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先有凤山祖庙，后有灌口镇。
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原来厦门灌口得名于四川都江堰，却与水利灌溉工程无关，而与一位远道而来的驿丞息息相关。
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明朝时期，深青驿迎来了一位四川灌县（今都江堰）的驿丞，由于他把家乡“二郎神”的香炉带来供奉，一系列机缘巧合，香炉便被乡人供奉于凤山。因香火旺盛带来一方经济繁荣，乡人便用驿丞故乡灌口作为新兴集市名，以感念他的传炉之恩。
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400多年来，相距千里，川闽结缘，两地人民都是对二郎神信仰的崇拜，也是对李冰父子治水精神的崇拜。凤山庙是厦门市级文保单位，也是厦门第一批涉台文物古迹。
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Via.@一探天涯

徐徐的佛学老师：

崇祯己卯（十二年）孟冬朔日前军都督同知荫袭魏国公徐久爵重刊《大报恩寺徐府滙善庵緣啟(缘起)》：徐达替身僧妙乘，原本是徐府下人，自愿舍身替徐达出家于天禧寺，以僧人玹清为师。洪武二十一年二月经徐辉祖口奏请旨获批允许于天禧寺出家，二十三年游方至凤阳搓芽山，二十五年经徐辉祖奏请，命妙乘重回天禧寺并盖庵令其居住，二十九年九月二十七日经徐增寿奏请令妙乘于天禧寺居住。永乐六年正月二十六日妙乘在灵谷寺口奏师父清古涧曾经在仁孝皇后生前被其请礼为师，现在无处养老，并提到位于北门桥乌龙潭的白塔永庆寺，于是朱棣命重修白塔永庆寺令清古涧居住养老。永乐二十二年十月初二仁宗命妙乘为僧录司右觉义，住持滙善庵，任管事。

虽然徐久爵重刊《缘起》开篇显示妙乘出家日期为洪武十九年，但从后文徐辉祖、徐增寿口奏可知妙乘是在徐达尚在世时自愿舍身替其出家。据《金陵梵刹志》总叙记载，永庆寺为南梁永庆公主香火寺，年久倾颓惟塔独存，洪武间魏国公具奏重建，赐今额；明代住持宗海在《永庆寺起略》中则记载建文四年（洪武三十五年）四月左都督徐增寿和僧人清古涧因永庆寺年久倾颓止存一塔上奏重建并获得批准( 可能此次重修魏国公徐辉祖也有参与，亦或总叙中魏国上奏重建为误记)。可知永庆寺在建文年间已重建过一次，永乐六年经徐达替身僧妙乘口奏，朱棣下令再次重修作为仁孝皇后的佛学老师僧人清古涧养老之所。

徐徐的佛学老师：

崇祯己卯（十二年）孟冬朔日前军都督同知荫袭魏国公徐久爵重刊《大报恩寺徐府滙善庵緣啟(缘起)》：徐达替身僧妙乘，原本是徐府下人，自愿舍身替徐达出家于天禧寺，以僧人玹清为师。洪武二十一年二月经徐辉祖口奏请旨获批允许于天禧寺出家，二十三年游方至凤阳搓芽山，二十五年经徐辉祖奏请，命妙乘重回天禧寺并盖庵令其居住，二十九年九月二十七日经徐增寿奏请令妙乘于天禧寺居住。永乐六年正月二十六日妙乘在灵谷寺口奏师父清古涧曾经在仁孝皇后生前被其请礼为师，现在无处养老，并提到位于北门桥乌龙潭的白塔永庆寺，于是朱棣命重修白塔永庆寺令清古涧居住养老。永乐二十二年十月初二仁宗命妙乘为僧录司右觉义，住持滙善庵，任管事。

虽然徐久爵重刊《缘起》开篇显示妙乘出家日期为洪武十九年，但从后文徐辉祖、徐增寿口奏可知妙乘是在徐达尚在世时自愿舍身替其出家。据《金陵梵刹志》总叙记载，永庆寺为南梁永庆公主香火寺，年久倾颓惟塔独存，洪武间魏国公具奏重建，赐今额；明代住持宗海在《永庆寺起略》中则记载建文四年（洪武三十五年）四月左都督徐增寿和僧人清古涧因永庆寺年久倾颓止存一塔上奏重建并获得批准( 可能此次重修魏国公徐辉祖也有参与，亦或总叙中魏国上奏重建为误记)。可知永庆寺在建文年间已重建过一次，永乐六年经徐达替身僧妙乘口奏，朱棣下令再次重修作为仁孝皇后的佛学老师僧人清古涧养老之所。