,率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至,而岁适大水,上田皆不登,湖人大饥,将相率亡去。莘老大振廪劝分,躬自抚循劳来,出于至诚。富有余者,皆争出谷以佐官,所活至不可胜计。当是时,朝廷方更化立法,使者旁午,以为莘老当日夜治文书,赴期会,不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客,赋诗饮酒为乐,又以其余暇,网罗遗逸,得前人赋咏数百篇,以为《吴兴新集》,其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者,又皆集于此亭。是岁十二月,余以事至湖,周览叹息,而莘老求文为记。
或以谓余,凡有物必归于尽,而恃形以为固者,尤不可长,虽金石之坚,俄而变坏,至于功名文章,其传世垂后,乃为差久;今乃以此托于彼,是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑,而莘老又将深檐大屋以锢留之,推是意也,其无乃几于不知命也夫。余以为知命者,必尽人事,然后理足而无憾。物之有成必有坏,譬如人之有生必有死,而国之有兴必有亡也。虽知其然,而君子之养身也,凡可以久生而缓死者无不用;其治国也,凡可以存存而救亡者无不为,至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否,无可争者,而其理则不可不辨。故具载其说,而列其名物于左云。
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