谈命点窍、提纲挈領
1979年12月3日 十月十四日
立冬后第24天 命宫：丙寅
坤造：才劫日伤
己乙甲丁
未亥辰卯
大运：0212223242526272
丙丁戊己庚辛壬癸
子丑寅卯辰巳午未
面对具体八字，提纲挈领，从月令着手。方能展开研判大象、探索規律、寻找重点，由表及里地剝茧抽丝。坤造干排己乙甲丁，支列未亥辰卯。甲生亥月，构成祿劫透財而逢伤。是名符其实的祿劫成格成局的八字，但是，据此断命主为富貴則大错特错。
为什么呢？
《子平真诠》有云:“用神既主月令矣。然月令所藏不一。而用神遂有变化。”
又云:“变之而善。其格愈美。变之不善。其格遂坏。”
坤造日元甲木生于亥月，本属印绶。然而干透乙木，亥令会卯会未成局，則由印绶化为建祿劫財格。按《子平真诠》的理论，印为吉神，祿劫为忌神。坤造属于“变之不善。其格遂坏。”的命例。从而命主的人生因亥令的用神变化，現实生活很难称心如意。
如何理解《子平真诠》的“变之不善。其格遂坏。”呢？
简言之：吉忌神順逆使用的区别，造成八字六神原有作用的反向效应。
亥令以支中本气壬水为用則为印绶，印喜顺用，刧財能有护印之用。对日主而言，原局比劫可为善物。
原局因亥卯未会局转而以亥支余气甲木为用而为祿劫，祿劫喜逆用。原局用财带伤，比劫虽多，伤官力弱，势必只見其焰难睹火融也，从而难以消解木土交悪。同样对日主而言，比劫为悪物也。由此，对于《子平真诠》的“变之不善。其格遂坏。”的说法，不难理解也。【微信公号：GZYZ147258】
坤造日元甲木，处于亥冬。寒水无生木之功，有浸木之能。盘根之土寒薄，受制而自危。未藏丁火余气因为化木的后果致使调候的丁火虚浮，泄秀乏力。尽管比劫叠叠，仍然是寒木萧索，难有生发之机。
命主家境貧寒，至今待字闺中，柔体欠安，唯以小本生意渡日。同时，壬辰年財利受挫。 https://t.cn/RI9RdU5
1979年12月3日 十月十四日
立冬后第24天 命宫：丙寅
坤造：才劫日伤
己乙甲丁
未亥辰卯
大运：0212223242526272
丙丁戊己庚辛壬癸
子丑寅卯辰巳午未
面对具体八字，提纲挈领，从月令着手。方能展开研判大象、探索規律、寻找重点，由表及里地剝茧抽丝。坤造干排己乙甲丁，支列未亥辰卯。甲生亥月，构成祿劫透財而逢伤。是名符其实的祿劫成格成局的八字，但是，据此断命主为富貴則大错特错。
为什么呢？
《子平真诠》有云:“用神既主月令矣。然月令所藏不一。而用神遂有变化。”
又云:“变之而善。其格愈美。变之不善。其格遂坏。”
坤造日元甲木生于亥月，本属印绶。然而干透乙木，亥令会卯会未成局，則由印绶化为建祿劫財格。按《子平真诠》的理论，印为吉神，祿劫为忌神。坤造属于“变之不善。其格遂坏。”的命例。从而命主的人生因亥令的用神变化，現实生活很难称心如意。
如何理解《子平真诠》的“变之不善。其格遂坏。”呢？
简言之：吉忌神順逆使用的区别，造成八字六神原有作用的反向效应。
亥令以支中本气壬水为用則为印绶，印喜顺用，刧財能有护印之用。对日主而言，原局比劫可为善物。
原局因亥卯未会局转而以亥支余气甲木为用而为祿劫，祿劫喜逆用。原局用财带伤，比劫虽多，伤官力弱，势必只見其焰难睹火融也，从而难以消解木土交悪。同样对日主而言，比劫为悪物也。由此，对于《子平真诠》的“变之不善。其格遂坏。”的说法，不难理解也。【微信公号：GZYZ147258】
坤造日元甲木，处于亥冬。寒水无生木之功，有浸木之能。盘根之土寒薄，受制而自危。未藏丁火余气因为化木的后果致使调候的丁火虚浮，泄秀乏力。尽管比劫叠叠，仍然是寒木萧索，难有生发之机。
命主家境貧寒，至今待字闺中，柔体欠安，唯以小本生意渡日。同时，壬辰年財利受挫。 https://t.cn/RI9RdU5
详细讲解：“拆局法门和如何找用神”真子平入门第二课
这就是子平拆局法门运作的过程：从漠糊一大片--> 到清楚几条线--> 到明明白白几个点，此抓到的穴点就是人生境遇表像的攸关处, 批命至此如匙开锁, 应声则解.。
真正的子平术拆命不是看平衡（中和力量）的，是看：护卫，清纯，真假，三关的。现代流行的“流通”概念不过是此三个概念中的一部分。
子平命家有云：任何命局的五行时刻都在自我平衡（不是平均），不平衡则死。
问：到底什么是格，是不是当令之物透出才叫格，不透就只有找局？
答： 1>格是在当令物透出后，围绕它要搭配上良性的护卫救护系统，还要入清，还要护卫有真根，护卫、清纯、真假此三关都要过的才叫成格，这不叫真神得用，这是正常的成格。或者令物不透情况下去寻局，成局系统也结构良性完备，护卫、清纯、真假此三关都要过，并且的成局用神或成体用神刚好是当令物，此才叫真神得用，此是一种特殊的成格形式。这是成格的第二种形式。子平术成格的八字只此两种形式（格讲的是日主之外，天地间主气的运转情况）。
2> 局是在八字令物没透时，以天干透出的吉恶十神为据，查其根气，定其意向，依此立局向，围绕此局向，也必要搭配上良性的护卫救护系统，护卫、清纯、真假三关一样要过，这才叫成局。成局的形式只此一种。（局讲的是以日为支点，周遭充塞之气的运转情况）
格和局是在两个不同战场打的不同战争，虽然护卫、清纯、真假三关衡量标准一样。成格多兼成局，只成局者不会兼成格。
古镇一嘴微信公众账号GZYZ147258
问：如果论命遇到不成格，又不成局的，那看什么呢？看日元吗？看象，还是看调侯？还是以无法为有法，什么有感觉就用什么呢？
答：世人99.9%先天八字皆不成完美的格或局，要后天修补，此时学人就要进一步依格局的成败标准来拆格拆局，抓住几条或一条线脉，找出成格局或不成格局的症结在哪，是一处、两处、还是多处? 这就是依脉点穴的过程，接下来看看能不能治好，或减症。依干支作用开药方（不是强弱扶抑），开出的必需物，就是后天一部分的岁运用神。这就是子平拆局法门运作的过程，此抓到的穴点就是人生境遇表像的攸关处，批命至此如匙开锁，应声则解。调候之用犹如调味之于羹肴，在于增色，和提高层次，而不能决定格局成败，成富贵在于格局结构的完善。强弱的概念多在斟酌取舍后天岁运用神的先后顺序时才用的。
拆完格局后，用神类重要的有体用、格用、岁运用、岁运忌、通关、调候几种，此几者可能重叠，也可能不同不全，也可能要分天干地支。比如食格去煞，以食为格用，以印为体忌，以比为体用，以煞为岁运用。又比如煞格以食或印为格用、体用，但此类格忌双用并见，此谓过犹不及，一个兵两个官，两官相争似管实不管，兵得利，坐大变匪，就性情嚣张自以为是了，非制化不好，实是制化架空，其中两者皆由体用互变成体忌，所谓护卫颠倒是也。
真正的子平术拆命不是看平衡（中和力量）的，是看：护卫，清纯，真假，三关的。
1、不成格：是讲的当令物不透，或当令物不是真神被用。无格时，如何找到并定局向的问题是个关键。这时要看天干上的亲疏、远近，冲合，地支的聚散，如此而已。成格以月令中当令物为中心看成败，成局以十神意向为中心看成败。
2、清纯：就是讲阴阳，正偏的搭配问题。浊主要是指正偏同透和某些阴阴、阳阳的搭配和正令透偏的情况。
3、真假：就是讲根气的问题。
4、护卫：是讲立格或立局的意向十神，周围有没有形成一个完善的保护或抑制机制，定立格局意向的吉神要生或护，比如官要财生化伤，或印护制伤。定立格局的恶神要制或泻，比如七煞要食制或印泻。先天八字见到的干支叫“实”，不见叫“虚”。虚并不是没有，天地之间分分秒秒都有这些“虚”物环绕作用着，所以要成格成局，首要先天结构有完善正确的护卫、抑泻机制和渠道，且该机制要“不阻不漏顺利到达”，这就叫护卫机制。
https://t.cn/RI9RdU5
这就是子平拆局法门运作的过程：从漠糊一大片--> 到清楚几条线--> 到明明白白几个点，此抓到的穴点就是人生境遇表像的攸关处, 批命至此如匙开锁, 应声则解.。
真正的子平术拆命不是看平衡（中和力量）的，是看：护卫，清纯，真假，三关的。现代流行的“流通”概念不过是此三个概念中的一部分。
子平命家有云：任何命局的五行时刻都在自我平衡（不是平均），不平衡则死。
问：到底什么是格，是不是当令之物透出才叫格，不透就只有找局？
答： 1>格是在当令物透出后，围绕它要搭配上良性的护卫救护系统，还要入清，还要护卫有真根，护卫、清纯、真假此三关都要过的才叫成格，这不叫真神得用，这是正常的成格。或者令物不透情况下去寻局，成局系统也结构良性完备，护卫、清纯、真假此三关都要过，并且的成局用神或成体用神刚好是当令物，此才叫真神得用，此是一种特殊的成格形式。这是成格的第二种形式。子平术成格的八字只此两种形式（格讲的是日主之外，天地间主气的运转情况）。
2> 局是在八字令物没透时，以天干透出的吉恶十神为据，查其根气，定其意向，依此立局向，围绕此局向，也必要搭配上良性的护卫救护系统，护卫、清纯、真假三关一样要过，这才叫成局。成局的形式只此一种。（局讲的是以日为支点，周遭充塞之气的运转情况）
格和局是在两个不同战场打的不同战争，虽然护卫、清纯、真假三关衡量标准一样。成格多兼成局，只成局者不会兼成格。
古镇一嘴微信公众账号GZYZ147258
问：如果论命遇到不成格，又不成局的，那看什么呢？看日元吗？看象，还是看调侯？还是以无法为有法，什么有感觉就用什么呢？
答：世人99.9%先天八字皆不成完美的格或局，要后天修补，此时学人就要进一步依格局的成败标准来拆格拆局，抓住几条或一条线脉，找出成格局或不成格局的症结在哪，是一处、两处、还是多处? 这就是依脉点穴的过程，接下来看看能不能治好，或减症。依干支作用开药方（不是强弱扶抑），开出的必需物，就是后天一部分的岁运用神。这就是子平拆局法门运作的过程，此抓到的穴点就是人生境遇表像的攸关处，批命至此如匙开锁，应声则解。调候之用犹如调味之于羹肴，在于增色，和提高层次，而不能决定格局成败，成富贵在于格局结构的完善。强弱的概念多在斟酌取舍后天岁运用神的先后顺序时才用的。
拆完格局后，用神类重要的有体用、格用、岁运用、岁运忌、通关、调候几种，此几者可能重叠，也可能不同不全，也可能要分天干地支。比如食格去煞，以食为格用，以印为体忌，以比为体用，以煞为岁运用。又比如煞格以食或印为格用、体用，但此类格忌双用并见，此谓过犹不及，一个兵两个官，两官相争似管实不管，兵得利，坐大变匪，就性情嚣张自以为是了，非制化不好，实是制化架空，其中两者皆由体用互变成体忌，所谓护卫颠倒是也。
真正的子平术拆命不是看平衡（中和力量）的，是看：护卫，清纯，真假，三关的。
1、不成格：是讲的当令物不透，或当令物不是真神被用。无格时，如何找到并定局向的问题是个关键。这时要看天干上的亲疏、远近，冲合，地支的聚散，如此而已。成格以月令中当令物为中心看成败，成局以十神意向为中心看成败。
2、清纯：就是讲阴阳，正偏的搭配问题。浊主要是指正偏同透和某些阴阴、阳阳的搭配和正令透偏的情况。
3、真假：就是讲根气的问题。
4、护卫：是讲立格或立局的意向十神，周围有没有形成一个完善的保护或抑制机制，定立格局意向的吉神要生或护，比如官要财生化伤，或印护制伤。定立格局的恶神要制或泻，比如七煞要食制或印泻。先天八字见到的干支叫“实”，不见叫“虚”。虚并不是没有，天地之间分分秒秒都有这些“虚”物环绕作用着，所以要成格成局，首要先天结构有完善正确的护卫、抑泻机制和渠道，且该机制要“不阻不漏顺利到达”，这就叫护卫机制。
https://t.cn/RI9RdU5
八字命理~论刑冲会合解法
刑者，三刑也，子卯巳申寅类是也。冲者，六冲也，子午卯酉之类是也，会者，三会也，申子辰之类是也。合者，六合也，子与丑合之类是也。此皆以地支宫分而言，系对射之意也。三方为会，朋友之意也。并对为合，比邻之意也。至于三刑取义，姑且阙疑，虽不知其所以然，于命理亦无害也。
八字支中，刑冲俱非美事，而三合六合，可以解之。假如甲生酉月，逢卯则冲，而或支中有戌，则卯与戌合而不冲；有辰，则酉与辰合而不冲；有亥与未，则卯与亥未会而不冲；有巳与丑，则酉与巳丑会而不冲。是会合可以解冲也。又如丙生子月，逢卯则刑，而或支中有戌，则与戌合而不刑；有丑，则子与丑合而不刑；有亥与未，则卯与亥未会而不刑；有申与辰，则子与申辰会而不刑。是会合可以解刑也。
又有因解而反得刑冲者，何也？假如甲生子月，支逢二卯相并，二卯不刑一子，而支又逢戌，戌与卯合，本为解刑，而合去其一，则一合而一刑，是因解而反得刑冲也。(古镇一嘴ID:GZYZ147258)
又有刑冲而会合不能解者，何也？假如子年午月，日坐丑位，丑与子合，可以解冲，而时逢巳酉，则丑与巳酉会，而子复冲午；子年卯月，日坐戌位，戌与卯合，可以解刑，而或时逢寅午，则戌与寅午会，而卯复刑子。是会合而不能解刑冲也。
更有刑冲而可以解刑者，何也？盖四柱之中，刑冲俱不为美，而刑冲用神，尤为破格，不如以另位之刑冲，解月令之刑冲矣。假如丙生子月，卯以刑子，而支又逢酉，则又与酉冲不刑月令之官。甲生酉月，卯日冲之，而时逢子立，则卯与子刑，而月令官星，冲之无力，虽于别宫刑冲，六亲不无刑克，而月官犹在，其格不破。是所谓以刑冲而解刑冲也。
如此之类，在人之变化而己。
（冲、合本身是“中性”的，只表示一个“动作”，是吉是凶要看何物冲、何物合，被凶物冲击不利，若被吉物所冲则以有利论，所以相冲不一定需要“解”，被车撞了一下要上医院，被帅哥、靓妹撞了一下可能引发的是一段浪漫，假如“冲”是一个好的现象，何必解之呢。即如甲逢酉金为月令正官，见卯相冲，抛开其它因素，从格局角度是不甚忌的，官星本可制刃，见之则制伏，助我身威，不必需戌来合，戌是伤官库，合之何益？只有论酉金为体，逢卯冲以忌论的时候，才考虑合的字眼，自是论事，非论格局。丙生子月，再见卯是官星配印，大吉，何必考虑“解”之，无非事象上会有所应，亦无关格局。其余解者不解者诸论，或多应于事象，或属臆断，与格局成败关系不甚，略之。） https://t.cn/RI9RdU5
刑者，三刑也，子卯巳申寅类是也。冲者，六冲也，子午卯酉之类是也，会者，三会也，申子辰之类是也。合者，六合也，子与丑合之类是也。此皆以地支宫分而言，系对射之意也。三方为会，朋友之意也。并对为合，比邻之意也。至于三刑取义，姑且阙疑，虽不知其所以然，于命理亦无害也。
八字支中，刑冲俱非美事，而三合六合，可以解之。假如甲生酉月，逢卯则冲，而或支中有戌，则卯与戌合而不冲；有辰，则酉与辰合而不冲；有亥与未，则卯与亥未会而不冲；有巳与丑，则酉与巳丑会而不冲。是会合可以解冲也。又如丙生子月，逢卯则刑，而或支中有戌，则与戌合而不刑；有丑，则子与丑合而不刑；有亥与未，则卯与亥未会而不刑；有申与辰，则子与申辰会而不刑。是会合可以解刑也。
又有因解而反得刑冲者，何也？假如甲生子月，支逢二卯相并，二卯不刑一子，而支又逢戌，戌与卯合，本为解刑，而合去其一，则一合而一刑，是因解而反得刑冲也。(古镇一嘴ID:GZYZ147258)
又有刑冲而会合不能解者，何也？假如子年午月，日坐丑位，丑与子合，可以解冲，而时逢巳酉，则丑与巳酉会，而子复冲午；子年卯月，日坐戌位，戌与卯合，可以解刑，而或时逢寅午，则戌与寅午会，而卯复刑子。是会合而不能解刑冲也。
更有刑冲而可以解刑者，何也？盖四柱之中，刑冲俱不为美，而刑冲用神，尤为破格，不如以另位之刑冲，解月令之刑冲矣。假如丙生子月，卯以刑子，而支又逢酉，则又与酉冲不刑月令之官。甲生酉月，卯日冲之，而时逢子立，则卯与子刑，而月令官星，冲之无力，虽于别宫刑冲，六亲不无刑克，而月官犹在，其格不破。是所谓以刑冲而解刑冲也。
如此之类，在人之变化而己。
（冲、合本身是“中性”的，只表示一个“动作”，是吉是凶要看何物冲、何物合，被凶物冲击不利，若被吉物所冲则以有利论，所以相冲不一定需要“解”，被车撞了一下要上医院，被帅哥、靓妹撞了一下可能引发的是一段浪漫，假如“冲”是一个好的现象，何必解之呢。即如甲逢酉金为月令正官，见卯相冲，抛开其它因素，从格局角度是不甚忌的，官星本可制刃，见之则制伏，助我身威，不必需戌来合，戌是伤官库，合之何益？只有论酉金为体，逢卯冲以忌论的时候，才考虑合的字眼，自是论事，非论格局。丙生子月，再见卯是官星配印，大吉，何必考虑“解”之，无非事象上会有所应，亦无关格局。其余解者不解者诸论，或多应于事象，或属臆断，与格局成败关系不甚，略之。） https://t.cn/RI9RdU5
✋热门推荐