美像真理一样，最朴实，也最有光辉。
可以说，美是人类共同的语言。
生活中，美无处不在。
我们与美术邂逅、与艺术交流、与科学沟通、与自然对话、与朋友交流，皆是以美为媒。
因为，“美的事物是永恒的喜悦”。
“爱美之心，人皆有之”。
爱美是人的天性，追求美是社会文明进步的一个重要内容，创造美是一个人精神境界的直接体现。
我们欣赏一幅美术作品，会感受其神韵之美；阅读一首诗歌，会感染其意境之美；
游览一处美景，会发现其生机之美；与道德高尚之人相处，会感动其品行之美……
美始终是生活的媒介、交往的桥梁、文化的硕果。
从古至今，美是不变的旋律，最是大美能致远。
有诗云：“百年一吴生，万载留其名。画笔得正传，画史玉树青。”
这首诗赞美的就是被后辈奉为祖师、尊为画圣的吴道子。
他辉煌的一生，以美为媒，为我们阐释了画中的精彩绝伦。
有一段时间，吴道子一直在巴山蜀水间畅游，专注于创作，取得了极大的成就，开创了水墨山水画派。
落笔雄浑、线条曲折，于焦黑墨痕中略施微染，色彩简单而淡雅，这是吴道子所独有的。张彦说他：“吴生作画，下笔有神。”
苏东坡说他：“道子实雄放，浩如海波翻。当其下手风雨快，笔所未到气已吞。”
他的作品，可谓是前无古人后无来者，在中国文化史上留下了绝妙的一笔。
艺术美总是伴随着人格美。颜真卿不仅是文坛大咖，更是气节名臣。
楷书四大家“颜欧柳赵”中，颜真卿的字被公认为最能体现盛唐之气，从而成为后世学者临摹的经典。
颜真卿的书法之美，源自于他的人品之美，就像忠臣烈士、道德君子，“不袭前迹，挺然奇伟”。
清代藏书大家郑元庆评价他：“公忠义之节，明若日月、坚如金石，自可以光后世、传无穷，不待其书然后不朽。”
大美之美在自然。“天地之大德曰生”。自然美、生态美是一切美学的源泉。
古人说，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，这是告诉我们自然之美能激发情感之美、艺术之美。
现在有一些人甘愿做手机的“奴隶”，总是盯着手机这一方寸屏幕，不愿深入广阔天地，不愿游历名山大川，就无法涵养天地之气，自然也难有大格局、大气魄、大人生。
大美之美在艺术。生活需要理性，也需要感性；需要科学，也需要人文。
书画、音乐、电影、戏曲等，表现为一种艺术之美，它总能在潜移默化中熏陶人，进而感染人、重构人、转化人。
在艺术之美中，我们总能很好地体悟生命、体验人生，升华感情、洗涤灵魂，从而达到 “各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”之境。
大美之美在人格。“美都是从灵魂深处发出的”。心灵美、人格美、道德美是一切美的归宿。
以美为媒、品味美好，重在塑造人格，增强文化自信，提升社会文明程度。
孟德斯鸠有句名言：“美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。”
真正美好的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。
美是生活，也是大道。我们要传播美，先要有一双发现美的眼睛；要给予美，先要有一颗有修养的心灵。
每一个人都应该接受美育锻造，增加美学修养，提升审美水平，锻造完美品格，进而以美为媒，展示个人魅力，助力大美中国建设。
可以说，美是人类共同的语言。
生活中，美无处不在。
我们与美术邂逅、与艺术交流、与科学沟通、与自然对话、与朋友交流，皆是以美为媒。
因为，“美的事物是永恒的喜悦”。
“爱美之心，人皆有之”。
爱美是人的天性，追求美是社会文明进步的一个重要内容，创造美是一个人精神境界的直接体现。
我们欣赏一幅美术作品，会感受其神韵之美；阅读一首诗歌，会感染其意境之美；
游览一处美景，会发现其生机之美；与道德高尚之人相处，会感动其品行之美……
美始终是生活的媒介、交往的桥梁、文化的硕果。
从古至今，美是不变的旋律，最是大美能致远。
有诗云：“百年一吴生，万载留其名。画笔得正传，画史玉树青。”
这首诗赞美的就是被后辈奉为祖师、尊为画圣的吴道子。
他辉煌的一生，以美为媒，为我们阐释了画中的精彩绝伦。
有一段时间，吴道子一直在巴山蜀水间畅游，专注于创作，取得了极大的成就，开创了水墨山水画派。
落笔雄浑、线条曲折，于焦黑墨痕中略施微染，色彩简单而淡雅，这是吴道子所独有的。张彦说他：“吴生作画，下笔有神。”
苏东坡说他：“道子实雄放，浩如海波翻。当其下手风雨快，笔所未到气已吞。”
他的作品，可谓是前无古人后无来者，在中国文化史上留下了绝妙的一笔。
艺术美总是伴随着人格美。颜真卿不仅是文坛大咖，更是气节名臣。
楷书四大家“颜欧柳赵”中，颜真卿的字被公认为最能体现盛唐之气，从而成为后世学者临摹的经典。
颜真卿的书法之美，源自于他的人品之美，就像忠臣烈士、道德君子，“不袭前迹，挺然奇伟”。
清代藏书大家郑元庆评价他：“公忠义之节，明若日月、坚如金石，自可以光后世、传无穷，不待其书然后不朽。”
大美之美在自然。“天地之大德曰生”。自然美、生态美是一切美学的源泉。
古人说，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，这是告诉我们自然之美能激发情感之美、艺术之美。
现在有一些人甘愿做手机的“奴隶”，总是盯着手机这一方寸屏幕，不愿深入广阔天地，不愿游历名山大川，就无法涵养天地之气，自然也难有大格局、大气魄、大人生。
大美之美在艺术。生活需要理性，也需要感性；需要科学，也需要人文。
书画、音乐、电影、戏曲等，表现为一种艺术之美，它总能在潜移默化中熏陶人，进而感染人、重构人、转化人。
在艺术之美中，我们总能很好地体悟生命、体验人生，升华感情、洗涤灵魂，从而达到 “各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”之境。
大美之美在人格。“美都是从灵魂深处发出的”。心灵美、人格美、道德美是一切美的归宿。
以美为媒、品味美好，重在塑造人格，增强文化自信，提升社会文明程度。
孟德斯鸠有句名言：“美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。”
真正美好的东西必须一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致。
美是生活，也是大道。我们要传播美，先要有一双发现美的眼睛；要给予美，先要有一颗有修养的心灵。
每一个人都应该接受美育锻造，增加美学修养，提升审美水平，锻造完美品格，进而以美为媒，展示个人魅力，助力大美中国建设。
儿童诗里的时空感
_王文艳
我们生活在同一时空，在具象空间里感受抽象时间的变化与流逝，但是因为个体感知世界的方式和思维存在差异，时空在每个人的身上呈现出不一样的色彩。黑格尔在《美学》中有言：“诗艺术是心灵的普遍艺术，这种心灵是本身已得到自由的，不受为表现用的外在感性材料束缚，只在思想和感情的内在空间与内在时间里逍遥游荡。”很多时候，我们片面地认为时间在孩子身上体现不明显，其实他们有自己独到的感受时间的方式，且往往让人耳目一新。
一起来感受小诗人眼里的时空变化——
时间像一个聪明又顽皮的小孩/喜欢爬到三根树枝上荡秋千/也喜欢在十二个数字上玩滑滑梯 （曾渤航《时间像小孩》）
曾渤航小诗人的这首诗，把内在抽象的时间巧妙化为具象可感可视的外在物体，也体现出孩子最初认知世界从本我到物我的规律。首先从本我出发，先用简单却趣味十足的比喻把时间比作“小孩”，再外化到物我，为时间的变化找寻具体可感的事物作为依托。这时小诗人对于时间的感知，已经转向众所周知的、具有清楚概念的空间物体，从而真正追踪到了时间的流逝与进程。
夜睡前，拿起用宁静做的牙刷刷牙/不一会儿，一弯皎洁的月亮/就挂在我的眼前 （车瑞莹《刷牙》）
车瑞莹同学这首诗，首先从小诗人所用的“睡前”和“不一会儿”这两个词语中可以感知时间的过渡，但在一首诗里如果一味地使用表示时间的名词，生硬地提示时间变化，诗味必然会大打折扣……所以，小诗人又非常睿智地把“刷”和“挂”两个动词嵌于这首诗中，起到了“点睛之笔”的作用，使诗歌瞬间具有了流动的美感。其实，每个人都生活在“一段时间里”，因此在这段时间里毋庸置疑会存在相应的空间物体。敏锐的诗人往往从生活中捕捉到一瞬间的空间意象，再把这些空间意象用词句巧妙串连起来，这些可以看作是生活中转瞬即逝的片段的抓取，最后从一个片断推进、组合到另一个片断，时间的流逝和变化就显现出来了。
秋雨，是秋风给秋天织的毛衣//我很嫉妒，连忙从衣柜中/取出奶奶织的毛衣/很神气地穿上 （傅铭鑫《嫉妒》）
诗歌所营造出的空间，是诗人用文字和意象创造出来的任自己自由驰骋的广阔天地。在傅铭鑫这位小诗人的笔下，季节的过渡不再是简单的纷纷扬扬的落叶。小诗人以“秋雨”为“线”，用”秋风”作“针”，虽未言明，但是我们可以知道，针线最后织成的毛衣想必是地上堆积的树叶。只有无限广阔的心灵，才有空间辽远的诗。诗是思维和情感的载体，其思维空间和情感空间的拓展，时间是一个重要因素。在这些诗里，我们感受到空间艺术，不仅流动着具象的动态美，而且也使诗的思维有了纵深感。
每一个真正意义上的诗人都是时间的追踪者和捕捉者，诗歌中的时空处理是诗人在创作中需要考虑的重点问题。随着诗人们的探索与追求不断深入，诗歌中的时空状态呈现方式必将更加千姿百态。而这种变化，又会反过来进一步开拓诗人的思维空间，起到相辅相成的作用，使诗人获得更大的心灵自由，把诗歌的艺术境界从一个层次推向更高的位置。一起期待小诗人们未来的佳作吧！
_王文艳
我们生活在同一时空，在具象空间里感受抽象时间的变化与流逝，但是因为个体感知世界的方式和思维存在差异，时空在每个人的身上呈现出不一样的色彩。黑格尔在《美学》中有言：“诗艺术是心灵的普遍艺术，这种心灵是本身已得到自由的，不受为表现用的外在感性材料束缚，只在思想和感情的内在空间与内在时间里逍遥游荡。”很多时候，我们片面地认为时间在孩子身上体现不明显，其实他们有自己独到的感受时间的方式，且往往让人耳目一新。
一起来感受小诗人眼里的时空变化——
时间像一个聪明又顽皮的小孩/喜欢爬到三根树枝上荡秋千/也喜欢在十二个数字上玩滑滑梯 （曾渤航《时间像小孩》）
曾渤航小诗人的这首诗，把内在抽象的时间巧妙化为具象可感可视的外在物体，也体现出孩子最初认知世界从本我到物我的规律。首先从本我出发，先用简单却趣味十足的比喻把时间比作“小孩”，再外化到物我，为时间的变化找寻具体可感的事物作为依托。这时小诗人对于时间的感知，已经转向众所周知的、具有清楚概念的空间物体，从而真正追踪到了时间的流逝与进程。
夜睡前，拿起用宁静做的牙刷刷牙/不一会儿，一弯皎洁的月亮/就挂在我的眼前 （车瑞莹《刷牙》）
车瑞莹同学这首诗，首先从小诗人所用的“睡前”和“不一会儿”这两个词语中可以感知时间的过渡，但在一首诗里如果一味地使用表示时间的名词，生硬地提示时间变化，诗味必然会大打折扣……所以，小诗人又非常睿智地把“刷”和“挂”两个动词嵌于这首诗中，起到了“点睛之笔”的作用，使诗歌瞬间具有了流动的美感。其实，每个人都生活在“一段时间里”，因此在这段时间里毋庸置疑会存在相应的空间物体。敏锐的诗人往往从生活中捕捉到一瞬间的空间意象，再把这些空间意象用词句巧妙串连起来，这些可以看作是生活中转瞬即逝的片段的抓取，最后从一个片断推进、组合到另一个片断，时间的流逝和变化就显现出来了。
秋雨，是秋风给秋天织的毛衣//我很嫉妒，连忙从衣柜中/取出奶奶织的毛衣/很神气地穿上 （傅铭鑫《嫉妒》）
诗歌所营造出的空间，是诗人用文字和意象创造出来的任自己自由驰骋的广阔天地。在傅铭鑫这位小诗人的笔下，季节的过渡不再是简单的纷纷扬扬的落叶。小诗人以“秋雨”为“线”，用”秋风”作“针”，虽未言明，但是我们可以知道，针线最后织成的毛衣想必是地上堆积的树叶。只有无限广阔的心灵，才有空间辽远的诗。诗是思维和情感的载体，其思维空间和情感空间的拓展，时间是一个重要因素。在这些诗里，我们感受到空间艺术，不仅流动着具象的动态美，而且也使诗的思维有了纵深感。
每一个真正意义上的诗人都是时间的追踪者和捕捉者，诗歌中的时空处理是诗人在创作中需要考虑的重点问题。随着诗人们的探索与追求不断深入，诗歌中的时空状态呈现方式必将更加千姿百态。而这种变化，又会反过来进一步开拓诗人的思维空间，起到相辅相成的作用，使诗人获得更大的心灵自由，把诗歌的艺术境界从一个层次推向更高的位置。一起期待小诗人们未来的佳作吧！
辛未日与丙子日配吗，辛未日柱与丙子日柱是否适合
辛未日与丙子日配吗
因为丙子日柱出现在辛未日柱相害婚配的日柱列表中。因此辛未日与丙子日不适合。婚姻中八字只是一个影响因素，而日柱也只是四柱八字的一部分，不是决定因素。不可因为日柱不合就离婚或分手，感情需要用心来呵护、用心来沟通、即使先天八字不合，我们还可以通过后天的风水来弥补嘛。“先天不足、后天来补”就是这个意思。辛未日柱婚配表：适合日柱：丙寅、戊寅、庚寅、壬寅、甲寅、庚辰、壬辰、甲辰、丙辰、己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳、辛未、癸未、乙未、丁未、己未、壬申、甲申、丙申、戊申、庚申、癸酉、乙酉、丁酉、己酉、辛酉。相合日柱：庚午、壬午、甲午、丙午、戊午、乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥、丁卯、己卯、辛卯、癸卯、乙卯、戊辰。相冲日柱：乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。相害日柱：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。相刑日柱：甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌。
辛未日的婚姻状况
辛未日出生的人，辛未日柱者，其婚配乃极为阴沉，工於心计，善理财而颇具个性之配偶，聪明智慧高在辛金之上，常得天助而甚为活泼之对象也！但其表现，颇为驯服，心地善良者也，辛金赖其保护而蕴藏焉！辛未之配，最佳为丙午日柱，遇合之机在申金岁运中，肖猴之年，以属马者性合。此种类型之婚配，为取信重义之合，其象为元亨，先迷後得，一经配合，婚姻至为安定顺适，德合无疆，含弘光大者也！婚姻颇为幸福。
丙子日的婚姻怎么样
丙子日出生的人，丙子择偶，应选辛丑之配，遇合之机在卯木岁运，肖兔之年，配偶以属牛者居之较为性合，此为礼与智之配，名谓大有实为未济，唯德刚健是以元亨，遏恶扬善，顺天休命也。其基本之象态如此，但宫次之影向尚须详加审酌，又须另查第七宫次之运道，为祸为福是优是劣，其间相距，必极悬殊也！两者参酌而审定乃可评断，惟未济之徵己露，辛丑仅能调合而已。
辛未日柱恋爱观
辛金日元的人在爱情国度里有些高深莫测，他们的理性总是战胜感性，对心仪对象总是说不出感性和贴切的心里话，更不会沉溺于爱情而无法自拔。他们严于律己，也不懂得宽待别人，不免让人会觉得有些气势凌人。辛日之人最需要的是放松一下紧绷的心弦，才能感受到爱情的真滋味！
丙子日柱爱情观
丙火日元的人感情是不容易长久持续的，因为它一下子就会把可以烧的都烧光，所以，任何情感来得快去得也快，是标准的三分钟热度。他们比较重视第一感觉，重视人外在的美。丙火的人勇于追求，但也是善于放弃的，爱情对他说只是一阵风，来的快去的也快，他们一生都在追求新的目标之中。
辛未日与丙子日配吗
因为丙子日柱出现在辛未日柱相害婚配的日柱列表中。因此辛未日与丙子日不适合。婚姻中八字只是一个影响因素，而日柱也只是四柱八字的一部分，不是决定因素。不可因为日柱不合就离婚或分手，感情需要用心来呵护、用心来沟通、即使先天八字不合，我们还可以通过后天的风水来弥补嘛。“先天不足、后天来补”就是这个意思。辛未日柱婚配表：适合日柱：丙寅、戊寅、庚寅、壬寅、甲寅、庚辰、壬辰、甲辰、丙辰、己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳、辛未、癸未、乙未、丁未、己未、壬申、甲申、丙申、戊申、庚申、癸酉、乙酉、丁酉、己酉、辛酉。相合日柱：庚午、壬午、甲午、丙午、戊午、乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥、丁卯、己卯、辛卯、癸卯、乙卯、戊辰。相冲日柱：乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。相害日柱：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。相刑日柱：甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌。
辛未日的婚姻状况
辛未日出生的人，辛未日柱者，其婚配乃极为阴沉，工於心计，善理财而颇具个性之配偶，聪明智慧高在辛金之上，常得天助而甚为活泼之对象也！但其表现，颇为驯服，心地善良者也，辛金赖其保护而蕴藏焉！辛未之配，最佳为丙午日柱，遇合之机在申金岁运中，肖猴之年，以属马者性合。此种类型之婚配，为取信重义之合，其象为元亨，先迷後得，一经配合，婚姻至为安定顺适，德合无疆，含弘光大者也！婚姻颇为幸福。
丙子日的婚姻怎么样
丙子日出生的人，丙子择偶，应选辛丑之配，遇合之机在卯木岁运，肖兔之年，配偶以属牛者居之较为性合，此为礼与智之配，名谓大有实为未济，唯德刚健是以元亨，遏恶扬善，顺天休命也。其基本之象态如此，但宫次之影向尚须详加审酌，又须另查第七宫次之运道，为祸为福是优是劣，其间相距，必极悬殊也！两者参酌而审定乃可评断，惟未济之徵己露，辛丑仅能调合而已。
辛未日柱恋爱观
辛金日元的人在爱情国度里有些高深莫测，他们的理性总是战胜感性，对心仪对象总是说不出感性和贴切的心里话，更不会沉溺于爱情而无法自拔。他们严于律己，也不懂得宽待别人，不免让人会觉得有些气势凌人。辛日之人最需要的是放松一下紧绷的心弦，才能感受到爱情的真滋味！
丙子日柱爱情观
丙火日元的人感情是不容易长久持续的，因为它一下子就会把可以烧的都烧光，所以，任何情感来得快去得也快，是标准的三分钟热度。他们比较重视第一感觉，重视人外在的美。丙火的人勇于追求，但也是善于放弃的，爱情对他说只是一阵风，来的快去的也快，他们一生都在追求新的目标之中。
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