二、皈依对境
皈依的对象,就是「佛法僧」三宝:
佛:「佛宝」主要是指化身佛释迦牟尼佛,佛陀诞生在2600多年前,他和我们一样都是一个人,都是靠自己努力修持才成佛。他降生于人间,诞生在王宫,受用荣华富贵,而后看到生老病死的显相而生起出离心,继而出家修苦行,最后证得无上正觉。证觉后到了瓦拉纳西,即在鹿野苑,开显「苦集滅道」的四谛教法,教导众生解脱轮回、涅槃寂静之道,所以我们应皈依他。
「佛」这个字,藏文叫「桑给」,包含两个意思:
一是「醒觉」:即从各种覆障中醒觉;
二是「开启、增长」:指智慧和力量开启并增长。
「佛」的梵文,读音是「Budha」;而梵文的愚痴者,读音是「Budu」。(法王开玩笑地说)两者相差一个音而已,「去掉u音,就成佛啦。」
意思就是,您有成佛的潜能,您只要拿掉某些东西,您就成为佛了。因为您有这个潜能,只是要把那些罪障消除掉而已。
法:是指佛所说教法,又分为教、证二法:
一是「教法」:为佛所说之法;
二是「证法」:则是五比丘听闻佛的教法之后,经由实修,在心流之中,无我智慧生起,此时「证法」即出现。
法宝包含两种,即四谛中的「灭谛」和「道谛」:
一是「灭谛」:就是业、烦恼、痛苦的寂静涅槃与出离,就像《中观根本论颂》说:「当一切业烦恼到达边际,此即灭谛」。灭谛是没有烦恼,但不是空空的,什么都没有。这个「灭」字,本身具有「善妙」之意,就像病好了得到健康,这种健康是很美好的;同样的,烦恼消除了,就得到心灵健康,更是非常善妙。
二是「道谛」:就是帮助我们从轮回中完全出离、到达寂静涅槃的修持方法。
僧:是指同时具有「教法」与「证法」,拥有「灭谛」和「道谛」的圣僧。二、皈依对境
皈依的对象,就是「佛法僧」三宝:
佛:「佛宝」主要是指化身佛释迦牟尼佛,佛陀诞生在2600多年前,他和我们一样都是一个人,都是靠自己努力修持才成佛。他降生于人间,诞生在王宫,受用荣华富贵,而后看到生老病死的显相而生起出离心,继而出家修苦行,最后证得无上正觉。证觉后到了瓦拉纳西,即在鹿野苑,开显「苦集滅道」的四谛教法,教导众生解脱轮回、涅槃寂静之道,所以我们应皈依他。
「佛」这个字,藏文叫「桑给」,包含两个意思:
一是「醒觉」:即从各种覆障中醒觉;
二是「开启、增长」:指智慧和力量开启并增长。
「佛」的梵文,读音是「Budha」;而梵文的愚痴者,读音是「Budu」。(法王开玩笑地说)两者相差一个音而已,「去掉u音,就成佛啦。」
意思就是,您有成佛的潜能,您只要拿掉某些东西,您就成为佛了。因为您有这个潜能,只是要把那些罪障消除掉而已。
法:是指佛所说教法,又分为教、证二法:
一是「教法」:为佛所说之法;
二是「证法」:则是五比丘听闻佛的教法之后,经由实修,在心流之中,无我智慧生起,此时「证法」即出现。
法宝包含两种,即四谛中的「灭谛」和「道谛」:
一是「灭谛」:就是业、烦恼、痛苦的寂静涅槃与出离,就像《中观根本论颂》说:「当一切业烦恼到达边际,此即灭谛」。灭谛是没有烦恼,但不是空空的,什么都没有。这个「灭」字,本身具有「善妙」之意,就像病好了得到健康,这种健康是很美好的;同样的,烦恼消除了,就得到心灵健康,更是非常善妙。
二是「道谛」:就是帮助我们从轮回中完全出离、到达寂静涅槃的修持方法。
僧:是指同时具有「教法」与「证法」,拥有「灭谛」和「道谛」的圣僧。
——第十七世大宝法王——
《龙树亲友书》
皈依的对象,就是「佛法僧」三宝:
佛:「佛宝」主要是指化身佛释迦牟尼佛,佛陀诞生在2600多年前,他和我们一样都是一个人,都是靠自己努力修持才成佛。他降生于人间,诞生在王宫,受用荣华富贵,而后看到生老病死的显相而生起出离心,继而出家修苦行,最后证得无上正觉。证觉后到了瓦拉纳西,即在鹿野苑,开显「苦集滅道」的四谛教法,教导众生解脱轮回、涅槃寂静之道,所以我们应皈依他。
「佛」这个字,藏文叫「桑给」,包含两个意思:
一是「醒觉」:即从各种覆障中醒觉;
二是「开启、增长」:指智慧和力量开启并增长。
「佛」的梵文,读音是「Budha」;而梵文的愚痴者,读音是「Budu」。(法王开玩笑地说)两者相差一个音而已,「去掉u音,就成佛啦。」
意思就是,您有成佛的潜能,您只要拿掉某些东西,您就成为佛了。因为您有这个潜能,只是要把那些罪障消除掉而已。
法:是指佛所说教法,又分为教、证二法:
一是「教法」:为佛所说之法;
二是「证法」:则是五比丘听闻佛的教法之后,经由实修,在心流之中,无我智慧生起,此时「证法」即出现。
法宝包含两种,即四谛中的「灭谛」和「道谛」:
一是「灭谛」:就是业、烦恼、痛苦的寂静涅槃与出离,就像《中观根本论颂》说:「当一切业烦恼到达边际,此即灭谛」。灭谛是没有烦恼,但不是空空的,什么都没有。这个「灭」字,本身具有「善妙」之意,就像病好了得到健康,这种健康是很美好的;同样的,烦恼消除了,就得到心灵健康,更是非常善妙。
二是「道谛」:就是帮助我们从轮回中完全出离、到达寂静涅槃的修持方法。
僧:是指同时具有「教法」与「证法」,拥有「灭谛」和「道谛」的圣僧。二、皈依对境
皈依的对象,就是「佛法僧」三宝:
佛:「佛宝」主要是指化身佛释迦牟尼佛,佛陀诞生在2600多年前,他和我们一样都是一个人,都是靠自己努力修持才成佛。他降生于人间,诞生在王宫,受用荣华富贵,而后看到生老病死的显相而生起出离心,继而出家修苦行,最后证得无上正觉。证觉后到了瓦拉纳西,即在鹿野苑,开显「苦集滅道」的四谛教法,教导众生解脱轮回、涅槃寂静之道,所以我们应皈依他。
「佛」这个字,藏文叫「桑给」,包含两个意思:
一是「醒觉」:即从各种覆障中醒觉;
二是「开启、增长」:指智慧和力量开启并增长。
「佛」的梵文,读音是「Budha」;而梵文的愚痴者,读音是「Budu」。(法王开玩笑地说)两者相差一个音而已,「去掉u音,就成佛啦。」
意思就是,您有成佛的潜能,您只要拿掉某些东西,您就成为佛了。因为您有这个潜能,只是要把那些罪障消除掉而已。
法:是指佛所说教法,又分为教、证二法:
一是「教法」:为佛所说之法;
二是「证法」:则是五比丘听闻佛的教法之后,经由实修,在心流之中,无我智慧生起,此时「证法」即出现。
法宝包含两种,即四谛中的「灭谛」和「道谛」:
一是「灭谛」:就是业、烦恼、痛苦的寂静涅槃与出离,就像《中观根本论颂》说:「当一切业烦恼到达边际,此即灭谛」。灭谛是没有烦恼,但不是空空的,什么都没有。这个「灭」字,本身具有「善妙」之意,就像病好了得到健康,这种健康是很美好的;同样的,烦恼消除了,就得到心灵健康,更是非常善妙。
二是「道谛」:就是帮助我们从轮回中完全出离、到达寂静涅槃的修持方法。
僧:是指同时具有「教法」与「证法」,拥有「灭谛」和「道谛」的圣僧。
——第十七世大宝法王——
《龙树亲友书》
#每日一善#
桃花源记
晋·陶渊明
晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之。复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终,后遂无问津者。
桃花源记
晋·陶渊明
晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之。复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终,后遂无问津者。
【#转向灯是打给别人看的#】违法变道害了谁?别等出了事故才知道!近日,在G2504绕城高速嘉兴段,第二车道上行驶的一辆半挂车,没打转向灯就突然向第一车道变道过来。后方的驾驶员谷某躲避不及,一把方向撞上了中央护栏,而前车却驶离了现场。
接警后,民警立即开展调查,迅速锁定了前方变道车辆及驾驶员邵某。最终,驾驶员邵某不仅要承担本次事故全部责任,需要赔偿路产及车辆损失近3万元,还因违法变道的违法行为被处以200元罚款。嘉兴高速交警支队
接警后,民警立即开展调查,迅速锁定了前方变道车辆及驾驶员邵某。最终,驾驶员邵某不仅要承担本次事故全部责任,需要赔偿路产及车辆损失近3万元,还因违法变道的违法行为被处以200元罚款。嘉兴高速交警支队
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