古人云：一德二命三风水，四积阴功五读书;福人居福地，福地福人居。“福地福人居”，是说，福地不是对什么人都是福地，有福之人居住在福地，那确实是福地。而没福之人，居住福地反而不好，不但得不到福，而且会变成“煞”，是有害的。“福人居福地”，是说，对于有福之人，他所居住的地方就会成为福地，而不管这个地方对于别人是不是福地。风水和人有着密切的关联，一个地方的风水好不好，要看对居住在这个地方的人是不是好。

可见，德才是最好的风水。养德有三处风水，存一分善心，养一双慧眼，修一张有情的嘴。

“谁不说咱济阳好”之基础教育篇 |济阳区27所农村中小学旧貌换新颜
翻开泛黄的相册，十年前的曲堤街道姜集小学校园大多还都是平房，操场只是一片草地，每逢暴雨，校园内便积起深深的雨水。而现在的姜集小学，有着美丽的教学楼，设备齐全的综合楼，有着绿草如茵的操场，有着气息浓郁的校园文化。
当走进姜集小学的录播室，崭新的蓝色桌椅、环绕四周的软装、高端的收音设备更让人发出感慨，农村学校居然也有如此“豪华”的录播室。据悉，学校建设录播室，可以生成课堂教学实况录像，完整地记录教师授课的全过程，包括教师讲授、学生展示、板书书写的过程和使用的多媒体教学课件等，按照授课的时间顺序自动编辑生成授课实况录像，同时还可以以流媒体的方式在互联网上进行直播，使广大用户如在课堂现场一样，课后还可以在网上点播重放。
“我们学校去年有了自己的录播室，今后老师们录制教学视频时不必再借用曲堤街道中心小学的录播室，只需登记、排队，便可带学生来录制，非常方便。录播室的建成也大大提高了我校教研组的教研质量，教师的专业化水平也将得到迅速提升，实现了优质教学资源的网上共享。”曲堤街道姜集小学校长郭书振说。
硬件设施大幅提升，农村孩子享有优质教育，曲堤街道姜集小学只是27所农村中小学的代表。办好乡村教育，要坚持教育优先发展战略，缩小城乡教育资源差距。多年来，我区不断加大乡村教育投入力度，先后实施211工程、标准化工程，为各学校均配备冬季取暖设备，建设标准化操场、微机室、多功能室等，27所农村中小学、53个农村教学点全部“旧貌换新颜”，“全国义务教育基本均衡发展区县”顺利通过复评。
教师是乡村教育的灵魂，是办好乡村教育的关键。多年来，我区在不断加大农村教育硬件设施投入的基础上，加强乡村教师队伍建设，统筹配置城乡师资，打造出了一支热爱乡村、数量充足、素质优良、充满活力的乡村教师队伍。
10年来，我区先后实施校长职级制改革、乡镇教育管理体制改革、中小学校招生制度改革、学前教育镇村一体化改革、教师招聘制度改革等20余项改革，彻底释放了教育高质量发展的新动能。同时，积极落实教师绩效、交通补助、乡镇补助、班主任津贴等保障，积极组织开展中小学学科教师培训，交流教学疑难。
广大乡村教师在一系列政策的保障和激励下，选择坚守乡村、潜心育人，成为乡村孩子的守望者、乡村教育的大先生，让每一个乡村孩子都能在家门口享受到优质教育资源，每一个乡村孩子都获得人生出彩的机会，有效促进了脱贫攻坚任务的完成，助推了乡村经济社会的发展。
乡村振兴，教育先行。济阳区将继续把乡村教育发展摆上重要议事日程，破解瓶颈难题、补齐基础短板，不断加大乡村教育投入，注重师资培养，为乡村振兴培养各类优秀人才，让乡村教育绽放出更加绚丽的光芒。
编辑：周鹏
记者：梁越
审核：刘婧

简论宝钗与宝玉婚后的夫妻恩爱5

在前八十回中贾宝玉痴迷的是林黛玉，跟薛宝钗的关系看似较为疏远，但为何到了后三十回佚稿中宝钗、宝玉婚后却能够夫妻恩爱、鹣鲽情浓？这是因为宝钗与宝玉在愤世嫉俗、淡泊出世的思想意志层面上，原本就具有“较诸人皆近”的精神契合！对此，前八十回中亦有多处描写：

一是第32回宝钗讥讽贾雨村的投机钻营：“这个客也没意思，这么热天，不在家里凉快，还跑些什么！”这已初步点明宝钗实具有跟宝玉一样愤世嫉俗、痛恨官场黑暗的思想立场。

二是第38回宝钗作《螃蟹咏》“讽刺时事”、“借蟹讥权贵”，不仅以一句“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”骂尽世上如贾雨村之类的赃官，更以“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜”、“于今落釜成何益，月浦空余禾黍香”两联表明了宝钗渴望用犀利手段横扫赃官、澄清吏治，还天下人一个太平清宁世界的正义追求和政治理想。中国诗歌史上向来有以横行螃蟹比喻权贵、赃官的传统，沈德符《万历野获编》说：“一蟹之微，古今皆借以喻权贵，然亦一蟹不如一蟹矣。”宝钗《螃蟹咏》所继承的显然就是这种愤世思想。故，大观园群芳都说：“这是食螃蟹绝唱，这些小题目，原要寓大意才算是大才，只是讽刺世人太毒了些。”宝玉读后，亦为之高呼：“写得痛快！我的诗也该烧了。”

三是第42回宝钗私下里与黛玉谈心时，她更是一竿子扫倒当时所有读书做官的男人：“男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。”——在宝钗看来，当时读书做官的男子，竟没有一个是能够“读书明理，辅国治民”的好官，全都是“读了书倒更坏了”。因此，在宝钗看来，男子若做不了好官，就不如不做官，“竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处”。这实际上也就解释了宝钗为何常劝宝玉读书仕进——宝钗的目的正是期望宝玉通过读书仕进，掌握权力，清除这些如“螃蟹”一般横行的赃官。正所谓“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜”是也！由此可见，前八十回中，宝钗与宝玉在读书仕进问题上的选择表面看似相反，深层的思想立场却恰恰契合相通！因此，真要等到贾府败落之后，宝玉再无平台实现其正义理想，宝钗不仅不会逼着宝玉科举做官，倒是必定会支持宝玉隐居不仕，以保全其不肯与官场黑暗同流合污的气节！故而拥林派臆想中的二宝婚后不合，甚至夫妻反目，根本没有发生的可能。脂批所言宝钗、宝玉婚后“亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说”，乃至于宝玉“甘心受屈”于宝钗，倒真的是脂评本后三十回佚稿中所确实存在的情形！

四是第22回《山门·寄生草》亦展示了宝钗、宝玉在佛道等出世哲学方面的相通。《山门·寄生草》写的是鲁智深离开五台山时从悲凉愤懑到出世解脱的心路转变历程。故从“漫揾英雄泪”起始，到“赤条条来去无牵挂”、“一任俺芒鞋破钵随缘化”收结。此曲原是宝钗的最爱，被宝钗评价为“填的极妙”。在宝钗生日宴上，由宝钗亲口推荐给宝玉。宝玉当场就“喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知”。 稍后宝玉平生第一次“悟禅机”，即由宝钗所推荐的这支《山门·寄生草》给引出。实际上，这也是宝钗日后引导丈夫悟道出家的最初一次预演。

五是第50回宝钗、宝玉、黛玉三人的灯谜诗也展示了他们各自在思想意志层面上的亲疏远近关系。宝钗《镂檀锲梓谜》感叹的是世人不能领会佛法禅宗的“梵铃声”，宝玉《天上人间迷》关注的是来自天界的“鸾音鹤信”，黛玉《騄駬谜》热衷的却是为“主人”效犬马之劳，以获取世俗意义上的“独立名”。宝钗心向于佛、宝玉心向于道、黛玉心向于儒，这已是书中不争的事实。而《红楼梦》中总是一僧一道联袂，却从无大儒与之携手。足见，在思想意志的最深层，宝钗与宝玉之间远比黛玉更为亲近。这也就照应了脂砚斋所说的：“钗、玉二人形景较诸人皆近。……二人之远，实相近之至也。至颦儿于宝玉似近之至矣，却远之至也”、“钗与玉远中近，颦与玉近中远，是要紧两大股，不可粗心看过！”（庚辰本第21回双行夹批）

而既然在偏向于佛、道之愤世出世的精神层面上，宝钗与宝玉原本就有着“钗、玉二人形景较诸人皆近”的实质，那么，宝钗与宝玉成婚之后，夫妻恩爱、患难与共，自然也当是题中应有之义！

（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）