躺着看经、念咒会得什么果报？（宣化上人）

◎ 宣化上人

佛时时都是很端严的，不懈怠、不懒惰。我们每一个人听经，都要端端严严的，不要那么懒懒惰惰、懈懈怠怠的。懈怠，就是很懒的，怠惰自甘，那就不勤力。

还有讲到“端严”，我们听经时，一定要坐得正当一点。不要这么样坐着，也不要这样子，也不要这样子（上人做各种姿势）。这听经，必须要毕恭毕敬。要怎么样子呢？就像对着佛，佛来亲口对我们说法呢！佛到这个地方来给我们做见证，我们信佛，对着佛就应该恭敬佛；不应该对着佛，还这么很懒惰的。听经不可以睡觉的，不可以躺那个地方的；你就看经，也不可以躺着看的。

我以前不讲过？你躺那儿看经，来生会变蛇的。为什么？那个蛇尽躺着走路，总在那地方躺着，它站不起来的。你看佛经，一定要恭恭敬敬地坐在那儿；或者书放到桌子上，恭恭敬敬地看。你有一分恭敬的心，就增加你一分的智慧；你有十分的恭敬心，就增加你十分的智慧；你若是有百千万分的恭敬心，那增加你百千万分的智慧，增加你的善根。

对佛经一定要恭恭敬敬的，《金刚经》上不说？“若是经典所在之处，即为有佛。”那经典在什么地方，什么地方就有佛的。你若是生出一种恭敬心，就有感应；你没有恭敬心，就没有感应。

好像我有一个皈依弟子，他也没有见过我，就对着我那一本书的相片，就天天念“南无度轮法师”。念到七十多天，他就看见那张相片公然就有个人走出来，给他摩顶，他从此以后病就好了。这是什么呢？这也叫“感应道交”，他有一种真诚的心，感应得那一张死相片都变成一个活人了！这就是由于他有恭敬心的关系。

所以我们人看经，你不是说你不开智慧？“啊，我看了好多经，没开智慧！我学好多佛法，也还这么蠢呢！记忆力也不好，念〈楞严咒〉，念一遍也记不住，念两遍忘得更快了！我没念的时候，还记得几句；念完一遍，都忘了！”什么道理呢？就因为你没有恭敬心。

你躺那地方，就看经、念咒，将来一定都会变蛇的。为什么？说：“喔，这佛法怎么还害人的呢！佛法是叫人生善根，增长福慧的，怎么还令人去堕蛇身呢？”因为你对佛法不恭敬。

你第一、要生一种信心，第二、要有一种恭敬心。我们现在听经，以前我不管，以后的时候，每一个人都要端然正坐，要坐好一点；也不要讲话，也不要东张西望的，要毕恭毕敬地这么听经。就像释迦牟尼佛在这儿给我讲经，阿难尊者也在旁边，同我坐到一起。不但阿难尊者，诸大菩萨、阿罗汉都在这儿，我就像在灵山的法会一样的。你有这种心，那你就不愁不开悟了！

说：“阿难尊者听那么多，还没开悟呢！我现在听，就会开悟了？”哈，你怎么知道阿难尊者没开悟？或者他故意这么装出来没开悟，好让佛说这部经典给我们现在人听。所以阿难尊者早就已成佛了，不要说开悟，不过他示现做当机众，好像他不明白似的。实际上，阿难尊者，对佛所说的法都记得清清楚楚的，佛说的道理，他怎么会不明白呢？他一定明白！但是他就为你、我现在愚痴众生来请法，来做个模范，做个榜样。你不要以为：“啊，我比阿难或者会聪明些！”不是的。

【编注】恭录自《大佛頂首楞嚴經淺釋》（宣化上人講述）

光阴一点一点地走了，我依然蹲在一个角落里，画着一个又一个圈圈，不知道是无聊单调生活的缩影，还是惰怠惫懒的牢笼。恍然想起上学时，喜欢在草稿纸上画眼睛，一双又一双；喜欢拿着指甲刀剪自己发梢的分叉，一根一根一根。现在想想，其实百无聊赖也是一种奢侈的幸福，因为那样内心平和懒懒散散的快乐，没有意义又如何。以前总在想，人生的意义在哪里，是什么。现在想想，人生需要意义吗？往前走，就好了。一如，三年如一日奔跑在路上的阿甘，只是想跑而已。

举目观大千界福福祸祸，
皆由于世上人善善恶恶。
不责备自作为错错过过，
反怨命不如人奈奈何何。
从不念父母恩重重叠叠，
有几个尽孝心实实确确。
不责己不勤俭懒懒惰惰，
反怨亲训诫他啰啰嗦嗦。
亲手足分行径你你我我，
些许物又何必论论争争。
全不念骨肉情弟弟哥哥，
有口角反要论强强弱弱。
妇女们爱打扮花花朵朵，
何曾见孝敬她公公婆婆。
些小事胡乱摔家家伙伙，
从不讲妯娌情睦睦和和。
害人的三五个打打伙伙，
吃人的酒与肉笑笑哈哈。
狠心人外假装痴痴朴朴，
富贵家积财谷刻刻薄薄。
不积德只顾己安安乐乐，
到衰老定然受奔奔波波。
更有等设机关谋谋骗骗，
子而孙必折到落落泊泊。
倒不如守本分安安稳稳，
不管事不惹非快快活活。
闲暇时讲善言谈谈坐坐，
或是讲或是读岂不快活 https://t.cn/A6JQ4Jbk