学佛的人，特别是念佛求往生的人，我们常讲信心难，真难。

《观经》上这两句话是净宗修学的核心，总纲领，那就是「是心是佛，是心作佛」。

《华严经》上所说的，「一切众生本来是佛」，你得相信，你要不相信它就难了。 阿弥陀佛四十八愿，为什么帮助你一生作佛？因为你的心是佛，是你的心在作佛，阿弥陀佛给我们做个增上缘，这个增上缘非常重要。

所以这个底下讲的「玄旨」，玄妙的宗旨。「但欲一切众生内重己灵，明此根本，方能生起无量无边自觉觉他之妙行」。

这句话内重己灵，这个己灵就是自性。 明此根本就是明心见性。大乘佛法，修行是以这个为目标，到明心见性就算毕业，这就见佛。

明此根本之后到哪里？统统都是到实报庄严土去修行，这叫法报微妙。 明心见性，方能生起无量无边自觉觉他之妙行，这个妙行是菩萨行，就是你有智慧、神通、道力跟佛很相似，好像差不多，你才有能力自觉觉他。

自觉，提升自己；觉他，帮助一切众生破迷开悟，这是妙行。

金刚经的智言慧语 ：【生清淨心之人，虽未成佛，却已成就成佛之法。即离根尘识虚相，生清淨心实相。】 学佛实在讲，佛很慈悲，佛将修学的程序，都给我们讲得很清楚、很明白。你们都记得，天天都在念，可是你就不懂这个意思，白念了，也不晓得念给谁听。四弘誓愿是修行的次序，第一个你要发菩提心，要发真正觉悟的心。菩提心是什麽？度众生的心，捨己为人度众生，这是菩提心。先发心，不发心你就没办法做到，这是大事业，必须要有力量在推动他，让他精进不懈。世间法，你看看现在世间人，每天工作都辛苦，拼命在做，为什麽？为了钱好赚，就是钱在推动他，他才有精神去做；如果是你做，没钱给你，我相信他都回家睡大觉，什麽事他也不要干了。 佛菩萨他也不要钱，名闻利养什麽都不要，他为什麽也能够精进不懈、不疲不厌在那裡工作，菩提大愿在推动他。所以你没有这个心，人就会懈怠懒惰，就不肯精进。我们今天努力精进修学，为什麽？为度众生。从哪裡修起？断烦恼。你们想想，广学多闻只有增长烦恼，哪裡能断得了烦恼！

　　你们看《华严经》，善财童子在文殊菩萨那个地方，真正得到信心清淨。《四十华严》本末两会，本会是文殊师利菩萨为会主，是善财的根本的老师，善财的本师，在老师会下得清淨心，见思烦恼断了，破一品无明，老师不要他了，请他出去，出去参学，所以五十三参，成就后得智，后得智是无所不知。在本师老师那个地方求学是断烦恼，无知！般若无知，无知是根本智，是在文殊菩萨那裡成就的。成就根本智，才能够修后得智，根本智就是烦恼无尽誓愿断，后得智是法门无量誓愿学，它有次第的。我们今天修学，学大乘佛法，众生无边誓愿度不要了，烦恼无尽誓愿断也不要了。从哪裡学？就从第三条开始，法门无量誓愿学，没有学几天他成佛了。现在这个社会成佛的人很多，我常常听说，哪个成佛，哪个成什麽菩萨再来的。妖言惑众！跟佛法讲的完全颠倒，这怎麽得了！这个是错误的，所以一定要遵守佛的教诫。收起全文d

金刚经的智言慧语 ：【生清淨心之人，虽未成佛，却已成就成佛之法。即离根尘识虚相，生清淨心实相。】 学佛实在讲，佛很慈悲，佛将修学的程序，都给我们讲得很清楚、很明白。你们都记得，天天都在念，可是你就不懂这个意思，白念了，也不晓得念给谁听。四弘誓愿是修行的次序，第一个你要发菩提心，要发真正觉悟的心。菩提心是什麽？度众生的心，捨己为人度众生，这是菩提心。先发心，不发心你就没办法做到，这是大事业，必须要有力量在推动他，让他精进不懈。世间法，你看看现在世间人，每天工作都辛苦，拼命在做，为什麽？为了钱好赚，就是钱在推动他，他才有精神去做；如果是你做，没钱给你，我相信他都回家睡大觉，什麽事他也不要干了。 佛菩萨他也不要钱，名闻利养什麽都不要，他为什麽也能够精进不懈、不疲不厌在那裡工作，菩提大愿在推动他。所以你没有这个心，人就会懈怠懒惰，就不肯精进。我们今天努力精进修学，为什麽？为度众生。从哪裡修起？断烦恼。你们想想，广学多闻只有增长烦恼，哪裡能断得了烦恼！

　　你们看《华严经》，善财童子在文殊菩萨那个地方，真正得到信心清淨。《四十华严》本末两会，本会是文殊师利菩萨为会主，是善财的根本的老师，善财的本师，在老师会下得清淨心，见思烦恼断了，破一品无明，老师不要他了，请他出去，出去参学，所以五十三参，成就后得智，后得智是无所不知。在本师老师那个地方求学是断烦恼，无知！般若无知，无知是根本智，是在文殊菩萨那裡成就的。成就根本智，才能够修后得智，根本智就是烦恼无尽誓愿断，后得智是法门无量誓愿学，它有次第的。我们今天修学，学大乘佛法，众生无边誓愿度不要了，烦恼无尽誓愿断也不要了。从哪裡学？就从第三条开始，法门无量誓愿学，没有学几天他成佛了。现在这个社会成佛的人很多，我常常听说，哪个成佛，哪个成什麽菩萨再来的。妖言惑众！跟佛法讲的完全颠倒，这怎麽得了！这个是错误的，所以一定要遵守佛的教诫。收起全文d